Nghĩa của từ добром bằng Tiếng Việt

° добр́ом нареч. разг.
- [một cách] tự nguyện, tự ý muốn, theo thiện ý

Đặt câu có từ "добром"

1. Добром поминай, зло забывай.

Xã Phước An, huyện Hớn Quản, tỉnh Bình Phước.

2. Зло торжествует над добром.

Dạ Xoa cũng phân thành thiện ác.

3. Как лучше всего побеждать зло добром?

4. Конечно, для неё это добром не кончится.

Tất nhiên, bà ấy sẽ không có một kết thúc tốt đẹp.

5. Кстати, надеюсь, твои родители в добром здравии?

À đúng rồi, ba mẹ em vẫn khỏe chứ?

6. Но чтобы достичь этого, нам придётся выстоять в борьбе между добром и злом — добром социализма против зла капитализма, и добро восторжествует.

Nhưng trước khi chúng ta đạt được điều đó, chúng ta bị buộc tham gia vào một cuộc đấu tranh giữa cái tốt và xấu, cái tốt đẹp của xã hội chủ nghĩa chống lại cái xấu xa của chủ nghĩa tư bản và cái tốt sẽ giành thắng lợi.

7. Я не ранен, я в добром здравии.

Con không bị thương và đang rất khỏe mạnh.

8. Этот юноша помнил об этом добром поступке всю жизнь13.

Đứa bé trai này đã nhớ đến hành động bác ái này suốt cuộc đời của nó.13

9. “Мудрые мужи должны иметь достаточно понимания, чтобы добром покорять людей.

“Những nhà thông thái cần phải có đủ sự hiểu biết để chinh phục những người khác với lòng nhân từ.

10. Поэтому он и рассказал историю о добром самаритянине.

Đó là lý do tại sao ngài kể câu chuyện về người Sa-ma-ri tử tế.

11. Они начали решать сами, что является добром и что злом.

Họ đã bắt đầu tự quyết định lấy điều thiện và điều ác.

12. Где ты становишься добром, вставшим на пути у зла.

Và bạn trở thành người tốt, đối đầu với điều xấu.

13. Но чтобы добраться туда, надо выстоять в борьбе между злом и добром.

Nhưng trước khi chúng ta đạt được điều đó, chúng ta phải tham gia vào cuộc đấu tranh giữa cái tốt và xấu.

14. В Римлянам 10:15 говорится: «Как прекрасны ноги возвещающих благую весть о добром!»

Nơi Rô-ma 10:15, chúng ta đọc: “Những bàn chân kẻ rao-truyền tin lành là tốt-đẹp biết bao!”

15. Каждый из них старается «побеждать зло добром» (Римлянам 12:21; Матфея 5:44).

(Rô-ma 12:17) Trong đời sống cá nhân, họ cố gắng “lấy điều thiện thắng điều ác”.—Rô-ma 12:21; Ma-thi-ơ 5:44.

16. Она воздает ему добром, а не злом во все дни своей жизни».

Trọn đời nàng làm cho chồng được ích-lợi, chớ chẳng hề sự tổn-hại”.

17. Мы можем быть уверены, что он не позволит, чтобы зло восторжествовало над добром.

Những lời tường thuật ấy đảm bảo rằng Ngài sẽ không để điều ác chiến thắng điều lành.

18. Кому, как не тебе, знать, что такие вещи добром не заканчиваются.

19. Уста, «изрекающие премудрость», приносят плод, который насыщает добром (Псалом 36:30).

Cái miệng “xưng điều khôn-ngoan” sinh ra bông trái làm cho no đầy.

20. Ты правда думаешь, что способен одолеть меня в честном, старом добром кулачном бою?

Mày có thật sự tin mình có thể đứng trước mặt tao không? Và đánh tao trong một cuộc đấu bằng nắm đấm lỗi thời?

21. Затем Павел процитировал слова из пророчества Исаии: «Как прекрасны ноги возвещающих благую весть о добром!»

Rồi ông trích lời tiên tri của Ê-sai: “Những bàn chân kẻ rao-truyền tin lành là tốt-đẹp biết bao!”

22. Почему никто не смог бы оправдать равнодушие священника и левита из притчи о добром самаритянине?

Tại sao không ai có thể biện hộ cho sự hờ hững của thầy tế lễ và người Lê-vi trong minh họa về người Sa-ma-ri thương người?

23. New Catholic Encyclopedia на добром основании заметила, что Свидетели Иеговы причисляются к «самым порядочным людям мира».

Với lý do chính đáng, cuốn “Bách khoa Tự điển Công giáo” (The Catholic Encyclopedia) nhận xét rằng Nhân-chứng Giê-hô-va được mọi người biết đến là “một trong những đoàn thể có hạnh kiểm tốt nhất trên thế giới”.

24. Чтобы разобраться, что Бог считает добром, и захотеть это добро делать, нужно изучать Слово Бога.

Cần phải học hỏi cá nhân về Lời Đức Chúa Trời để hiểu điều gì là lành trước mắt Đức Chúa Trời và để muốn làm theo.

25. Те, кто хотят «поступать достойно Иеговы», должны всегда приносить «плод во всяком добром деле» (Колоссянам 1:10, 11).

Theo ông, những ai mong muốn “ăn-ở cách xứng-đáng với [Đức Giê-hô-va]” và “được có sức-mạnh” phải “nẩy ra đủ các việc lành”.—Cô-lô-se 1:10, 11.

26. Они и их потомство получили возможность испытывать радость и скорбь, познавать различия между добром и злом и совершенствоваться.

Họ và con cháu của họ đã có thể trải qua được niềm vui và nỗi buồn, biết được điều tốt với điều xấu và tiến triển.

27. Давайте как ученики Иисуса Христа воздавать добром за зло15. Давайте не искать реванша, не давать воли своему гневу.

Là các môn đồ của Chúa Giê Su Ky Tô, chúng ta hãy lấy điều thiện thắng điều ác.15 Chúng ta đừng tìm cách trả thù hoặc để cho cơn phẫn nộ của mình khắc phục chúng ta.

28. Человек был создан со свободой воли и может выбирать между добром и злом (Второзаконие 30:19, 20).

(Phục-truyền Luật-lệ Ký 30:19, 20) Lòng của chúng ta có khả năng cân nhắc nhiều lựa chọn và sau đó quyết định.

29. Опишите в своем дневнике изучения Священных Писаний несколько примеров того, как наши современники называют добро злом или зло – добром.

Viết trong nhật ký ghi chép việc học thánh thư của các em một số cách thức mà con người ngày nay gọi điều tốt là xấu, hoặc gọi điều xấu là tốt.

30. Оставаясь прочно «насажденными» в истинном поклонении, вы тоже сможете «приносить плод во всяком добром деле» (Колоссянам 1:10).

* Bằng cách tiếp tục “trồng” vững chắc trong sự thờ phượng thật, bạn có thể “nẩy ra đủ các việc lành” tương tự như vậy.—Cô-lô-se 1:10.

31. Даже сталкиваясь с открытой враждебностью, мы делаем все возможное, чтобы побеждать зло добром, и помним, что право мстить принадлежит Иегове.

Ngay cả khi gặp sự chống đối công khai, chúng ta cố gắng hết sức lấy điều thiện thắng điều ác, nhớ rằng sự trả thù thuộc về Đức Giê-hô-va.

32. 15 Поэтому истинные христиане внимают заключительным словам из 12-й главы Римлянам: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром».

15 Thế nên, một tín đồ Đấng Christ chân chính làm theo lời kết nơi Rô-ma chương 12: “Đừng để điều ác thắng mình, nhưng hãy lấy điều thiện thắng điều ác”.

33. Однако нельзя забывать, что́ сказал Иегова через пророка Исаию: «Горе тем, кто называет добро злом и зло добром» (Исаия 5:20).

(Ê-sai 5:20) Phải chăng kẻ bẫy chim đang ngấm ngầm đầu độc lối suy nghĩ của bạn bằng những hình thức giải trí không lành mạnh?

34. Это была история о добром самаритянине, который пришел на помощь избитому и ограбленному путнику, в то время как священник и левит прошли мимо.

Bằng một câu hỏi đơn giản, Chúa Giê-su làm cho chắc chắn là ông ta hiểu ý chính.

35. Вместо того чтобы подчиняться Закону Бога, они все извращают, «зло называют добром и добро — злом». (Сравните Иеремия 6:15; 2 Петра 3:3—7.)

Thay vì tùng phục Luật Pháp của Đức Chúa Trời, họ bóp méo sự việc, “gọi dữ là lành, gọi lành là dữ”.—So sánh Giê-rê-mi 6:15; 2 Phi-e-rơ 3:3-7.

36. Как притча о добром самаритянине показывает, что сострадание — это положительное качество, и какой урок мы можем извлечь из этой истории? (Луки 10:29—37).

Làm thế nào dụ ngôn về người Sa-ma-ri cho thấy lòng trắc ẩn gắn liền với hành động, và chúng ta có thể áp dụng bài học rút ra từ câu chuyện đó như thế nào?—Lu-ca 10:29-37.

37. В современном мире много сложностей и испытаний, мои братья и сестры, но в нем очень много того, что связано с добром и вдохновением.

Thưa các anh chị em, trên thế giới ngày nay có nhiều điều khó khăn và thử thách nhưng cũng có nhiều điều tốt lành và làm nâng cao tinh thần.

38. В битве между Добром и Злом принимают участие бойцы разных миров, в то время как Силы Света пытаются остановить Армию Тьмы самого Шиннока, вознамерившегося завоевать все царства.

17 nhân vật khác tham gia vào trận chiến giữa thiện và ác, trong khi các thế lực của ánh sáng nỗ lực ngăn chặn Shinnok còn các thế lực của bóng tối âm mưu thống trị tất cả mọi vương quốc.

39. Вместо того, чтобы быть побужденными реагировать подобным образом, нам следует помнить совет Павла: «Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками.

Tuy nhiên, thay vì bị lôi cuốn phản ứng theo thái độ bất cần, chúng ta phải nhớ lời khuyên của sứ đồ Phao-lô: “Chớ lấy ác trả ác cho ai; phải chăm tìm điều thiện trước mặt mọi người.

40. Сатана и его слуги стараются размыть границы между добром и злом, чистым и нечистым, нравственным и безнравственным, этичным и неэтичным (Римлянам 1:24—28; 16:17—19).

Sa-tan cùng các tay sai hắn đang cố làm mờ đi ranh giới giữa cái tốt và cái xấu, điều thanh sạch và ô uế, đạo đức và vô đạo đức.

41. В это особое время года, более точно – в Пасхальное воскресенье, я не могу не размышлять о значении учений Спасителя и Его добром и любящем примере в моей жизни.

Vào dịp đặc biệt này trong năm, nhất là vào ngày Sa Bát Lễ Phục Sinh này, tôi không thể nào không suy ngẫm về ý nghĩa của những lời dạy của Đấng Cứu Rỗi và tấm gương nhân từ và yêu thương của Ngài trong cuộc sống của tôi.

42. Рассказывая притчу о добром самаритянине, Иисус подметил, что и священник, и левит, увидев израненного человека, решили перейти на другую сторону дороги и не оказали ему помощи (Луки 10:30—37).

(Lu-ca 16:14; 20:47; Ma-thi-ơ 15:5, 6) Điều đáng chú ý là trong dụ ngôn của Chúa Giê-su về người Sa-ma-ri nhân lành, có một thầy tế lễ và một người Lê-vi thấy một người bị thương nằm bên lề đường, nhưng làm ngơ đi qua, không đến giúp.—Lu-ca 10:30-37.

43. 14 Ту же мысль Павел выразил, призывая соверующих в Колоссах «поступать достойно Иеговы, чтобы угождать ему во всем, принося плод во всяком добром деле и возрастая в точном знании Бога» (Колоссянам 1:10).

14 Phao-lô cũng nêu lên điểm đó khi khuyên anh em tín đồ Đấng Christ ở Cô-lô-se “ăn-ở cách xứng-đáng với Chúa, đặng đẹp lòng Ngài mọi đường” bằng cách “nẩy ra đủ các việc lành, càng thêm lên trong sự hiểu-biết Đức Chúa Trời”.

44. В этом сражении между добром и злом вы не можете играть на стороне лукавого, когда приходит искушение, а потом надеяться перебежать к Спасителю во время посещения храма или на миссии как ни в чем не бывало.

Trong trận chiến này giữa điều tốt và điều xấu, các em không thể nào thi đấu cho đội của kẻ thù mỗi lần gặp cám dỗ, và rồi trông mong được làm theo Đấng Cứu Rỗi ở đền thờ và lúc đi truyền giáo như không có điều gì đã xảy ra cả.

45. И эта линия между добром и злом — которая, по мнению обеспеченных людей, стабильна и непроницаема, с ними с хорошей стороны и всеми остальными с плохой — я знал, что этиа линия перемещается, и что она проницаема.

Và quan trọng hơn nữa, là ranh giới thiện - ác... mà những kẻ may mắn thường nghĩ là cố định và không thể thâm nhập được; họ cho rằng mình đang ở phe thiện, còn những kẻ khác ở bên phía ác... Tôi biết rằng ranh giới đó có thể xê dịch và thâm nhập được.

46. Апостол Павел на добром основании обратил внимание жителей древней Листры на то, что Бог «не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши» (Деяния 14:17).

Vì lẽ đó, sứ đồ Phao-lô nhắc nhở những người ở thành Lít-trơ ngày xưa là Đức Chúa Trời “giáng phước cho, làm mưa từ trời xuống, ban cho các ngươi mùa-màng nhiều hoa-quả, đồ ăn dư-dật, và lòng đầy vui-mừng” (Công-vụ các Sứ-đồ 14:17).

47. На протяжении большей части своих семидесяти лет я развожу скот на ранчо в штате Монтана и очень полюбила притчу о Добром пастыре в Евангелии от Иоанна 10:1–18, так как знакома с ней по реальной жизни.

Là người chủ nông trại ở Montana trong gần hết 70 năm đời mình, tôi quý trọng câu chuyện ngụ ngôn về người chăn hiền lành trong Giăng 10:1–18, vì tôi đã sống theo câu chuyện đó.

48. Поощряем применение учения на практике (игра «Найди пару»): Подготовьте несколько пар одинаковых слов, представляющих благословения, которые мы испытываем в земной жизни (например: тело, семьи, выбор между добром и злом, возможность учиться, здоровье и болезнь, счастье и горе, наслаждение и боль).

Khuyến khích sự áp dụng (chơi trò chơi so sao cho hợp): Chuẩn bị vài cặp cụm từ tương hợp nhau tượng trưng cho các phước lành chúng ta kinh nghiệm được trên trần thế (ví dụ, một thể xác, gia đình, những sự lựa chọn giữa điều tốt và điều xấu, cơ hội học hỏi, sức khỏe và đau ốm, hạnh phúc và đau khổ, niềm vui và nỗi buồn).

49. Этой нечестивой системой правит не Иегова, а Сатана Дьявол (1 Иоанна 5:19). Иегова не предопределяет судьбу своих разумных созданий — он всем дает свободу и возможность выбирать между добром и злом, между тем, что хорошо и что плохо (Второзаконие 30:19).

(1 Giăng 5:19) Ngài không định trước số phận của các tạo vật thông minh; Ngài cho mỗi người sự tự do và cơ hội để chọn giữa thiện và ác, đúng và sai.

50. Прежде чем мы родились на Земле, Небесный Отец представил Свой план спасения – план, согласно которому мы должны были прийти на Землю и обрести физическое тело, научиться выбирать между добром и злом и продолжить свое совершенствование, чтобы в свое время стать подобными Ему и жить с Ним вечно.

Trước khi chúng ta đến thế gian này, Cha Thiên Thượng đã trình bày kế hoạch cứu rỗi của Ngài—một kế hoạch để đến thế gian và tiếp nhận một thể xác, chọn để hành động giữa điều tốt và điều xấu, cũng như tiến triển để trở thành giống như Ngài cùng sống với Ngài vĩnh viễn.