Nghĩa của từ người cưỡi ngựa bằng Tiếng Hàn

기병

Đặt câu có từ "người cưỡi ngựa"

1. Ai là người cưỡi ngựa bạch?

2. Mẹ của người cưỡi ngựa rất cừ.

3. Người cưỡi ngựa cũng mặc áo giáp.

4. Người cưỡi ngựa tượng trưng cho chiến tranh.

5. Những người cưỡi ngựa tượng trưng cho điều gì?

6. Người cưỡi ngựa này tượng trưng cho chiến tranh.

두 번째 기사는 전쟁을 상징합니다.

7. Ngài quăng ngựa lẫn người cưỡi ngựa xuống biển sâu”.

그분이 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨다.”

8. Người cưỡi ngựa này tượng trưng cho sự đói kém.

9. Ngài quăng ngựa lẫn người cưỡi ngựa xuống biển sâu.

말과 그 탄 자를 바다에 던지셨습니다.

10. Người cưỡi ngựa ô sẽ đem lại đói kém (5, 6)

검은 말을 탄 자가 기근을 일으키다 (5, 6)

11. Con biết ai là người cưỡi ngựa nhanh nhất đúng không?

12. Người cưỡi ngựa sắc tái xanh có tên là Sự Chết (7, 8)

13. Nơi Khải-huyền 6:2, người cưỡi ngựa bạch tượng trưng cho ai?

14. Người cưỡi ngựa màu đỏ như lửa sẽ lấy đi hòa bình (3, 4)

붉은 말을 탄 자가 평화를 없애다 (3, 4)

15. Cho đến nay những người cưỡi ngựa tượng trưng này vẫn chưa dừng bước.

16. Người cưỡi ngựa thứ hai của sách Khải-huyền tượng trưng trước cho điều gì?

17. Người cưỡi ngựa và người đứng trên đất, họ là hai sự vật khác nhau.

18. Tất nhiên là, Caroline là một người cưỡi ngựa giỏi hơn tôi, tất nhiên rồi.

19. Từ năm 1914, có bằng chứng cho thấy người cưỡi ngựa ô đang tiến tới không?

20. Người cưỡi ngựa trong tượng là ông Otto von Wittelsbach được hoàn thành bởi Georg Wrba.

21. Người cưỡi ngựa khiến người ta chết sớm vì dịch bệnh hoặc những nguyên nhân khác.

22. Cuối buổi chiều, từ phía tây xuất hiện ba người cưỡi ngựa dẫn theo một con bò.

23. Người cưỡi ngựa thứ tư tượng trưng cho cái chết do dịch bệnh hoặc những nguyên nhân khác.

24. Trước tiên có ba người cưỡi ngựa ruổi về phía trước, hai người trong đó mặc nam trang.

25. Kể từ năm 1914, người cưỡi ngựa sắc hồng tượng trưng này đã lấy hòa bình khỏi đất

26. Những người cưỡi ngựa đưa thư đến khắp đế quốc, và người Do Thái chuẩn bị chiến đấu

파발꾼들이 말을 타고 신속하게 제국 전역을 다니며 소식을 전했고, 유대인들은 전투 준비를 했습니다

27. Vua, chính Chúa Giê-su Ki-tô, là người cưỡi ngựa vì sự công chính (Thi-thiên 45:4).

28. Mới đầu Canessa tưởng chỉ có một người cưỡi ngựa, nhưng mãi sau họ thấy có tới ba người.

29. Một số người cưỡi ngựa đi báo tin cho những người thường xuyên dự buổi học ở nhà anh Melesio.

30. Điều đáng chú ý là người cưỡi ngựa cuối cùng mang tên Sự chết, và theo sau người là Âm-phủ.

흥미롭게도 그들 가운데 마지막 말탄 자의 이름은 죽음이며 그 뒤를 하데스가 따르고 있습니다.

31. Bất kể nhiều nỗ lực cung cấp lương thực cho người đói, người cưỡi ngựa ô vẫn tiếp tục tiến tới.

32. Giống như những người cưỡi ngựa, chúng tôi ngồi trên nóc của đống hàng hóa, hai tay nắm chặt sợi dây buộc hàng.

33. Thậm chí những tổ chức được cho là giữ gìn hòa bình như Liên Hiệp Quốc cũng không thể ngăn bước tiến của người cưỡi ngựa đỏ.

34. Vậy Kinh Thánh nói tới những người cưỡi ngựa từ trên trời phi xuống để cho thấy Đức Chúa Trời sẽ đánh giặc với loài người dưới đất.

35. Sách Khải-huyền nói về một thời kỳ bước ngoặt trong lịch sử khi người cưỡi ngựa tượng trưng sẽ “cất lấy cuộc hòa-bình khỏi thế-gian”.

36. 10 Theo lời tiên tri nơi sách Khải-huyền, có “một thanh gươm lớn” được trao cho người cưỡi ngựa thứ nhì như để đi tranh chiến.

37. Chúng ta hãy lưu ý xem điều này hòa hợp với người cưỡi ngựa thứ ba trong bốn người kỵ mã của sách Khải-huyền như thế nào.

이 예언이 묵시록의 네명의 말 탄 자 중의 세번째가 말을 타는 것과 어떻게 일치하는가 주목해 보십시오.

38. Kể từ năm 1914 chúng ta đã thấy người cưỡi ngựa tượng trưng này “cất lấy cuộc hòa-bình”, và các nước tiếp tục chinh chiến và gây chiến.

39. Lúc còn nhỏ, tôi đã trở thành một người cưỡi ngựa sành sỏi cho nên tôi đinh ninh rằng cưỡi ngựa là cách nhanh nhất để đến nhà người ta.

나는 어릴 때부터 말을 타는 일에 익숙해 있었기 때문에 사람들의 집에 가장 빨리 이르는 방법은 말을 타고 가는 것이라고 결론 내렸다.

40. Những con ngựa và người cưỡi ngựa khác đều theo sau ngài, miêu tả chiến tranh, đói kém và dịch lệ toàn diện đã và đang hoành hành trên đất kể từ dạo đó.

41. Kế tiếp là những người cưỡi ngựa sắc khác nhau tượng trưng cho chiến tranh, đói kém và bệnh dịch. Tất cả những điều đó sẽ diễn ra trong kỳ cuối cùng của thời đại này.

42. Một tượng người cưỡi ngựa lớn bằng đồng của Cosimo I thực hiện bởi Giambologna, khánh thành vào năm 1598, vẫn đứng vững đến tận ngày nay ở Piazza della Signoria, quảng trường chính của Firenze.

43. Là hậu duệ của những người tiên phong Mặc Môn và người cưỡi ngựa Đan Mạch, Hinck xuất thân từ một gia đình nông trại và có nhiều kinh nghiệm với hầu hết các giống trong ngày.

44. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đã tỏ lòng thương xót đối với vương quốc Giu-đa gồm hai chi phái và cứu dân này nhưng không phải bởi cung, gươm, chiến trận, ngựa, hoặc bởi người cưỡi ngựa.

45. 15 Một người cưỡi ngựa đua ở Melbourne, Úc Đại Lợi, đã gọi điện thoại đến văn phòng của Hội Tháp Canh ở Sydney, nói lên sự ghê tởm của ông đối với môi trường đua ngựa.

46. Chúa Giê-su đã tiên tri về những biến cố bi thảm nào, và sự hiện thấy về người cưỡi ngựa thứ ba của sách Khải-huyền đã xác minh thế nào cho lời tiên tri của ngài?

예수께서는 무슨 비극적 사건들을 예언하셨으며, 묵시록의 세번째 말 탄 자에 관한 환상은 어떻게 그분의 예언을 뒷받침하였습니까?

47. Kẻ ngồi trên ngựa tay cầm cái cân” (Khải-huyền 6:5). Con ngựa và người cưỡi ngựa mang điềm xấu này tượng trưng cho sự đói kém—thức ăn sẽ khan hiếm đến nỗi phải cân lường từng chút.

(계시 6:5) 이 불길한 말과 그 기수는 기근을 상징하는데, 저울로 달아 배급할 정도로 식량이 몹시 부족하게 된다는 것이다.

48. “Một con ngựa khác chạy ra, màu đỏ như lửa; người cưỡi nó được quyền lấy đi sự hòa bình khỏi trái đất, hầu cho người ta tàn sát lẫn nhau; và người cưỡi ngựa được ban cho một thanh gươm lớn”.—Khải huyền 6:4.

49. Bill, người đi du lịch như một người cưỡi ngựa trên khắp đất nước, đôi khi là một "bác sĩ thảo dược", mặc dù ông không có đào tạo y khoa hợp pháp, đã từ bỏ gia đình vào khoảng năm 1855, nhưng vẫn kết hôn hợp pháp với Eliza.

50. Joseph Carter, tác giả của sách 1918 Year of Crisis, Year of Change nói: “Trong mùa thu đó [năm 1918], sự sợ hãi chồng lên sự sợ hãi, vì ba trong số bốn người người cưỡi ngựa của sách Khải-huyền—chiến tranh, đói kém, dịch lệ—đã thật sự xuất hiện”.

‘조셉 카터’는 그의 저서 「위기의 해, 변천의 해 1918년」(영문)에서 “그해(1918년) 가을에 공포 분위기가 더욱 돋구어졌다.