Nghĩa của từ kỵ mã bằng Tiếng Việt
Đặt câu với từ "kỵ mã"
1. Những kỵ mã lão luyện
2. CON NGỰA BẠCH VÀ NGƯỜI KỴ-MÃ
3. Người kỵ mã thứ tư tên là Sự Chết.
4. Những kỵ mã đó đang làm phúc cho họ.
5. Họ là những kỵ mã và chiến sĩ tài ba.
6. Cuộc tiến-hành của bốn người kỵ-mã—Một Dấu-hiệu
7. Những người kỵ mã đó hiện vẫn tiếp tục phi ngựa!
8. Ông thầy kỵ mã của cô có làm được vậy không?
9. Cuộc tấn công của đạo quân kỵ mã liên quan đến bạn
10. Tôi có thể giúp chữa trị vết cắt của đại kỵ mã.
11. □ Cuộc tiến-hành của các người kỵ-mã đã bắt đầu khi nào?
12. Một lính kỵ mã bị trúng đạn, số lính còn lại bắn trả.
13. 20 phút: “Cuộc tấn công của đạo quân kỵ mã liên quan đến bạn”.
14. Người Assyria đi đầu trong các dân tộc dùng kỵ mã vào chiến tranh.
15. Công việc vinh-quang tiếp theo cuộc tiến-hành của các người kỵ-mã
16. * Có bao giờ bạn tự hỏi người kỵ-mã này cỡi ngựa khi nào không?
17. 22 Người kỵ-mã cỡi con ngựa bạch được miêu tả trong Khải-huyền 6:2 chứng tỏ chính là người kỵ-mã cỡi con ngựa bạch được hình dung ở Khải-huyền 19:11-16.
18. Qua những lời lẽ đen tối đó sứ-đồ Giăng diễn tả người thứ ba trong số bốn người kỵ-mã của sách Khải-huyền, người kỵ-mã này cỡi con ngựa ô báo sự đói kém.
19. □ Bầy châu chấu và đoàn lính kỵ mã không ai đếm xuể tượng trưng gì?
20. Một số người nghĩ là người kỵ-mã này xưa nay vẫn phi ngựa giữa nhân-loại.
21. Họ là những chàng kỵ mã trẻ can trường của dịch vụ bưu kiện hỏa tốc.
22. Nếu những kỵ mã của chàng muốn cưỡi họ, hãy để họ lấy họ làm vợ.
23. Vậy thì những đặc điểm của người kỵ-mã thứ nhì tượng trưng cho cái gì?
24. □ Người kỵ-mã đầu tiên xưa kia đã cỡi gì và đã được tiếp đón thế nào?
25. Nhứt là, khi nào người kỵ-mã phi ngựa đem theo sự đói kém trên khắp đất?
26. 5 Cuộc tiến-hành của bốn người kỵ-mã được ghi trong Khải-huyền 6:1-8.
27. Tiếp sau đó, “số binh kỵ-mã của đạo quân là hai trăm triệu” ầm ầm tiến tới.
28. 13 Trong khi bốn người kỵ-mã tiếp tục cuộc tiến-hành như miêu tả trong Khải-huyền 6:1-8 thì những môn-đồ của người kỵ-mã cỡi ngựa bạch làm gì trong “thời-kỳ cuối cùng của hệ-thống mọi sự”?
29. Câu Kinh-thánh nơi Khải-huyền 6:7, 8 về các kỵ mã tượng trưng cho thấy điều này.
30. Điều này cũng trùng hợp với sự hiện thấy tiên tri về bốn người kỵ mã trong sách Khải-huyền.
31. Các kỵ mã phi nhanh đến khắp nơi trong đế quốc, đem tin tốt lành này cho người Do Thái.
32. Tuy nhiên người kỵ-mã cỡi con ngựa ô không can dự tất cả các trận đói trong lịch-sử.
33. Xin xem số Tháp Canh ra ngày 6-1-84 thảo-luận về bốn người kỵ-mã và ý-nghĩa tiên-tri.
34. Sự hiện thấy về các người kỵ-mã trong sách Khải-huyền song song với một lời tiên-tri mà chính Giê-su đã nói.
35. Tuy thế, như kỵ mã dùng dây cương để điều khiển ngựa, chúng ta cũng cần cố gắng hết sức để kiềm giữ lưỡi mình.
36. 22. a) Phần nào khác trong Khải-huyền miêu tả người kỵ-mã cỡi con ngựa bạch này và người đó có danh xưng gì?
37. Điều thật đáng chú ý là mỗi người kỵ mã đem theo một cuốn Kinh-thánh trong túi yên ngựa cùng với thư cần giao ưu tiên.
38. 11 Như Khải-huyền 9:13-21 cho biết, một tai vạ lớn gây ra bởi đạo binh kỵ mã tiếp theo tai vạ cào cào.
39. Haras Nationaux thiết lập một kho lưu trữ trên đảo vào năm 1861 với mục đích sản xuất ngựa kỵ binh nhẹ (khinh kỵ mã) và những con la.
40. Chúng ta hãy lưu ý xem điều này hòa hợp với người cưỡi ngựa thứ ba trong bốn người kỵ mã của sách Khải-huyền như thế nào.
41. Do đó, người kỵ-mã cỡi con ngựa ô đang phi nói lên sự đói kém xảy ra trên trái đất sau khi Giê-su được phong làm Vua Nước Trời.
42. □ Các đoạn văn nơi Khải-huyền 6:1, 2; 19:11-16 và Thi-thiên 45:3-8 cho biết gì về cuộc tiến-hành của người kỵ-mã đó trong thời nay?
43. Nhưng ngay bây giờ, trước khi cuộc tiến-hành của bốn người kỵ-mã chấm dứt, công việc vinh-hiển của Nhân-chứng Giê-hô-va là thông báo tin mừng tốt nhất.
44. Môn-đồ của người kỵ-mã cỡi ngựa bạch phản ứng ra sao đối với tin mừng này? Và họ nên cho là vinh-dự để tham dự vào đặc-ân công-tác nào?
45. Vì vậy, không có gì đáng làm ngạc nhiên khi người kỵ-mã cầm cân để cân lường thực-phẩm để bán với giá cắt cổ và chia khẩu-phần đã cỡi con ngựa đen.
46. b) Người cỡi ngựa đó phù hợp với lời trong Thi-thiên về người kỵ-mã nào? Và sứ-đồ Phao-lô áp-dụng lời đó cho ai trong Hê-bơ-rơ 1:8, 9?
47. Bởi vì qua sự hiện thấy Giăng đã mục-kích là đi trước con ngựa ô có con ngựa hồng của chiến-tranh và một người kỵ-mã đầu đội một vương-miện, cỡi một con ngựa bạch.
48. Đây là lời viết trong tạp-chí Khải-lược Báo-chí Thế-giới (World Press Review) số ra tháng 6-1982 về trái bom nguyên-tử ném xuống Hiroshima: “Bốn Kỵ-mã của Khải-huyền đã hoành-hành.
49. Một đám binh kỵ mã tín đồ đấng Christ—lúc đầu gồm tín đồ xức dầu còn sót lại, và sau đó được gia tăng nhờ đám đông nhập cuộc—tràn ra khắp đất (Khải-huyền 7:9; 9:13-19).
50. Trên đường phố: Giống như các người kỵ mã của dịch vụ bưu kỵ hỏa tốc của thế kỷ trước đơn thân độc mã, một số người rao giảng về Nước Trời tại nội địa British Columbia lái xe vận tải một mình.