Nghĩa của từ 本願 bằng Tiếng Việt

Kana: ほんがん *n

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1. 同年8月、石山本願寺を明け渡した。

2. 本願寺:農業値と日本文化値が増加する。

3. 「本願寺道路」と呼ばれる道路は、以下の4ルートある。

342). ^ Theo đây , thì chùa Nguyệt Đường có tên chữ là Tứ Nguyệt Đường Tự.

4. 本願寺の東西分裂に対して、東西両派のどちらにつくかは門徒の自由としていたが、晩年の寛永14年(1637年)、東本願寺派の排斥に転じた。

5. 10月5日、名古屋西掛所(西本願寺別院)境内にて120畳大の達磨半身像を描く。

6. 中世後期には本願寺派三河七か寺の一つで、小針城主阿部氏の帰依があった。

7. 一揆の終結より19年後の天正11年(1583年)まで、三河国は本願寺派禁制の地となった。

8. 大名の一門衆は他の武将より裏切りにくいが、特に本願寺の一門は絶対に裏切らない。

9. 建久9年(1198年)、専修念仏の徒となった九条兼実の懇請を受けて『選択本願念仏集』を著した。

10. 中央区コミュニティバス 江戸バス(南循環):中央区役所行 ※平日は「祝橋」または「築地本願寺」が最寄り停留所となる。

11. 天正4年(1576年)5月の石山本願寺攻めでは猪子兵助と組んで天王寺砦に派遣され検使を務めた。

12. 竜巻は市街地を南南西に向かって走り抜け、現在の東本願寺の手前辺りで消滅したものと思われる。

13. 元亀元年(1570年)から本願寺は織田信長と争い、一向一揆に支えられて10年におよぶ戦いとなった(石山戦争)。

14. これに対して石山本願寺は再び毛利氏に援軍を頼み、木津川沖で海戦が行われる(第二次木津川口の戦い)。

15. 弘治3年(1557年)4月17日、さらに六角義賢の猶子となって14歳で顕如と結婚、京から船に乗り石山本願寺に輿入れした。

16. 天正4年(1576年)4月、石山本願寺との天王寺の戦いに出動するが、5月5日に逆襲を受けて司令官の塙直政が戦死する。

17. 嘉吉2年(1442年)に綽如の孫娘勝如尼の夫如乗(第6世法主巧如の次男)が加賀本泉寺を創建、加賀にも本願寺が進出していった。

18. 親族衆として騎馬200騎(100騎とも)相備え組衆は依跡10騎、大津10騎を有し、本願寺及び松永久秀等畿内勢力との外交を担当した。

19. 同年5月の石山本願寺攻め(石山合戦)に参加し、天王寺の戦いで原田直政は戦死、一時は久通も戦死したとの噂が流れたという(『多聞院日記』)。

20. 天正6年(1578年)、嘉隆の率いる6隻の鉄甲船と、滝川一益の大船が石山本願寺の抵抗を物ともせず、堺の港に入りその力を見せつけた。

21. 加賀一向一揆(かがのいっこういっき)とは、長享2年(1488年)頃から天正8年(1580年)にかけて、加賀の本願寺門徒らが中心となった信徒による一揆。

22. このため石山本願寺は危機感を強め、天正3年(1575年)6月に謙信に救援を求め、9月には越前一向一揆の残党が越中富山城の河田長親に救援を求めてきた。

23. しかし、家康は本願寺教団に厳格な処分を下す一方、離反した家臣には寛大な処置で臨む事で家中の結束を高める事に成功した(本多正信など、一部の家臣は出奔した)。

24. 8月、信長は摂津国で挙兵した三好三人衆を討つべく出陣するが、近隣での信長の軍事動員に脅威を感じた石山本願寺が信長に対して挙兵した(野田城・福島城の戦い)。

25. 続いて本願寺中央が一門衆を抑圧しようとした事から、享禄4年(1531年)には大小一揆と呼ばれる内紛に発展して多くの一門衆やこれに従った国人衆が粛清された。

26. 塙直政の戦死によって父が石山本願寺攻めの指揮官になるとこれを補佐し、平行して畿内各地に援軍として出兵するが、石山合戦では一向に結果が出せなかった。

27. この命に対して、教如周辺の坊官たちが秀吉に異義を申し立てたため却って秀吉の怒りを買い、即時退隠せよとの命が下され、同年閏9月16日、准如が本願寺宗主を継承し、第12世となる事が決定した。

28. 窮理図解 開国(かいこく)の初(はじめ)に当(あた)り、吾々(われ〱)洋学者流(ようがくしやりゆう)の本願(ほんがん)は、兎(と)も角(かく)も国中(こくちゆう)多数(たすう)の人民(じんみん)を真実(しんじつ)の開国主義(かいこくしゆぎ)に引入(ひきい)れんとするの一事にして、恰(あたか)も西洋文明(せいようぶんめい)の為(た)めに東道(とうどう)の主人(しゆじん)と為(な)り、一面には漢学(かんがく)の固陋(ころう)を排斥(はいせき)すると同時(どうじ)に、一面には洋学(ようがく)の実利益(じつりえき)を明(あきらか)にせんことを謀(はか)り、あらん限りの方便(ほうべん)を運(めぐ)らすその中にも、凡(およ)そ人に語(かた)るに物理(ぶつり)の原則(げんそく)を以(もつ)てして自(みず)から悟(さと)らしむるより有力(ゆうりよく)なるはなし。