1. Những kỵ mã lão luyện

2. CON NGỰA BẠCH VÀ NGƯỜI KỴ-MÃ

3. Người kỵ mã thứ tư tên là Sự Chết.

4. Những kỵ mã đó đang làm phúc cho họ.

5. Họ là những kỵ mã và chiến sĩ tài ba.

6. Cuộc tiến-hành của bốn người kỵ-mã—Một Dấu-hiệu

7. Những người kỵ mã đó hiện vẫn tiếp tục phi ngựa!

8. Ông thầy kỵ mã của cô có làm được vậy không?

9. Cuộc tấn công của đạo quân kỵ mã liên quan đến bạn

10. Tôi có thể giúp chữa trị vết cắt của đại kỵ mã.

11. □ Cuộc tiến-hành của các người kỵ-mã đã bắt đầu khi nào?

12. Một lính kỵ mã bị trúng đạn, số lính còn lại bắn trả.

13. 20 phút: “Cuộc tấn công của đạo quân kỵ mã liên quan đến bạn”.

14. Người Assyria đi đầu trong các dân tộc dùng kỵ mã vào chiến tranh.

15. Công việc vinh-quang tiếp theo cuộc tiến-hành của các người kỵ-mã

16. * Có bao giờ bạn tự hỏi người kỵ-mã này cỡi ngựa khi nào không?

17. 22 Người kỵ-mã cỡi con ngựa bạch được miêu tả trong Khải-huyền 6:2 chứng tỏ chính là người kỵ-mã cỡi con ngựa bạch được hình dung ở Khải-huyền 19:11-16.

18. Qua những lời lẽ đen tối đó sứ-đồ Giăng diễn tả người thứ ba trong số bốn người kỵ-mã của sách Khải-huyền, người kỵ-mã này cỡi con ngựa ô báo sự đói kém.

19. □ Bầy châu chấu và đoàn lính kỵ mã không ai đếm xuể tượng trưng gì?

20. Một số người nghĩ là người kỵ-mã này xưa nay vẫn phi ngựa giữa nhân-loại.

21. Họ là những chàng kỵ mã trẻ can trường của dịch vụ bưu kiện hỏa tốc.

22. Nếu những kỵ mã của chàng muốn cưỡi họ, hãy để họ lấy họ làm vợ.

23. Vậy thì những đặc điểm của người kỵ-mã thứ nhì tượng trưng cho cái gì?

24. □ Người kỵ-mã đầu tiên xưa kia đã cỡi gì và đã được tiếp đón thế nào?

25. Nhứt là, khi nào người kỵ-mã phi ngựa đem theo sự đói kém trên khắp đất?

26. 5 Cuộc tiến-hành của bốn người kỵ-mã được ghi trong Khải-huyền 6:1-8.

27. Tiếp sau đó, “số binh kỵ-mã của đạo quân là hai trăm triệu” ầm ầm tiến tới.

28. 13 Trong khi bốn người kỵ-mã tiếp tục cuộc tiến-hành như miêu tả trong Khải-huyền 6:1-8 thì những môn-đồ của người kỵ-mã cỡi ngựa bạch làm gì trong “thời-kỳ cuối cùng của hệ-thống mọi sự”?

29. Câu Kinh-thánh nơi Khải-huyền 6:7, 8 về các kỵ mã tượng trưng cho thấy điều này.

30. Điều này cũng trùng hợp với sự hiện thấy tiên tri về bốn người kỵ mã trong sách Khải-huyền.

31. Các kỵ mã phi nhanh đến khắp nơi trong đế quốc, đem tin tốt lành này cho người Do Thái.

32. Tuy nhiên người kỵ-mã cỡi con ngựa ô không can dự tất cả các trận đói trong lịch-sử.

33. Xin xem số Tháp Canh ra ngày 6-1-84 thảo-luận về bốn người kỵ-mã và ý-nghĩa tiên-tri.

34. Sự hiện thấy về các người kỵ-mã trong sách Khải-huyền song song với một lời tiên-tri mà chính Giê-su đã nói.

35. Tuy thế, như kỵ mã dùng dây cương để điều khiển ngựa, chúng ta cũng cần cố gắng hết sức để kiềm giữ lưỡi mình.

36. 22. a) Phần nào khác trong Khải-huyền miêu tả người kỵ-mã cỡi con ngựa bạch này và người đó có danh xưng gì?

37. Điều thật đáng chú ý là mỗi người kỵ mã đem theo một cuốn Kinh-thánh trong túi yên ngựa cùng với thư cần giao ưu tiên.

38. 11 Như Khải-huyền 9:13-21 cho biết, một tai vạ lớn gây ra bởi đạo binh kỵ mã tiếp theo tai vạ cào cào.

39. Haras Nationaux thiết lập một kho lưu trữ trên đảo vào năm 1861 với mục đích sản xuất ngựa kỵ binh nhẹ (khinh kỵ mã) và những con la.

40. Chúng ta hãy lưu ý xem điều này hòa hợp với người cưỡi ngựa thứ ba trong bốn người kỵ mã của sách Khải-huyền như thế nào.

41. Do đó, người kỵ-mã cỡi con ngựa ô đang phi nói lên sự đói kém xảy ra trên trái đất sau khi Giê-su được phong làm Vua Nước Trời.

42. □ Các đoạn văn nơi Khải-huyền 6:1, 2; 19:11-16 và Thi-thiên 45:3-8 cho biết gì về cuộc tiến-hành của người kỵ-mã đó trong thời nay?

43. Nhưng ngay bây giờ, trước khi cuộc tiến-hành của bốn người kỵ-mã chấm dứt, công việc vinh-hiển của Nhân-chứng Giê-hô-va là thông báo tin mừng tốt nhất.

44. Môn-đồ của người kỵ-mã cỡi ngựa bạch phản ứng ra sao đối với tin mừng này? Và họ nên cho là vinh-dự để tham dự vào đặc-ân công-tác nào?

45. Vì vậy, không có gì đáng làm ngạc nhiên khi người kỵ-mã cầm cân để cân lường thực-phẩm để bán với giá cắt cổ và chia khẩu-phần đã cỡi con ngựa đen.

46. b) Người cỡi ngựa đó phù hợp với lời trong Thi-thiên về người kỵ-mã nào? Và sứ-đồ Phao-lô áp-dụng lời đó cho ai trong Hê-bơ-rơ 1:8, 9?

47. Bởi vì qua sự hiện thấy Giăng đã mục-kích là đi trước con ngựa ô có con ngựa hồng của chiến-tranh và một người kỵ-mã đầu đội một vương-miện, cỡi một con ngựa bạch.

48. Đây là lời viết trong tạp-chí Khải-lược Báo-chí Thế-giới (World Press Review) số ra tháng 6-1982 về trái bom nguyên-tử ném xuống Hiroshima: “Bốn Kỵ-mã của Khải-huyền đã hoành-hành.

49. Một đám binh kỵ mã tín đồ đấng Christ—lúc đầu gồm tín đồ xức dầu còn sót lại, và sau đó được gia tăng nhờ đám đông nhập cuộc—tràn ra khắp đất (Khải-huyền 7:9; 9:13-19).

50. Trên đường phố: Giống như các người kỵ mã của dịch vụ bưu kỵ hỏa tốc của thế kỷ trước đơn thân độc mã, một số người rao giảng về Nước Trời tại nội địa British Columbia lái xe vận tải một mình.

51. Trong nhiều năm các Nhân-chứng Giê-hô-va đã báo cho mọi người biết là thế-hệ đã chứng-kiến năm 1914 sẽ là thế-hệ sẽ thấy những hậu-quả mang lại bởi sự phi ngựa của người kỵ-mã.

52. Không còn nghi ngờ gì nữa, các ‘kỵ mã của Khải-huyền’ với chiến tranh, đói kém và bệnh dịch của chúng, đã giết hại rất nhiều người trong vòng gia đình nhân loại kể từ năm 1914 (Khải-huyền 6:3-8).

53. Cuộc tiến-hành của bốn người kỵ-mã trong sách Khải-huyền là một dấu hiệu cho thấy là Giê-su, vị vua mới lên ngôi, sẽ tiến lên “chinh-phục và hoàn-tất sự chinh-phục của ngài” (Khải-huyền 6:1-8, NW).

54. Nên lưu ý là ký-giả này khi nói đến “bốn Kỵ-mã của Khải-huyền” đã ngụ ý nói đến đoạn văn trong Kinh-thánh ghi nơi sách Khải-huyền đoạn 6 câu 4: “Liền có con ngựa khác sắc hồng hiện ra.

55. Ngày nay điều này thật đúng làm sao vì vài ngàn tín đồ đấng Christ xức dầu còn sót lại được hơn bốn triệu “chiên khác” tăng cường và cùng nhau họ hợp thành một đạo binh kỵ mã không ai có thể chống lại được!

56. Điều vui mừng là ngài sẽ khắc phục được hậu quả tai hại tượng trưng bởi ba kỵ mã khác trong Khải-huyền, sự cưỡi hung hăng của họ đã đem lại chiến tranh, đói kém và chết chóc cho nhân loại kể từ năm chủ chốt 1914.

57. 4 Vậy trước sự chết bất ngờ của ông vào tối thứ ba ngày 31-10-1916, ông đã thấy sự khởi đầu của cuộc tiến-hành của bốn người kỵ-mã trong Khải-huyền từ năm mà thời-kỳ dân ngoại chấm dứt theo niên-đại-học của Kinh-thánh.

58. Đúng vậy, đó là thông điệp Nước Trời quí báu của Kinh-thánh, chính cuốn sách nằm trong túi yên ngựa của những người kỵ mã thuộc dịch vụ bưu kỵ hỏa tốc (Châm-ngôn 2:21, 22; Ê-sai 2:2-4; 61:2; Ma-thi-ơ 22:37-39; 24:14).

59. Trong thời Kinh-thánh được viết ra, các tướng lãnh quân sự luôn luôn đóng quân tại nơi nào có nhiều nước, tọa lạc trên cao để được che chở, và nếu có thể, một vị trí cao nhìn xuống một thung lũng khô cạn, rộng đất để hành quân, dàn binh kỵ mã và chiến xa.

60. Người kỵ-mã cỡi con ngựa tượng trưng thứ hai hình dung cho những quân-đội của thế-gian mà Sa-tan Ma-quỉ làm “chúa”, và con ngựa sắc hồng tương xứng với sự cuồng-bạo nhiệt-liệt và tính-chất của chiến tranh đó và của hậu-quả sau đó là Thế-chiến thứ hai.

61. 5 Vì lẽ người cỡi ngựa sắc hồng có tinh-thần háo chiến theo sau người cỡi ngựa bạch, vậy thì có phải điều này có nghĩa là người kỵ-mã đầu tiên đã gây ra Thế-chiến thứ nhất sau khi được phong chức làm vua năm 1914 và ngài đã bắt đầu dùng cái “cung” của ngài hay không?

62. 13 Tất cả những điều đó ứng nghiệm lời tiên tri trong Khải-huyền 6:4 về sự cưỡi ngựa của “bốn người kỵ-mã” kể từ năm 1914 như sau: “Liền có con ngựa khác sắc hồng hiện ra. Kẻ ngồi trên ngựa được quyền cất lấy cuộc hòa-bình khỏi thế-gian, hầu cho người ta giết lẫn nhau; và có kẻ ban cho người một thanh gươm lớn”.