Nghĩa của từ 비평 bằng Tiếng Việt
sự chỉ trích
sự la mắng
bài phê bình
sự la rầy
nghệ thuật phê bình
sự la mắng
Đặt câu có từ "비평"
1. 교황의 지나친 행동에 대한 비평
Chỉ trích các hành vi thái quá của giáo hoàng
2. 이시하라 치아키 외 「읽기 위한 이론: 문학... 사상... 비평」.
3. 1984년 《창작과 비평》에 〈깊은 강은 멀리 흐른다〉를 발표하여 등단하였다.
4. 비평가들은 거의 혹평을 내렸으며 153개 비평 중 37% 정도만이 긍정적인 평가를 내렸다.
5. 보수파는 그 유해한 ‘역사적-비평’ 방법의 영향은 비교적 새로운 것이라고 암시하기를 좋아한다.
6. 그러한 정신을 가진 사람은 합당한 비평, 시정 혹은 징계를 싫어하며, 나아가서는 하나님의 말씀의 충고를 배척하게 된다.
7. 학대에는 욕설, 고함치는 일, 끊임없는 비평, 비열한 모욕, 때리겠다고 위협하는 일이 포함될 것이다.
8. 본문 비평 학자들이 정화한 이러한 판들이 바로 성서 번역자들이 성서를 현대어로 번역할 때 사용하는 판들입니다.
Các dịch giả Kinh-thánh dựa theo những bản hoàn chỉnh do các học giả nghiên cứu các bản Kinh-thánh chép tay biên soạn để dịch Kinh-thánh ra những ngôn ngữ hiện đại.
9. 「월드 북 백과 사전」에 의하면, 철학은 “탐구의 한 형태—분석, 비평, 해석, 추측의 과정—”입니다.
Theo sách The World Book Encyclopedia, triết học là “một hình thức thăm dò—một quá trình phân tích, chỉ trích, giải thích và suy diễn”.
10. 그처럼 주의 깊이 연구한 결과, 본문 비평 학자들은 원어로 된 정본(定本)을 만들어 내게 되었습니다.
Nhờ nghiên cứu tỉ mỉ như thế mà các học giả chuyên nghiên cứu những bản Kinh-thánh chép tay đã có thể biên soạn những bản chính bằng tiếng nguyên thủy.
11. “신약의 그 많은 단어들은 모든 식별력있는 비평 과정을 초월한다. 왜냐 하면 달라진 것이 없으며 단지 그대로 옮겨 적기만 하면 되기 때문이다.
12. 현존하는 많은 사본들에 대한 주의 깊은 비교 분석을 통해 본문 비평 학자들은 복사자들의 실수를 찾아내고 원문에서 사용한 표현을 알아낼 수 있었습니다.
Việc phân tích kỹ lưỡng, so sánh nhiều bản chép tay hiện có, đã giúp các học giả về văn bản tìm ra bất cứ lỗi lầm nào của người sao chép và xác định bản gốc viết như thế nào.
13. 동물원에서 처음에는 하루 걸러 닭고기를 먹였지만 ‘판다’는 모든 동물이 처음에는 채소를 먹고 살았다는 성서의 사실을 부인하는 “성서 고등 비평”이 옳지 않음을 증명해 준다.
14. 현 시점에 이르기까지, 그리스도교국의 교회들은 이 세상의 영과 물질주의, 진화론적 사고 방식, 고등 비평 및 성서의 진리를 부정하는 철학에 의해 영향을 받아 왔다.
15. “‘루터’는 이러한 방식을 창안하였을 뿐만 아니라 그것을 응용하였다. 이를 테면 「야고보서」의 신학에 대한 그의 비평, 「히브리서」에 관한 그의 의심, 그리고 「계시록」의 사용에 관한 그의 경고를 살펴보라.
16. 우리가 풍문으로 들은 고약한 말이나 근거 없는 비평 혹은 거짓말을 퍼뜨린다면, “무고한 피를 흘리”지는 않는다 하더라도, 확실히 다른 사람의 좋은 평판을 허물어뜨릴 수 있습니다.
17. 현재 비교 분석에 사용할 수 있는 성서 사본이 말 그대로 수천 개나 되므로, 본문 비평 학자들은 실수를 가려내고 원래의 본문을 알아내어 정정이 필요한 곳을 기록으로 남길 수 있었습니다.
18. 앞서 언급한 「영어·그리스어 신약 비평 사전 및 컨코던스」에서는 그리스어 단어 스타우로스와 크실론의 기본 의미에 근거하여 이렇게 말합니다. “두 단어는 여러 그림을 통해 우리에게 익숙해져 있는 현대의 십자가와는 다르다.”
19. 에마누엘 토브가 쓴 「히브리어 성서 본문 비평」(Textual Criticism of the Hebrew Bible)에는 이렇게 기술되어 있다. “탄소 14측정법의 도움으로 현재 1QIsaa[이사야서 사해 두루마리]의 연대는 기원전 202년에서 107년 사이로 추정되고 있다.
Trong sách Textual Criticism of the Hebrew Bible (Phê bình văn bản Kinh-thánh phần tiếng Hê-bơ-rơ), ông Emanuel Tov nói: “Nhờ dùng phương pháp kiểm tra carbon 14, người ta thấy rằng bản 1QIsaa [Cuộn Ê-sai vùng Biển Chết] được viết từ khoảng năm 202 đến 107 TCN (năm 125-100 TCN tính theo cổ tự học)...
20. 모더니즘과 포스트 모더니즘 운동에서 미가 없는 시각적 미술, 이야기와 줄거리가 없는 문학, 운율이 없는 시, 장식, 인간 비율, 녹색 공간이나 자연빛이 없는 건축이나 계획, 멜로디와 율동이 없는 음악, 확실성이 없는 비평, 미적 관심과 인간 본성에 대한 통찰력이 있었습니다.
Thật vậy, trong các phong trào của chủ nghĩa hiện đại và hậu hiện đại, có hình ảnh nghệ thuật mà không có vẻ đẹp, văn học mà không có câu chuyện và cốt truyện, thơ mà không có nhịp thơ và vần điệu, kiến trúc và quy hoạch mà không cần trang trí, tỉ lệ con người, không gian xanh và ánh sáng tự nhiên, âm nhạc mà không có giai điệu và nhịp điệu, và phê bình mà không cần sự rõ ràng, quan tâm đến tính thẩm mỹ và cái nhìn sâu sắc vào điều kiện con người.
21. 11, 12세기의 종교적 상황을 묘사하면서, 「역사와 종교 철학의 비평」(Revue d’histoire et de philosophie religieuses)은 이렇게 기술합니다. “12세기에는, 11세기와 마찬가지로 교직자들의 도덕과 부, 돈을 밝히는 일, 부도덕에 이의가 계속 제기되었다. 그러나 주로 교직자들의 부와 권력, 세속 권위와의 결탁 그리고 아부가 비판의 대상이 되었다.”
22. 불멸의 영혼이 불타는 지옥에서 영원한 고초를 당한다는 것과 같은 교리 때문에, 혹은 성서를 단지 신화에 불과한 것으로 취급하는 고등 비평 때문에 혹은 하나님의 말씀을 대변한다고 거짓 주장하면서 종교를 구실삼아 위선적으로 돈을 긁어 모으는 전도자들의 비행 때문에, 흥미를 잃게 되었을지 모른다.