Nghĩa của từ 原語 bằng Tiếng Việt

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1. 原語版ではブルックリン訛りでしゃべる。

2. 原語版では弱めのスコットランド訛りで話す。

3. 原語のギリシャ語では,これはディアコネオーという動詞です。

4. まず,その原語について調べてみましょう。

Trước tiên, chúng ta hãy xem nguồn gốc của từ này.

5. □ “魂”と訳されている原語の基本的な意味は何ですか

6. 原語の言い回しには,母親と子どものどちらの死も含まれます。

7. この優れた訳は,原語から翻訳されたスペイン語の最初の完訳聖書でした。

Công trình xuất sắc này là bản trọn bộ đầu tiên bằng tiếng Tây Ban Nha được dịch ra từ tiếng gốc.

8. 原語のギリシャ語では,知識のことをグノーシス,正確な知識のことをエピグノーシスと言います。

9. それはこのさし絵の中では聖書の原語ヘブライ語で書き表わされています。

Trong bản viết nguyên-thủy tiếng Hê-bơ-rơ thì được viết như trong hình bên cạnh đây.

10. パンテオンは元来異教の神殿でした。 その原語のギリシャ語は,“万神殿”という意味です。

11. それに相当する原語のギリシャ語には「平和を作る人たち」という意味があります。

Chữ Hy-lạp nguyên thủy của chữ nầy có nghĩa là “người giảng hòa”.

12. 「苦しみの劇痛」と訳されている原語のギリシャ語は,字義的には「産みの劇痛」を意味します。(

13. 教え込む』と訳されている原語のヘブライ語は,「繰り返すこと」,「何度も言うこと」を意味します。

Nguyên ngữ Hê-bơ-rơ dịch là “ân-cần dạy-dỗ” có nghĩa “lặp lại”, “nói đi nói lại nhiều lần”.

14. クリスチャン・エルジャン(アイスランド語: Kristján Eldjárn 原語の発音:クリスチャウン・エルチャウルトン、1916年12月6日 - 1982年9月14日)は、アイスランドの政治家、第3代大統領。

15. 聖書中で「聞く」と訳されている原語は,「従う」というニュアンスを含む場合が少なくありません。「

16. マタ 24:3)「苦しみの劇痛」と訳されている原語は,出産の時の強烈な痛みを指しています。

Trong nguyên ngữ, từ được dịch là “sự khốn-khổ” ám chỉ cơn đau quặn thắt của người mẹ đang chuyển dạ.

17. 霊」と訳されている原語のヘブライ語とギリシャ語の単語は,文脈によっては,「風」,「息」,「突風」とも訳されます。

18. 原語のまま放送・出版されるものも存在するが、それらは外国向けに発表される前提の論文、もしくは日本在住の外国人、あるいは原語の学習者など限られた人を対象としており、大多数の日本人に向けたものではない。

19. 原語で見ると,船具の一つであったことを示唆するような仕方でマルコはまくらに言及しています。

20. マタイ 5:3)原語のギリシャ語を調べると,この言葉は文字通りには「霊を乞い求める人たち」という意味です。

21. 例えば,よく「霊」と訳される原語には様々な意味があり,意味はそれぞれの文脈によって決まります。「

22. 字義通りに訳せば,読者は原語の特色やそれに関連した思考過程をよりよく知ることができます。

Dịch sát nguyên văn cho độc giả cảm thụ hương vị của ngôn ngữ nguyên thủy và quá trình tư tưởng liên hệ.

23. ヒエロニムスは,その時代の傑出した文士であり,聖書を原語からラテン語のウルガタ訳に翻訳する主な仕事を担いました。

24. ダニ 2:34)幾つかの英訳聖書(ドウェー,欽定,リーサー,ア標)では,原語のアラム語のガーゼリーンという言葉が「予言術者」と訳されています。(

25. また孟子も楚人の話す言語は鳥語のようであると述べ、中原語と古楚語に大きな差があったと述べている。

26. 例えば,「無感覚さ」に相当する原語のギリシャ語は,折れた骨が徐々にいえてゆくさまを描写する際に使われました。

27. レビ記 3章17節で「脂肪」と訳されている言葉と,ネヘミヤ 8章10節で「肥えたもの」と訳されている言葉は,原語において異なります。

28. 原語のギリシャ語(エウセベイア)は字義通りには,「十分に崇敬の念を示す」と訳すことができます。 その意味についてはこう記されています。「

29. 1607年,カルバン派の牧師ジョバンニ・ディオダーティは,宗教的迫害を逃れて両親が移住したスイスのジュネーブで,原語から訳した別のイタリア語聖書を刊行しました。

30. ヨブ 14:14,15)ここで「あなたは慕われます」と訳されている原語の言葉は,神の側の切なる熱望または願望を表わしています。(

31. 箴言 22:3)原語のヘブライ語によるとこの場合の「明敏」は,「機敏である,思いがすぐに働く,あるいは物分かりが良い」という意味です。

32. 死の道」という表現は原語では「死のさまざまな道」という意味であり,人を欺くそのような道筋が多いことを示しています。

33. 原語の本文に基づいて翻訳されたカトリックの最初のフランス語訳は,最初7巻(1894‐1904年)で,その後1巻(1904年)にして発行されたオーギュスタン・クランポンの訳でした。

34. 聖書の原語において,崇拝に相当する幾つかの語は,奉仕する,もしくはだれかの前に身をかがめるという意味を含んでいます。

Trong các ngôn ngữ nguyên thủy của Kinh-thánh, các chữ dùng cho sự thờ phượng chứa đựng ý nghĩa phụng sự hoặc quỳ lạy một đấng nào.

35. 原語のギリシャ語にはコンマのような句読点はありません。 しかし翻訳者たちは大抵,読みやすいように何らかの句読点を挿入しています。

36. 他の翻訳聖書では,原語のヘブライ語が「軽はずみな気楽さ」(アメリカ標準訳),「独りよがり」(新アメリカ聖書),「自己満足」(新英訳聖書)といった表現に訳出されています。

37. そしてその助言に注意を払う人々は「巧みな指導」を得ます。 原語のヘブライ語の意味からすれば,船の「舵を取る,あるいは導く技術」を身に着けます。(

38. この出版物では種々の言葉が丹念に分析されていますが,これは原語の聖書の中で用いられている言葉の意味に照らしてなされました。

39. しかし,『無政府』を唱道するのは,実際には無政府状態を求めることと変わりません。 無政府<アナーキー>の原語は,「支配者を持たない」という意味のギリシャ語です。

40. よくない」と訳されている原語のヘブライ語は「害悪」を意味する場合もありますから,その報告はささいな事柄に関するものではなかったようです。

41. しかし,学者も述べるとおり,原語のギリシャ語にはそれ以上のことが含まれます。 継続的な過程,他者との親交にも至る継続的な過程を含むのです。

Tuy nhiên, một số học giả nhận xét rằng ý nghĩa của từ gốc Hy Lạp bao hàm nhiều hơn: nó ám chỉ một tiến trình liên tục, thậm chí có thể dẫn đến việc quen biết người khác cách mật thiết.

42. 不法の増大,このような事の展開はまさに脅威となります。 なぜなら,原語のギリシャ語の言葉は,既知の神の律法が侮られることを示唆しているからです。

43. ヨブ 30:4)この原語は,「塩」という意味の語根から派生したと考えられており,「オカヒジキ」(ア標,聖ア,ダービー),「カラシナ」(フェントン),「草」(ドウェー),「あおい」(欽定,リーサー,改標)などとも訳されています。「

44. 新約聖書は,原語つまりヘレニズム時代の『コイネー』という共通語で読まれてきた。 それは紀元前4世紀後半から紀元5世紀まで話されたギリシャ語である」と,カティメリニ紙は説明する。

45. フィリピ 4:5)「道理をわきまえている」と訳されている原語の表現は,譲歩することを意味し,自分の合法的権利すべてを主張したりはしない態度を表わしています。

46. その原語のギリシャ語を,パウロが実際にイルリコで宣べ伝える業を行なったと解すべきか,それとも単にそこまで宣べ伝える業を行なったと解すべきか断定することはできません。

47. 幾つかの聖書はこれらの節で,「魂」の代わりに「被造物」とか「命」などの語を用いています。 しかし,欄外の異文は,それらの語が原語では「魂」となっていることを示しています。

48. それでも,現代の幾つかの聖書翻訳は,原語のこの言葉を「聖木[または,神聖な標柱]」と訳出し,女神に言及しているように思える場合にはこの言葉を音訳してきました。(

49. しかし,聖書の原語の本文中で,神の真の名前が出てくる箇所では,すべてそれを「エホバ」あるいは,「ヤーウェ」とつづり,その名前を正しく保持している聖書翻訳は多数あります。

50. この出版物に示されている聖書の中の名称の意味は,その名称を構成する原語の語句が聖書の他の箇所で実際どのように用いられているかに基づいて説明されています。