Nghĩa của từ xê-mít bằng Tiếng Nga

@Xê-mít
- семитический;
- семит

Đặt câu có từ "xê-mít"

1. “Ý nghĩa dồi dào được tìm thấy trong việc nghiên cứu từ sự chuộc tội trong các ngôn ngữ Xê Mít trong thời Cựu Ước.

«Изучая слово искупление в семитских языках времен Ветхого Завета, можно обнаружить его особое значение.

2. Nếu lời kết luận của ông là đúng thì tên vùng đất này là một trong số nhiều trường hợp mà người Xê-mít thời xưa dùng để cho biết về địa điểm và thần của vùng đất đó.

Если его заключение верно, то это был бы один из примеров того, когда у древних семитских народов название местности совпадало с именем бога.

3. Tiếng A-ram cổ thuộc nhóm ngôn ngữ Xê-mít cũng được dùng để viết những phần Kinh Thánh sau: E-xơ-ra 7:12-26, Giê-rê-mi 10:11, và Đa-ni-ên 2:4b–7:28.

Другие отрывки из Библии, написанные на этом древнем семитском языке,— это Ездра 7:12—26, Иеремия 10:11, Даниил 2:4б—7:28.

4. Cách đảo đổi câu văn (đôi khi được gọi là chuyển hoán song song ngược) là một công cụ văn chương thường được sử dụng vào thời xưa trong thơ văn Xê Mít và Hy Lạp cũng như văn học của các nền văn hóa khác.

Хиазм, который иногда называют обратным параллелизмом, – это средство литературного языка, широко распространенное в семитской и греческой поэзии, а также в литературе других культур.

5. Một vài tháng sau, trong khi đang phục vụ truyền giáo ở London, Anh, ở trường London University có một giáo sư khả kính được đào tạo từ trường Oxford, ông là một người Ai Cập chuyên về các ngôn ngữ Xê Mít đã đọc Sách Mặc Môn, trao đổi thư từ với Chủ Tịch David O.

Несколько месяцев спустя, когда я служил на миссии в Лондоне, Англия, известный профессор Лондонского университета, окончивший Оксфорд, эксперт по египетскому языку на кафедре семитских языков, читал Книгу Мормона, переписывался с Президентом Дэвидом О.

6. Theo ông Alan Millard, giáo sư về ngôn ngữ Xê-mít, cho biết trong vòng người Do Thái, việc sở hữu những cuộn Kinh Thánh có lẽ chỉ “dành cho giới thượng lưu ở Phi-li-tin, những người tự cho mình là có học thức, một số người Pha-ri-si và những thầy dạy như Ni-cô-đem”.

По словам профессора Алана Милларда, специалиста по семитским языкам, личные свитки были у евреев большой редкостью, «позволить их себе могли лишь знатные и образованные люди в Палестине, а также некоторые фарисеи и такие учителя, как Никодим».

7. Ông nói cho họ biết rằng ông tin rằng Sách Mặc Môn quả thật là bản dịch về kiến thức Do Thái và ngôn ngữ Ai Cập trong thời kỳ được mô tả trong Sách Mặc Môn.20 Ông đã sử dụng một ví dụ trong số nhiều ví dụ khác là cụm từ liên kết “Và chuyện rằng,” mà ông nói đã phản ảnh cách ông sẽ phiên dịch ngữ cú được sử dụng trong các bản văn Xê Mít thời xưa.21 Vị giáo sư đó được cho biết rằng mặc dù phương pháp trí thức của ông căn cứ vào nghề nghiệp của ông đã giúp đỡ ông, nhưng ông vẫn cần có một chứng ngôn thuộc linh.

8. Nếu có bất cứ ai điên rồ hoặc bị lừa gạt đến mức chối bỏ 531 trang của bản văn xa lạ trước đây có đầy tính chất văn học và phức tạp của ngôn ngữ Xê Mít lại không thành thật cố gắng giải thích về nguồn gốc của các trang sách đó—nhất là không giải thích về sự làm chứng mạnh mẽ về Chúa Giê Su Ky Tô và ảnh hưởng thuộc linh sâu xa vì sự làm chứng đó đối với quyển sách có hằng triệu độc giả ngày nay—nếu như thế, thì người như vậy, cho dù là người chọn lọc bởi Thượng Đế hay không, thì cũng đã bị lừa gạt; và nếu muốn rời bỏ Giáo Hội này, thì người ấy cần phải chối bỏ và khước từ Sách Mặc Môn.

Если кто-то достаточно глуп или позволяет ввести себя в заблуждение, чтобы отвергнуть 531 страницу прежде неизвестного текста, насыщенного литературной и семитской сложностью, не пытаясь честно объяснить происхождение тех страниц и в особенности игнорируя их мощное свидетельство об Иисусе Христе и глубокое духовное воздействие, оказанное этим свидетельством на теперь уже десятки миллионов читателей, – если это так, то такой человек, избранный или обычный, просто обманут, и, если он покидает эту Церковь, ему придется искать из нее выход, обползая вокруг Книги Мормона, подползая под нее или перелезая.