Nghĩa của từ người ngoại đạo bằng Tiếng Việt
Đặt câu với từ "người ngoại đạo"
1. Hắn là người ngoại đạo.
2. Chưa, người ngoại đạo nào?
3. ‘Ăn ở như người ngoại đạo’
4. Kết hôn với người ngoại đạo
5. Ông mời người ngoại đạo đến Rome?
6. Không phải luật của người ngoại đạo.
7. Họ không muốn giống những người ngoại đạo.
8. Còn chuyện gì xảy ra với người ngoại đạo đó?
9. Cũng không phải địa ngục như những người ngoại đạo nghĩ.
10. Họ phải tránh mọi sự tiếp xúc với người ngoại đạo không?
11. Bước đi với Đức Chúa Trời, không bước theo người ngoại đạo
12. Không phải tất cả những người ngoại đạo đã nghiêm thờ đa thần.
13. Một số người ngoại đạo lại còn tố cáo họ là vô thần nữa!
14. Hoặc lấy ví dụ đoạn thơ nổi tiếng về cuộc tàn sát những người ngoại đạo.
15. Chắc chắn chúng ta có nhiều lý do chính đáng để không ăn ở như người ngoại đạo!
16. 15. (a) Một số người có thể biện minh việc kết hôn người ngoại đạo như thế nào?
17. Trong "Sách Hôn Lễ", những người ngoại đạo không chịu phép cắt bì được gọi là "con của Belial".
18. 1, 2. (a) Những người ngoại đạo đã nhận xét thế nào về tín đồ Đấng Christ thời ban đầu?
19. Bà được nuôi dưỡng trong đức tin Công giáo nhưng kết hôn với một người ngoại đạo lớn tuổi tên Patricius.
20. Có lần tôi đã vô cùng lưỡng lự không biết có nên đi hẹn hò với một người ngoại đạo không.
21. Nhiều người ngoại đạo vào Giáo Hội nhờ những người bạn đã mời họ đến các sinh hoạt của Giáo Hội.”
22. 5 Cư xử khôn ngoan với những người ngoại đạo giúp chúng ta rất nhiều trong việc phá vỡ bức tường thành kiến.
23. Sứ đồ Phao-lô cảnh giác: “Đồ người ngoại-đạo cúng-tế là cúng-tế ma-quỉ” (I Cô-rinh-tô 10:20).
24. Một vài tiệc cưới thật giống người thế-gian làm—ồn ào, uống rượu thật nhiều và khiêu-vũ như người ngoại đạo làm.
25. Vì lẽ đó, họ không còn bước đi trong sự tối tăm như các người ngoại đạo nữa, nhưng họ là con cái sáng láng.
26. Nhưng về sau ông cảnh giác: “Đồ người ngoại-đạo cúng-tế là cúng-tế các quỉ, chớ không phải cúng-tế Đức Chúa Trời.
27. Do đó, ngài cảnh báo họ rằng những người ngoại đạo “sẽ dụ con trai ngươi lìa-bỏ ta mà phục-sự các thần khác”.
28. Tại đó, một người đã lấy vợ của cha mình, như vậy phạm tội ‘dâm-loạn đến nỗi người ngoại-đạo cũng chẳng có giống như vậy’.
29. Bằng cách nào dân sự của Đức Chúa Trời và những người ngoại đạo trong các xứ lân bang lạm dụng sự ban cho về âm nhạc?
30. Những người Âu Châu đi thám hiểm vào thời đại đó cũng ao ước được dịp cải đạo và làm báp têm cho những người ngoại đạo.
31. Một tín đồ cưới người ngoại đạo không phải là người gương mẫu và không thật sự quý trọng món quà hôn nhân mà Đức Chúa Trời ban.
32. Cũng vậy, người Báp-tít lấy tên mà các người ngoại đạo gán cho họ vì họ rao giảng về phép báp têm bằng cách trầm mình dưới nước.
33. Điều này hẳn làm Sa-tan khoái chí, vì hội thánh bị mang tiếng là đã dung túng “[sự] dâm-loạn đến thế, dẫu người ngoại-đạo cũng chẳng có giống như vậy”.
34. “Vậy, nầy là đều tôi nói và đều tôi nhơn danh Chúa mà rao ra: ấy là anh em chớ nên ăn-ở như người ngoại-đạo nữa” (Ê-PHÊ-SÔ 4:17).
35. Do đó, tín đồ thật của đấng Christ chấp nhận lý lẽ trong Kinh-thánh: “Đồ người ngoại-đạo cúng-tế là cúng-tế các quỉ, chớ không phải cúng-tế Đức Chúa Trời...
36. Các cố gắng của các nhà lãnh đạo giáo hội, nhằm lôi kéo những người ngoại đạo trong đế quốc La-mã dần dần làm cho những ý tưởng ấy du nhập vào đạo đấng Christ.
37. Hội thánh tại Cô-rinh-tô đã dung túng “sự dâm-loạn, dâm-loạn đến thế, dẫu người ngoại-đạo cũng chẳng có giống như vậy: là đến nỗi... có kẻ lấy vợ của cha mình”.
38. Người Do Thái bị tàn sát; người ngoại đạo bị chém giết; người không quy phục bị tra tấn, thân thể họ bị hủy hoại và thiêu đốt trên cột—tất cả đều nhân danh Chúa Giê-su.
39. Trước khi có sự hiểu biết về lẽ thật, chúng ta giao du nhiều với người ngoại đạo, có lẽ trong vài trường hợp đã làm ô danh Đức Chúa Trời (I Phi-e-rơ 4:3, 4).
40. Tôi cần những người mang suy nghĩ và tư tưởng độc lập, những nhà phiêu lưu, những người ngoại đạo, những nhà cách mạng, những người luôn đặt câu hỏi, bẻ cong luật lệ và chấp nhận mạo hiểm.
41. Để làm tăng thanh thế của mình, giáo hội bội đạo này đã tiếp nhận người ngoại đạo dù họ chưa thay đổi niềm tin, và vẫn được phép giữ các biểu tượng ngoại giáo”, trong đó có thập tự giá.
42. 15 Phi-e-rơ khuyên: “Ngày trước cũng đã đủ làm theo ý-muốn người ngoại-đạo rồi, mà ăn-ở theo tà-tịch, tư-dục, say rượu, ăn-uống quá-độ, chơi-bời, và thờ hình-tượng đáng gớm-ghiếc.
43. “Ngày trước cũng đã đủ làm theo ý-muốn người ngoại-đạo rồi, mà ăn-ở theo tà-tịch, tư-dục, say rượu, ăn-uống quá-độ, chơi-bời, và thờ hình-tượng đáng gớm-ghiếc”.—1 Phi-e-rơ 4:3.
44. Sứ đồ Phao-lô viết: “Vậy, nầy là điều tôi nói và điều tôi nhơn danh Chúa mà rao ra: ấy là anh em chớ nên ăn-ở như người ngoại-đạo nữa, họ theo sự hư-không của ý-tưởng mình...
45. Ông viết: “Ngày trước cũng đã đủ làm theo ý-muốn người ngoại-đạo rồi, mà ăn-ở theo tà-tịch, tư-dục, say rượu, ăn-uống quá-độ, chơi-bời, và thờ hình-tượng đáng gớm-ghiếc” (I Phi-e-rơ 4:3).
46. 5 Trong một bầu không khí như vậy, tôn giáo ở thành Cô-lô-se dường như đã trở nên một cuộc thí nghiệm liên tục—một sự hỗn hợp của Do-thái giáo, triết lý Hy-lạp, và thần-bí giáo của người ngoại đạo.
47. Kế đến các anh em có thể để cho người chủ tịch nhóm túc số thầy trợ tế này biết rằng một trong những điều Chúa kỳ vọng ở em ấy là giải cứu người bị thất lạc, người kém tích cực lẫn người ngoại đạo.
48. Các tín hữu Giáo Hội đang sống ở Philippines tập hợp các nỗ lực giải cứu các anh chị em của họ bằng cách cung cấp thực phẩm, nước, quần áo và dụng cụ vệ sinh cho các tín hữu cũng như những người ngoại đạo.
49. Họ cũng nghe theo lời khuyên của Phao-lô nơi Ê-phê-sô 4:17-24, không ăn ở như người ngoại đạo, theo sự hư không của ý tưởng mình và ở trong sự tối tăm về trí khôn, xa cách sự sống của Đức Chúa Trời.
50. Phi-e-rơ biết điều này khi ông viết một cách rõ ràng: “Ngày trước cũng đã đủ làm theo ý-muốn người ngoại-đạo rồi, mà ăn-ở theo tà-tịch, tư-dục, say rượu, ăn-uống quá-độ, chơi-bời, và thờ hình-tượng đáng gớm-ghiếc”.