Nghĩa của từ 討論 bằng Tiếng Việt

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thảo luậ

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1. 일반상대론 개론(一般相對論 槪論, 영어: introduction to general relativity)는 알베르트 아인슈타인이 1907년에서 1915년 사이에 고안한 중력에 대한 이론이다.

2. 부론면(富論面)은 강원도 원주시의 면(面)이다.

3. 그들은 무신론자(無神論者)입니다.

4. 「논어」(論語)공자 어록, 유교 사상의 주된 근원으로 여겨짐

5. 그리하여 이신론(理神論) 체계가 사실상 다신론이 되었다.”

6. 경론(經論) 연구에 힘썼으며 민중 교화(敎化)와 저술에 전념하였다.

7. 8살에 《논어(論語)》와《모시(毛詩)》에 통달하였으며, 몸가짐은 늘 검소했다.

8. 이것을 아비달마(阿毘達磨:對法)라 하여 논(論)이라 불렀다.

9. 유교의 기본 교본인 논어(論語)에는 공자가 직접 한 말이 496장에 걸쳐 실려 있다고 한다.

10. 또한 불가지론자(不可知論者)라는 사람들은 아무도 하나님을 모르며 필시 알 수도 없다고 믿습니다.

11. 유교 사서(四書)의 하나인 「논어」(論語)에 따르면, 열다섯 살에 이르러 학문에 전념했다고 합니다.

12. 기원 제2세기에 번성한 ‘그노시스’파는 이원론자(二元論者)들로서, 모든 물질은 악하고 영은 선하다고 믿었읍니다.

13. 유물 변증법(唯物辨證法) 또는 유물론적 변증법(唯物論的辨證法)이라고도 부른다.

14. 그러나 17세 때에 이르러 학문에 뜻을 두고 20세 무렵까지 논어(論語)를 비롯해 많은 책을 통독하였다.

15. 아우톨리쿠스에게 쓴 두 번째 책은 인기 있는 이교, 공론(空論), 철학자들, 시인들을 반박하는 논증을 담고 있습니다.

16. "그런데 근래(近來)에 하가 간에 창조적 진화론(創造的進化論)을 주장하는 이가 많다.

17. 이러한 수는 ‘보어’의 양자론(量子論)에 따라 궤도의 여러 가지 모양 즉 원형 혹은 타원형에 대한 연구로부터 유도되었다.

18. 이곳에서 중국 재래의 오행사상(五行思想)과 음양이원론(陰陽二元論)을 결합하여 음양오행사상을 구축하였다.

19. 홀로코스트 부정론(홀로코스트 否定論, 영어: Holocaust denial)은 제2차 세계 대전 당시에 유대인을 대상으로 이루어진 집단살해인 홀로코스트를 부인하는 행위를 가리킨다.

20. 이러한 철학자들 중 다수가 종교에서 만족을 얻지 못하고 이신론자(理神論者)가 되었다. 그들은 하느님의 존재를 믿기는 하였지만, 그분이 인간에게 관심이 없다고 단언하였다.

21. 구체적인 논쟁 내용은 1960년대 이후의 양 대학 학생 중심의 「정치경제학 연구회」와 교수진의 논문 잡지 「정경논총(政経論叢)」에서 논점이 된 몇 가지 사항이 그 예다.

22. 또한 생계를 봉토에서 수확하는 것이 아니라 그들이 가진 특별한 기술이나 재능으로 받은 보수로 이어갔기에 「논객(論客)」, 「검객(劍客)」, 「자객(刺客)」 등의 어원이 되기도 한다.

23. 『신의 나라, 이교도와의 대결』(라틴어: De Civitate Dei contra Paganos 데 치비타테 데이 콘트라 파가노스), 통칭 『신국론』(神國論, 라틴어: De Civitate Dei 데 치비타테 데이)은 5세기 초에 쓰여진 아우구스티누스 후기 주요 저작이다.

24. 일군만민론(일본어: 一君万民論 (いっくんばんみんろん) 잇쿤반민론)은 단 한 명의 군주에게만 태생적 권위를 인정하고, 다른 신하나 백성들 사이에는 원칙적으로 일체의 신분 차이, 차별을 인정하지 않는 주의다.

25. 지론종 남도파와 북도파 "關於南北二道之差異,可歸納為下列二說:一說北道派為「梨耶依持說」,南道派為「真如依持說」。即北道派計執阿梨耶為妄識以為依持,主張一切諸法皆由梨耶緣起;南道派則視阿梨耶為真如淨識,而計執於真如以為依持,並主張一切諸法皆由真如之緣起所生。一說南道派為梨耶淨識之八識建立說;北道派則為真妄和合之九識建立說,即立第八梨耶為妄識,第九識為淨識,惟雖立有第九識,然尚無菴摩羅之名。及後,真諦之攝論宗起,立第八阿梨耶識為虛妄,第九菴摩羅識為淨識之說,此說與地論北道派之主張相近,故北道派與攝論宗漸同化相合,而唯南道派獨存。 南道派至慧遠晚年時,因感本宗所論之第七識尚未徹底,而欲以攝論宗之阿陀那識再予補充,乃有攝論化之論釋。弟子靈璨之門人靈潤等地論學者,即先後轉習攝論。隨著攝論宗之日益興盛,南道派亦漸趨於衰落。然地論宗對日後華嚴宗之成立極具貢獻,因本宗除精研華嚴經之十地品外,對華嚴整部經典之旨趣亦廣作理解,其成果頗值得推崇;如慧光將華嚴經之詮釋,判為因果理實,成為華嚴宗法藏之因果緣起、理實法界說之基礎;又慧遠闡釋華嚴經要義,所說之因果二分、教證二道、六相圓融等,亦多為法藏所修正採用,故有謂華嚴宗之宗說,僅係擴大地論宗對華嚴經之研究而已。" 종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 분파 > 중국불교의 종파 > 섭론종, 《글로벌 세계 대백과사전》 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.