Nghĩa của từ 撒摩耶人的 bằng Tiếng Việt
- {samoyedic}
Đặt câu có từ "撒摩耶人的"
1. 撒上7:14)大卫王曾出兵赶走耶路撒冷的耶布斯人(撒下5:6-9),但他要对付的却主要是非利士人、亚扪人、摩押人、以东人、亚玛力人和叙利亚人。
2. 耶稣推理说:“至于死人复活,摩西在荆棘篇上,称主[耶和华]是‘亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。’”
3. 但以理书12:11)在摩西律法之下,人们把“常献的燔祭”在耶路撒冷圣殿的祭坛上烧去。
4. 这样人就永不会再起意,要把儿女投进火里献给摩洛了。”(《 拉比圣经》,耶路撒冷,1972)
5. 在伊斯蘭教裡,挪亞是真主的五大使者之一,其他四人分別是亞伯拉罕(易卜拉欣)、摩西(穆撒)、耶穌(爾撒)以及穆罕默德。
6. 大卫从耶布斯人手中攻下耶路撒冷(撒下5:4–9)。
Đa Vít chiếm đoạt Giê Ru Sa Lem từ dân Giê Bu Sít (2 SMÊn 5:4–9).
7. 他在阿摩司书2:5预告说:“我要降火焚烧犹大,烧毁耶路撒冷的楼阁。”
Theo A-mốt 2:5, Ngài báo trước: “Ta sẽ sai lửa đến trên Giu-đa, nó sẽ thiêu-nuốt những đền-đài của Giê-ru-sa-lem”.
8. 加6:16)圣经把不忠于耶和华的耶路撒冷比作一个妓女,一个通奸的妇人,所作所为就像曾占据这城的异教徒亚摩利人和赫人一样。(
9. 他提醒大祭司耶何耶大该像“摩西吩咐”的一样,把人民缴纳的殿税从犹大和耶路撒冷收回来,作为修殿工程的费用。 由此可见,耶何耶大的教导没有白费。
10. 珥3:19;摩9:11,12)当巴比伦人于公元前607年征服犹大和耶路撒冷时,以东人要面临毁灭也成定局了。
11. 耶稣更直截了当地说这几卷书是“摩西所写的话 ”(可10:3-5;约5:46,47),撒都该派的人也承认这点(可12:18,19)。
12. 正如主启示给摩西的,在天上的会议中,撒但「寻求破坏......世人的选择权」(摩西书4:3)。
13. 这个人名叫拉撒路,是耶稣的朋友,住在离耶路撒冷不远的伯大尼。
Người đó là bạn của Chúa Giê-su và sống ở Bê-tha-ni, một làng nhỏ cách Giê-ru-sa-lem không xa.
14. 摩尔门经中的一位希伯来先知,在主前六百年左右带领家人和跟随他的人,离开耶路撒冷到西半球的应许地去。
15. 耶和华向仆人透露旨意,他们就必须宣讲;阿摩司发出警告,耶和华会跟伯特利的宗教败行算账,向撒马利亚骄奢诡诈的富人施行报应
16. 阿摩司把喜爱奢华的撒马利亚妇人比喻成巴珊母牛。
A-mốt ví những phụ nữ Sa-ma-ri thích lối sống xa hoa như bò cái của Ba-san.
17. 在抄经士以斯拉的时代,成千上万的男女和“所有听了能明白的人”聚首耶路撒冷,聆听祭司宣读摩西律法。
Trong thời của người chép Kinh Thánh E-xơ-ra, hằng ngàn người nam, nữ, và “những người có thông-sáng nghe hiểu được” nhóm lại tại thành Giê-ru-sa-lem để nghe đọc Luật Pháp Môi-se.
18. * 撒但在前生背叛;摩西4:1–4。
19. 尼12:12,17)有些学者认为,摩第雅是“玛第雅”的别称,而摩第雅跟祭司玛第雅是同一个人,当年跟所罗巴伯一起从巴比伦获释返回耶路撒冷。( 尼12:1,5)
20. 他说摩门和儿子摩罗乃是尼腓族的遗裔,而尼腓人就是希伯来人的后代。 他们肤色浅白,并据称在公元前600年左右,由于逃避耶路撒冷的毁灭而迁居到美洲。
21. 29 此后,耶和华吩咐摩西和以利亚撒数点民众,就像39年前在西奈山所为一般。
22. 阿摩司书5:14,15)关于在耶路撒冷的王朝会有什么遭遇,耶和华宣告说:“我要把这个冠冕摔毁,摔毁,又摔毁。”(
23. 撒上2:18,19)撒母耳日渐长大,“耶和华和人都越发喜爱他”。( 撒上2:26)
24. □ 被“外邦人践踏”的耶路撒冷代表什么?
25. “这座......欺压人的城[耶路撒冷]有祸了!”“‘
Đức Giê-hô-va phán với thành Giê-ru-sa-lem: ‘Khốn thay cho thành làm sự bạo-ngược!. . .