Nghĩa của từ 民話 bằng Tiếng Việt
Kana: みんわ
- n
- câu truyện dân gia
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1. チェコの民話の中の粉ひき職人
2. 創作の過程は松谷の自著『民話の世界』に詳しい。
3. メンバーは物語や民話の登場キャラクターの名前をコードネームにしている。
4. 三年寝太郎(さんねんねたろう)は、日本の民話の一つ。
5. 六部殺し(ろくぶごろし)は、日本各地に伝わる民話・怪談の一つ。
6. ごく最近の民話において、ニッセ(Nisse)は時々変身すると言われている。
7. たとえば、『ノルウェー民話集』収録「海の底の臼」の話と、これと酷似した日本の民話、「海の水はなぜ鹹い」(柳田國男編『日本の昔話』)は、いずれも《魔法の臼》のモチーフ(AT 565型)に分類される。
8. 桃太郎のように、植物から生まれた人物が活躍する民話の一つである。
9. 英国の民話によると,彼は富んだ人から略奪して貧しい人に施しました。
10. ヴァロールの最も知られた作『ロンダージェス・ヴァレンシアーネス』(Rondalles valencianes)(1950年-1958年)は、36のバレンシアの民話を集めたものである。
11. ユダヤ人のある民話は,有害なうわさ話を広めるとどうなるかをよく示しています。
Một câu chuyện Do Thái cổ minh họa rất hay về hậu quả của việc lan truyền chuyện thóc mách gây hại.
12. これは,太鼓や踊りや歌,またクレオール人の民話を語ったりする,非常に騒々しいお通夜です。
13. これらのコミックは こどもたちが 特にディアスポラのこどもが 宗教と神話にまつわる民話を学ぶ基礎です
14. 例:「ワインのばか」(元ネタはロシアの民話『イワンのばか』)、「AND I LOVE CAR」(ビートルズの「AND I LOVE HER」)、「怒りの別件」(ブルース・リーの『ドラゴン怒りの鉄拳』)等。
15. 花,教会,イコン,民話,家族などをテーマにしたものや,宗教や政治の指導者たちを描いたものさえあります。
16. 「こんな夢を見た」で始まる夏目漱石の散文『夢十夜』の第三夜にも、六部殺しの民話の影響がうかがえる。
17. 先住民であるイテリメン族の民話によると,ヒグマはこの部族の間で“兄弟”とみなされて敬意が払われていました。
18. そのうち最も有名なのが1903年と1916年に出版したヘルカヴィルシア(Helkavirsiä)であり、レイノは作中にフィンランド神話や民話を多用した。
19. スラヴの民話によると、吸血鬼は血を飲み、銀を恐れる(ただし銀によって殺すことはできない)とされた。
20. マハーバーラタとラーマーヤナの民話は 二大聖典で その叙事詩によると全てのものは インドで生まれたそうです ジャトラという演劇を見た後
21. ......捨て子の出世ばなしは民話の題材かもしれないが,それもそのはずだ。 実生活でもたびたび生じるからである」。
22. 『遺老説伝』(いろうせつでん)は、琉球各地に古くから伝わる民話、自然の異変、百姓の善行など、口碑伝説を集めた書物。
23. 一般的に二人の翁(年老いた男性)が連夜で鬼の宴に参加する型が多いが、民話の常として様々な類型があり、ストーリーも様々である。
24. 民話の多くも、たとえ話を拡大したものと見なすことができ、おとぎ話も同様であるが、状況設定で魔法が前提とされるところは異なる。
25. 四国は狸の民話・伝説が多いが、特に松山の狸は天智天皇の時代に端を発するほどの歴史を持ち、狸が狸を生んだ結果、その数は808匹にもなった。
26. コロンビア人の民話は無生物に意識ある命が宿っているとしており,人々は死者が病人をいやしたり,その他の仕方で生きている者を助けたりすることができると言います。
27. ......インカ神話では,至高の神ビラコチャが最初の人間たちに満足できず,彼らを滅ぼすことに決めて洪水を引き起こしたとされている」―「民話・神話・伝説に関するフンクとワグナルスの標準辞典」。
28. ロシアの民話では、バーバ・ヤーガという妖怪が、主人公に行く先を知らせて転がるボールや、橋に変わるタオルといった魔法の道具と一緒にこの魔法の絨毯をイワンに渡すというストーリーがある。
29. 大洪水に関するこれらの民話は,聖書の記述に出て来る幾つかのおもな特色と一致しています。( 1)少数の生存者のための避難場所,(2)その他の生命が水によって地球から滅んだこと,(3)人類の胤が保護されたことなどがその特色です。
30. また爺さんの前に現れる鬼も、山中の淋しいお堂や大木の洞に入りそこで寝た経緯が、民話「化物寺」の廃寺に泊まり化け物に会うというくだりに似ており、話中の化け物寺の話の筋や歌が瘤取りの話に入り瘤取り爺さんの歌へと変化したものである。