Nghĩa của từ 학자인 체하기 bằng Tiếng Việt

hà mô phạm

Đặt câu có từ "학자인 체하기"

1. 그런 행동은 전혀 없습니다. 오히려 그들은 훌륭한 학자인 척하고 있었습니다.

Thay vào đó tôi lại thấy hình ảnh những đoàn người diễu hành ở những ngôi trường lớn.

2. 학자인 아빠는 " Mike's Hard Lemonade" 가 알콜이 있는지 없는지 알길이 없었습니다.

Người cha, là một trí thức, đã không có ý niệm nào về việc nước chanh Mike's Hard có chứa cồn.

3. 네덜란드 학자인 데시데리우스 에라스무스는 1516년에 최초로 그리스어 본문 전체의 인쇄판을 만들었습니다.

Học giả Hà Lan Desiderius Erasmus xuất bản trọn cuốn Kinh-thánh đầu tiên bằng tiếng Hy Lạp vào năm 1516.

4. 학자인 아빠는 "Mike's Hard Lemonade"가 알콜이 있는지 없는지 알길이 없었습니다.

Người cha, là một trí thức, đã không có ý niệm nào về việc nước chanh Mike’s Hard có chứa cồn.

5. 정신 분석 학자인 ‘윌리어드 게일린’은 말한다. “어떤 사람들은 죄의식을 결코 느껴 본 적이 없다.

6. 사실, “인간 게놈은 하나만 있는 것이 아니”라면서 유전 학자인 크리스토퍼 윌스는 이렇게 말한다.

7. 하지만 성서 학자인 도널드 E. 고완은 창세기 1:26과 3:22에 대해 이렇게 말합니다.

Tuy nhiên, bàn về Sáng-thế Ký 1:26 và 3:22, học giả Kinh Thánh, Donald E.

8. 그러므로 학자인 제임스 벤틀리가 ‘고대 히브리인은 유물을 경배하지 않았다’고 인정하는 것은 놀라운 일이 아니다.

Bởi thế, người ta không ngạc nhiên khi học giả James Bentley thừa nhận rằng “dân Hê-bơ-rơ xưa không có lệ tôn sùng thánh vật”.

9. 벤 아셀 가문의 전통을 이은 마지막 마소라 학자인 아론은, 최초로 이 내용을 기록하고 편집하였습니다.

Aaron, người Masorete cuối cùng theo truyền thống của gia đình Ben Asher, là người đầu tiên ghi chép và biên soạn tài liệu này.

10. 유명한 스페인 학자인 안토니오 데 네브리하는* 대조 성서에 실릴 「불가타」 본문을 개정하는 일을 맡고 있었습니다.

Antonio de Nebrija,* vị học giả nổi tiếng người Tây Ban Nha, được cắt cử trông coi việc hiệu đính văn bản Vulgate sẽ in trong cuốn Kinh Thánh đa ngữ.

11. 그러나 제 5세기의 신학자이자 학자인 ‘데오도렛’은 천사를 숭배하는 “이 악”이 그 시대까지도 존속했다고 지적합니다.

Song le, nhà thần học và học giả Theodoret ở thế kỷ thứ năm cho biết là vào thời đại của ông vẫn còn “tật xấu” thờ các thiên sứ.

12. 학자인 로버트 데핀바우는 이 단어가 “기적이 지닌 더 깊은 의미에 초점을 맞춘다”고 말하면서 이렇게 덧붙입니다.

Theo học giả Robert Deffinbaugh, từ này “làm nổi bật ý nghĩa sâu sắc của phép lạ”.

13. 자격 있는 히브리어 학자인 버델은 아일랜드어 원어민 두 사람에게 영어를 아일랜드어로 번역하는 일을 도와 달라고 요청했습니다.

Trong dự án dịch Kinh Thánh từ tiếng Anh sang tiếng Gaelic, Bedell đã nhờ hai người Ai Len bản xứ giúp đỡ.

14. 학자인 고든 웨넘의 견해에 따르면, 그 값은 “최고액의 신부값”이었으나 대부분은 “훨씬 적은 액수”였다고 합니다.

Học giả Gordon Wenham cho rằng đây là “sính lễ tối đa” nhưng phần lớn “thấp hơn nhiều”.

15. 학자인 마르틴 헹겔은 그러한 처형이 “노예들에게 가해지는 형벌”이었으며 “따라서 극도의 치욕과 수치와 고통을 상징했다”고 말합니다.

Vì thế, nó là hình ảnh tượng trưng cho sự sỉ nhục và đau đớn tột cùng”.

16. 직접적인 물리적 증거는 없을지 모르지만, 성서 기록이 믿을 만하다는 간접적인 증거는 상당히 많이 있습니다. 이집트학 학자인 제임스 K.

17. * 그러나, 희랍어 학자인 ‘리처드 렌스키’는 여기 나오는 “까지”라는 말이 나중에 어떤 개종하는 일이 있을 것을 반드시 의미하지는 않는다고 말한다.

18. 여러 해 동안 연대학자들은 흔히 고대 최고의 천문학자라고 평가되고 있는 제2세기 희랍 학자인 ‘클라우디우스 프톨레미’의 왕계표를 크게 의존해 왔다.

19. 일본 하마마츠 대학교 의과 대학의 정신병 학자인 오하라 겐시로는, 최근에 일본에서 중년 남성의 자살이 크게 증가한 원인은 “고립”이라고 설명했다.

20. 학자인 제임스 앨런 휴엇은 그 성구를 예로 언급하면서 이렇게 강조합니다. “그와 같은 구조에서 주부와 술부는 서로 같거나 동일하거나 일치하지 않다.”

Học giả James Allen Hewett dẫn chứng câu Kinh Thánh này làm thí dụ. Ông nhấn mạnh: “Trong cấu trúc câu này, chủ ngữ và vị ngữ không bằng nhau, không giống nhau”, vì thế chúng không thể hoán đổi cho nhau.

21. 여기 이 놀라운 지식의 나무나 과학의 나무는 스페인 학자인 라몬 륄이 만든 것입니다. 륄은 사실 최초로 과학에 대한 은유를 나무로 만들어낸 선도자였습니다.

Đây là vài mô hình cây kiến thức đặc biệt, hay cây khoa học, vẽ bởi nhà bác học Tây Ban Nha Ramon Llull.

22. 러시아의 종교 문학 학자인 체르니고프의 필라레트 대주교는 마카리오스 성서를 이와 같이 평가하였습니다. “그의 번역판은 히브리어 본문에 충실하며, 번역판의 어휘는 순수하고 주제에 적합하다.”

Tổng giám mục địa phận Chernigov là Filaret, học giả về văn học tôn giáo của Nga, đã đánh giá như sau về bản Kinh-thánh Makarios: “Bản dịch của ông theo sát Kinh-thánh tiếng Hê-bơ-rơ, và ngôn ngữ dùng trong bản dịch rất thuần khiết và thích hợp với chủ đề”.

23. 체스터 비티 도서관에 있는 한 가지 특별한 전시물은 시리아의 학자인 에프라임이 쓴 글의 4세기 초 벨럼(송아지나 어린양이나 염소의 가죽으로 만든 고급 양피지) 사본입니다.

Một vật triển lãm hiếm có được trưng bày trong Thư Viện Chester Beatty là bản viết tay trên da mịn thuộc thời đầu thế kỷ thứ tư, do Ephraem, một học giả người Syria biên chép.

24. 알폰소 이전에 번역된 이 성서에 관하여, 학자인 토머스 몽고메리는 이렇게 말한다. “이 성서의 번역자는 뛰어난 정확성과 미려한 언어를 자랑하는 놀라운 작품을 만들어 냈다.

25. 일부 사람들은 솔로몬이 오필에 가지고 있었던 금광이 단지 전설 속의 장소라고 생각합니다. 하지만 그 점에 대해 고대 이집트 문명을 연구하는 학자인 케네스 A.

Dù các mỏ vàng của Sa-lô-môn chỉ là truyền thuyết (như một số người nghĩ thế) nhưng nhà nghiên cứu Ai Cập cổ đại là ông Kenneth A.