Nghĩa của từ truyền khẩu bằng Tiếng Nga
@truyền khẩu
- изустный;
- предание II
Đặt câu có từ "truyền khẩu"
1. Gộp lại những truyền khẩu
Закрепление структуры устного закона
2. Sự công bình không bởi lời truyền khẩu
3. Trọng tâm mới chính là luật truyền khẩu.
4. Tại sao lại viết ra một luật truyền khẩu?
5. Luật truyền khẩu—Tại sao được viết thành văn?
6. Sái thừa tướng đã truyền khẩu dụ của thánh thượng,
7. Họ phải hoàn toàn dựa vào lời truyền khẩu chăng?
8. Mỗi đặc điểm của luật truyền khẩu được thảo luận.
9. □ Tại sao những người Do-thái lập ra những lời truyền khẩu?
10. ‘Họ vì lời truyền-khẩu mình mà bỏ lời Đức Chúa Trời’.
11. Họ sẽ cố tuân theo lời truyền khẩu dù phải phạm lỗi lầm.
12. Truyền thống truyền khẩu giữ một vai trò lớn trong văn học dân gian Sicilia.
13. Họ cũng có văn hóa truyền khẩu phong phú, được biết đến như là Yimakan.
14. Trong văn học Ấn Độ, các hình thức truyền khẩu và viết đều quan trọng.
15. Luật truyền khẩu nói rằng vợ phải theo sau, chứ không được đi bên cạnh chồng.
Устный закон, например, гласил, что жена не могла идти рядом со своим мужем, но лишь позади него.
16. Họ tranh cãi và rồi củng cố nhiều truyền thống khác nhau của luật truyền khẩu.
17. Những lời truyền khẩu đó được coi như là một phần của Luật pháp [Môi-se].
18. Người La Mã cũng nổi tiếng vì truyền thống truyền khẩu, thơ, kịch và ngữ lục.
19. Tác phẩm mới đầy công phu này chứa luật truyền khẩu được gọi là sách Mishnah.
Этот внушительный труд, содержащий устный закон, был назван Мишной.
20. Khi họ phản đối rằng các môn đồ của Giê-su không giữ những lời truyền khẩu, Giê-su hỏi vặn lại: “Còn các ngươi sao cũng vì cớ lời truyền-khẩu mình mà phạm điều-răn của Đức Chúa Trời?”
Когда они протестовали против того, что ученики Иисуса не соблюдали традиции, Иисус в ответ спросил их: «Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?»
21. Lời truyền khẩu của người Do Thái nói rằng ‘ghét kẻ thù’ là một việc chính đáng.
22. Họ bác bỏ nhiều lời truyền khẩu và những niềm tin khác của người Pha-ri-si.
23. Trước hết có sách Mishnah với các phần bổ sung và các lý giải luật truyền khẩu.
24. Khi họ góp nhặt luật truyền khẩu đã có và tìm kiếm hàm ý của Kinh Thánh để thiết lập thêm luật truyền khẩu của mình, người Pha-ri-si thấy cần phải gán thêm quyền thế cho hoạt động của họ.
25. □ Những người Do-thái tuyên bố sai lầm gì về nguồn gốc của lời truyền khẩu của họ?
▪ Какое ложное утверждение делали иудеи о происхождении своих устных преданий?
26. Họ thận trọng hầu không “bỏ lời Đức Chúa Trời” vì cớ lời truyền khẩu của con người.
27. Việc luật truyền khẩu và truyền thống được thêm vào Luật pháp Môi-se đã có ảnh hưởng gì?
28. 16 Luật truyền khẩu đặc biệt có tiếng là coi thường tính chất thiêng liêng của luật Sa-bát.
16 Особо печальную известность получила духовная пародия на закон о субботе, в которую он превратился из-за устного закона.
29. Đến năm 200 trước công nguyên, luật truyền khẩu bắt đầu ảnh hưởng đến đời sống của dân Do Thái.
30. Họ quá quan tâm đến lời truyền khẩu của loài người mà bỏ Lời được ghi chép của Đức Chúa Trời.
31. Ý thức rằng các cuộc đụng độ trong tương lai với chính quyền La Mã có thể gây nguy hại đến việc truyền đạt luật truyền khẩu, Judah ha-Nasi quyết tâm lập một cấu trúc cho luật truyền khẩu để bảo đảm sự tồn tại của nó.
32. b) Điều gì đã khiến các lời truyền khẩu trở thành gánh nặng đến thế trên vai người dân lao động?
33. Truyền thống truyền khẩu là bộ phận của văn hóa nhiều dân tộc bản địa tại Sarawak trong nhiều thế hệ.
34. Một số người nhất quyết cho rằng thường dân không có hy vọng sống lại vì không biết luật truyền khẩu!
35. b) Các lời truyền khẩu nầy thật sự bắt đầu khi nào, và ảnh hưởng thế nào đến Luật pháp Môi-se?
36. Mỗi quy tắc của luật truyền khẩu được rút gọn thành những câu ngắn, dễ học thuộc lòng, thường được phổ nhạc.
Каждое правило устного закона было сведено до кратких, легко запоминающихся фраз, многие из которых были положены на музыку.
37. Những nhà uyên bác này tạo ra một hệ thống tín ngưỡng bao quanh khái niệm của họ về luật truyền khẩu.
38. Chương trình giảng dạy chính của họ gồm việc thảo luận sôi nổi, học thuộc lòng, và áp dụng luật truyền khẩu.
39. Tương tự như thế, luật truyền khẩu và các truyền thống làm cho Luật pháp mất hiệu lực và dễ bị lạm dụng.
Подобным образом устные законы и предания загромождали Закон, и он подвергался разрушающему влиянию злоупотреблений.
40. Điều này nhấn mạnh cách họ học và dạy luật truyền khẩu bằng cách luôn lặp đi lặp lại và học thuộc lòng.
41. Họ cứng lòng, bảo thủ những ý kiến dựa trên cái nhìn hạn hẹp về Luật pháp Môi-se và luật truyền khẩu.
Их сердца настолько очерствели, что они не видели ничего за своими надуманными толкованиями Моисеева закона и устными правилами.
42. (Ma-thi-ơ 15:3-9; 23:2-28) Những kẻ ấy theo truyền thống mà người ta gọi là luật truyền khẩu.
43. Có lần người Pha-ri-si lại gần Giê-su và tố cáo các môn đồ của ngài làm sai lời truyền khẩu.
44. Tư liệu hóa các truyền thống truyền khẩu cũng được Đại học Malaysia Sarawak (UNIMAS) và Hội đồng Phong tục Sarawak thực hiện.
45. Nhưng mẫu mực nề nếp trong việc học hỏi luật truyền khẩu trở thành “đền thờ”, hoặc trung tâm thờ phượng của họ.
46. Nhằm giúp dễ học thuộc lòng những lời truyền khẩu, mỗi quy tắc hoặc truyền thống được rút ngắn thành một câu ngắn gọn.
Чтобы было легче запоминать устные предания, каждое повеление или предание уменьшали до краткой, четкой фразы.
47. Theo lời truyền khẩu, bảy tội ác ôn gồm: kiêu căng, tham lam, thèm khát, ghen tị, háu ăn, giận dữ và lười biếng.
Согласно традиции, «семь смертных грехов» – это гордость, жадность, вожделение, зависть, обжорство, гнев и леность.
48. (Xuất Ê-díp-tô Ký 34:27) Thật vậy, không nơi nào trong Kinh Thánh đề cập đến sự tồn tại của luật truyền khẩu.
49. Các thầy ra-bi lo sợ sự bắt bớ tái diễn có thể làm nguy hại đến chính sự tồn tại của luật truyền khẩu.
50. Các ra-bi cảm thấy bắt buộc phải chứng tỏ rằng luật truyền khẩu và luật thành văn có cùng tinh thần và mục đích.
Раввины чувствовали необходимость подтвердить, что устный и письменный законы равны по духу и целям.