Nghĩa của từ イザヤ書 bằng Tiếng Việt

Kana: イザヤしょ Isaiah (book of the Bible)

Đặt câu có từ "イザヤ書"

1. イザヤ書死海写本の一部。

Một phần sách Ê-sai trong Cuộn Biển Chết.

2. 第 1章 は,イザヤ書 全体 に 対する 序章 で ある。

3. 9 (イ)イザヤ書はどのように分断されてきましたか。(

9. (a) Sách Ê-sai bị cắt xén như thế nào?

4. その表題は,イザヤ書 35章8節に基づき,「デレク ハッコーデシュ」とされました。「

5. イザヤ書で25回使われているこの表現にはどんな意味がありますか。

6. ―テサロニケ第二 2章8節とイザヤ書 11章4節および啓示 19章11,14,15節を比較してください。

7. どの写本も完全無欠ではありません。 イザヤ書の死海写本も例外ではありません。

Không một bản chép tay nào được hoàn hảo—kể cả cuộn Ê-sai vùng Biển Chết.

8. 中でも特に有名なのは,耐久性のある革にヘブライ語で書かれているイザヤ書の巻き物です。

9. エホバの民に言われた預言もこれに含まれます。 イザヤ書 26章20節(新)の,「行け,わたしの民よ。

10. 「計り事」には,目的という概念の含まれることがあります。 ―イザヤ書 29:15; 46:10をご覧ください。

11. イザヤ書死海写本(これは複製)は,その1,000年後に作られたマソラ本文と実質的に同じである

Cuộn Ê-sai vùng Biển Chết (được chụp lại ở đây) hầu như giống y bản Kinh-thánh mà người Masorete sao chép một ngàn năm sau

12. イザヤ書の中には,そうした時事問題と密接な関連のある,神からの注解が含まれています。

13. 何しろ,バビロンがメディア人とペルシャ人の手に落ちたのは,イザヤ書が書かれてから200年ほども後のことです。

14. 例えば,イザヤ書 12章3節(新)は,神の民が「歓喜のうちに......水を汲む」ときについて予告しています。

15. イザヤ書 55章に記されている,今考慮中の明確な約束の言葉は,この点を見事に例証しています。

16. その記述は,1世紀のクリスチャンがイザヤ書は一人の筆者によるものであると信じていたことを示しています。

17. とはいえ,こうしてイザヤ書を分断することに,すべての学者が賛成しているわけではありません。

Tuy nhiên, không phải tất cả các học giả đều đồng ý với sự cắt xén như thế đối với sách Ê-sai.

18. 学者たちは,死海写本のイザヤ書の53章をその1,000年後に作られたマソラ本文と比較する研究も行ないました。

19. フランズはイザヤ書 21章に出ている,ユーフラテス河畔の古代バビロンの滅びに関する預言的な幻をあざやかに描写しました。

20. 神の復しゅうの日をふれ告げることに重点が置かれるのは,イザヤ書 2章にある「末の日」になってからのようです。

21. 彼ひとりが世の罪を取り除く神の子羊であり(ヨハネ記 1:29)、神は我々すべての罪を彼ひとりに置いた(イザヤ書 53:6)。

22. イザヤ書の最後の章で,この預言の書の主要なテーマの幾つかが劇的なクライマックスを迎え,数々の重要な質問に答えが与えられます。

23. ローマ 10:14,15)ここでパウロは,イザヤ書の原文にある単数形の「者」の代わりに複数形の『者たち』を用いて,イザヤ 52章7節の適用を拡大しています。

24. ゼパニヤ 3:8)イザヤ書の預言によれば,ぶどう搾り場が踏まれる時,諸国民すべてが滅ぼされることには疑問の余地がありません。(

25. 4 「慰めよ」というイザヤ 40章の冒頭の言葉は,イザヤ書の残りの部分に収められている光と希望の音信を見事に言い表わしています。

26. ですからエホバは,イザヤ書 10章15節の中でご自分を,切る者,のこぎりを動かす者,杖を振るう者,むちを振りまわす者に例えておられます。

27. 21 イザヤ書 9章6,7節をもう一度読んでみると,平和の君の「君としての支配」は,「ダビデの王座とその王国の上に」あることに気づきます。

28. イザヤ書 44章28節から45章7節(新)までのエホバの言葉は,クロスについて彼個人の名をあげ,「わたしの牧者」,また「油そそがれた者」と述べています。

29. たとえば,イザヤ書 35章1,2節には,砂漠のような平原がサフランのごとく花咲き,『レバノンの栄をえ,カルメルおよびシャロンの美しきを得る』であろうとしるされています。

30. またメシア待望はしばしば黙示文学的になり、メシアが世界における不正と暴力の歴史を終焉させ、審判を行うという観念に発達した(イザヤ書9章)。

31. このイザヤ書の巻き物それ自体も,つづり字や文法上の構造の点で多少の相違があることを示してはいますが,教理上の点では変わってはいません。

32. 2 イザヤ書死海写本に関する詳細な点で注目に値するのは,今日イザヤ 32章と呼ばれる部分の欄外に,書士が走り書きで付けた“X”マークがあることです。

33. 平和の行き渡るこうした風土は,イザヤ書 60章17節(口語)でこう予告されていました。「 あなたのまつりごとを平和にし,あなたのつかさびとを正しくする」。

34. エホバがイザヤ書 54章11節で,「なんぢ苦しみをうけ暴風にひるがへされ安慰をえざるものよ」といって彼女に語りかけておられるのはそのためです。

35. イザヤ書写本」として知られるイザヤの巻き物は西暦前2世紀のもので,40章以降を書いたのはデウテロ・イザヤであるという批評家たちの主張を退ける証拠を提出しています。

36. バビロニア捕囚においてこれらの預言は、外国人の君主の支配を受けるという歴史の中における審判となり、民族への審判と結びつき、また普遍化された (例、イザヤ書2章)。

37. 汝さきに我をいかり給ひしかどその怒はや(めり)」。 ついでイザヤ書 52章3節は述べます。「 それエホバかく言給ふ なんぢらは価なくして売られたり金なくして贖はるべし」。

38. また,詩篇 83篇18節,イザヤ書 9章6,7節,あるいはダニエル書 2章44節のような聖句を用いて,「エホバの王国を告げ知らせる」という「ものみの塔」の目的を説明する人たちもいます。

39. 神は聖書のイザヤ書の中でこう述べておられます。「 わたしの民の日数は木の日数のようになり,わたしの選ぶ者たちは自分の手の業を存分に用いるからである」― イザヤ 65:22。

40. 39 このように,イザヤ書は,エホバの敵と,エホバの僕であると偽善的に主張する者たちとに対する痛烈な糾弾を含んでいるとはいえ,格調高い言葉遣いでメシアの王国の壮大な希望を指し示しています。

41. イザヤ書 66章24節は,神の恵みを受けている人々について,『かれら出でて[神]にそむきたる人のかばねを見ん そのうじ死なず その火きえず よろずの人にいみきらはるべし』と予告しています。(

11 Ê-sai 66:24 tiên tri những người có ân huệ của Đức Chúa Trời “sẽ thấy thây của những người đã bội-nghịch cùng [Đức Chúa Trời]; vì sâu của chúng nó chẳng hề chết, lửa chúng nó chẳng hề tắt; chúng nó sẽ làm sự gớm-ghiếc cho mọi xác-thịt”.

42. その論文の著者はこう結論しています。「 批判的な学者たちが,イザヤ書を流刑中あるいは流刑後の時期のものと主張してやめないなら,通時的分析による反証に直面せざるを得ない」。

43. ある報告によると,1897年までには,ドイツにあるプロテスタント系の20の神学大学の教授のうち,モーセ五書やイザヤ書の筆者に関する伝統的な見方を依然支持していた人は一人もいなくなっていました。

44. 7 エライアス・ ヒグビー から の 質問 しつもん 。 イザヤ 書 しょ 第 だい 五十二 章 しょう 一 節 せつ の 中 なか の、「シオン よ、 力 ちから を 着 き よ」と いう 命令 めいれい は どう いう 意 い 味 み か。 また、イザヤ は どの 民 たみ を 指 さ して 述 の べた の か。

45. 聖書はイザヤ書 65章11節(新)でこれらの民についてこう述べています。「 あなた方は,エホバを捨てる者,わたしの聖なる山を忘れる者,幸運の神のために食卓を整える者,また運命の神のために混ぜたぶどう酒を一杯に満たす者である」。

46. 「イザヤ書 11章6‐9節に述べられている,動物たちの約束された状態について学び,私たちは心がときめくのを覚えました。 そこには,あらゆる種類の動物が共に住み,幼い子供がそれを導く平和な様子が予告されています。

47. 5 イザヤ書 44章28節から45章7節によると,バビロンの陥落が迫っていた期間に,栄光を受けたイエス・キリストが「終わりの時」に行なわれるであろう事柄を予表した業を引き継いで行なったのは,メディア‐ペルシャ帝国の支配者であったクロス大王でした。

48. 12 神と(古代エジプト人のような)人間との,つまり霊と肉との著しい相違を示した,イザヤ書 31章3節(新)の預言は,軍備を整えたエジプト人に助けを求めることをイスラエル人に思いとどまらせて,こう述べています。「 しかし,エジプト人は地に住む人間であって,神ではない。

49. 自分の聖書をテーブル越しに差し出し,ウィルヘルムはイザヤ書 40章30,31節(新)を指差し,そこを読むようにと言いました。「 年少の者は疲れ果てることもあり,うみ疲れることもある。 若者も必ずつまずくであろう。 しかし,エホバを待ち望んでいる者は力を取り戻す。

50. イザヤ書に,安息日について記されていますが,「もし安息日にあなたの足をとどめ,わが聖日にあなたの楽しみをなさ......ないならば」という聖句に(イザヤ58:13 参照),わたしたちが守らなければならない他の戒めにも当てはまる答えを見いだすことができます。