Nghĩa của từ mộ phần bằng Tiếng Việt
Đặt câu với từ "mộ phần"
1. Ngài đã sống lại từ mộ phần.
2. Mộ phần của ông được bảo tồn.
3. Đó là mộ phần của tổ tiên họ.
4. 26 Anh sẽ vẫn khỏe khi xuống mộ phần,
5. Mộ phần của ông nằm trong nghĩa trang Dorotheenstadt.
6. Nhiều người gọi anh là kẻ cướp nơi mộ phần.
7. Và một nửa mộ phần, dành cho những người chưa chết.
8. Tất cả chúng ta đều sẽ sống lại khỏi mộ phần.
9. Các thiếu niên đi thăm viếng mộ phần của Martin Harris, 60
10. Eloy, em phải giao bia mộ này tới chỗ mộ phần này.
11. Nhờ sự Chuộc Tội, mọi người sẽ được sống lại từ mộ phần.
12. Dây sắt ở mộ phần tại khu B thường xuyên bị lấy trộm.
13. Sau khi xuất gia, sư trở về mộ phần mẹ thủ hiếu trong ba năm.
14. Ngài đã hoàn tất công việc của Ngài và Ngài đã sống lại từ mộ phần.
15. Tôi hân hoan về sự kiện rằng Đấng Ky Tô không chết mà sống lại từ mộ phần!
16. Xương của những người lính Anh được chôn cất trong các mộ phần khắp nơi trên thế giới.
17. Đứa bé sẽ được chôn cất trong mộ phần đã được đào xong gần ngôi nhà gỗ nhỏ.
18. Nhờ vào chiến thắng của Đấng Ky Tô đối với mộ phần, chúng ta đều sẽ được phục sinh.
19. Cho thấy một đôi ủng để tượng trưng cho những người lính canh gác mộ phần của Chúa Giê Su.
20. Tôi làm chứng rằng mộ phần này là một nơi yên nghỉ thiêng liêng cho chúng ta cho đến ngày Phục Sinh.
21. Mộ phần của bà ở vào vị trí thứ nhất hàng bên phải và là tước Tần duy nhất trong Phi viên tẩm.
22. “Tôi tuyên bố lời chứng của cá nhân tôi rằng cái chết đã bị chinh phục, chiến thắng mộ phần đã đạt được.
23. Nhưng Vị Nam Tử của Thượng Đế đã sống lại từ mộ phần để chúng ta đều có thể khắc phục cái chết.
24. (Thượng Đế không phải là Thượng Đế của kẻ chết, vì Ngài làm cho kẻ chết sống lại từ mộ phần của họ.)
25. Vào một ngày tuyệt vời nào đó trong tương lai, mọi người đã từng được sinh ra đều sẽ sống lại từ mộ phần.
26. Rồi, vào ngày thứ nhất trong tuần,22 Ngài đã sống lại từ mộ phần với một thể xác phục sinh hoàn hảo, không bao giờ chết nữa.
27. Với sự biết ơn, bởi vì nhờ vào lòng hy sinh bác ái bao la của Ngài, mà sẽ không còn nọc chết và mộ phần không còn chiến thắng nữa
28. Sự Phục Sinh thực sự của Đấng Ky Tô từ mộ phần là một thực tế cho các môn đồ, là những người biết Ngài rất rõ là một điều chắc chắn.
29. Phần lớn những hiểu biết về nền văn hoá Chachapoya đều dựa trên những di tích khảo cổ học từ những tàn tích, đồ gốm, mộ phần và các đồ tạo tác khác.
30. Thiết bị sử dụng cho ngựa sớm nhất (bit) được tìm thấy trong ngôi mộ Phần Lan có niên đại từ Phần Lan Trung sắt, bắt đầu từ khoảng năm 400 CE.
31. Các Ngôi Mộ của Các Tộc Trưởng Người ta nói tòa nhà nầy ở Hếp Rôn đã được xây cất ở bên trên các mộ phần của Áp Ra Ham, Y Sác và Gia Cốp.
32. 11 Vẻ tráng lệ của ngươi nay bị đem xuống mộ phần; tiếng đàn của ngươi nay không còn nghe thấy nữa; dòi bọ trải dưới lưng ngươi, và sâu bọ bao phủ lấy ngươi.
33. 24 Và Giô Sép nói với các anh em của mình rằng: Tôi sẽ chết và đi đến cùng các tổ phụ của tôi; và tôi sẽ đi xuống mộ phần của mình với niềm vui sướng.
34. Nơi đó, trong sự yên tĩnh của khung cảnh xinh đẹp đó, chúng tôi nhóm các thiếu niên lại đứng xung quanh ngôi mộ phần của Martin Harris, một trong Ba Nhân Chứng về Sách Mặc Môn.
35. Và cuối cùng, trước một ngôi mộ trống, chúng ta sẽ tiến đến việc biết rằng Chúa Ky Tô của chúng ta đã bứt đứt các dây trói buộc của cái chết và vĩnh viễn đứng chiến thắng mộ phần.
36. Chức năng của Trị Bộ Tỉnh là lo việc nghi thức, nghi lễ quản lý bản chất nghi thức của mối quan hệ với Trung Quốc, Triều Tiên và các quốc gia khác, và chăm sóc mộ phần Hoàng gia.
37. Chỉ những thành viên hoàng tộc được phép xây mộ của họ nằm trong những ngọn núi tự nhiên; mộ phần cho quan lại và quý tộc bao gồm gò mộ và gian phòng đặt mộ nhân tạo hoàn toàn dưới lòng đất.
38. Sau tang lễ, người anh cả của tôi làm lễ cung hiến mộ phần, và gia đình chúng tôi cùng đứng chung và nức nở khóc qua bài ca “Tôi Là Con Đức Chúa Cha” (Thánh Ca và Các Bài Ca Thiếu Nhi, trang 58).
39. Khi nhìn thấy quân Ê-díp-tô xuất hiện, dân Y-sơ-ra-ên hoảng sợ và kêu la cùng Môi-se: “Xứ Ê-díp-tô há chẳng có nơi mộ-phần, nên nỗi người mới dẫn chúng tôi vào đồng vắng đặng chết sao?”.
40. Tôi nhớ đã nhìn thấy đống đá đặt trên các mộ phần và suy nghĩ về việc những người tiền phong còn lại phải có đức tin biết bao mới có thể dựng xe kéo tay của họ lên và tiếp tục hành trình.
41. Tôi làm chứng rằng Ngài đã thật sự phục sinh từ mộ phần và sau khi thăng lên trời cùng Cha của Ngài để hoàn tất tiến trình phục sinh đó, Ngài đã nhiều lần hiện đến cùng hàng trăm môn đồ trong Cựu Thế Giới cũng như Tân Thế Giới.
42. Hinckley giải thích rằng “không một vị vua nào, không một vị tổng thống của một quốc gia nào, không một chức sắc của bất cứ tổ chức nào trên thế giới mà chúng ta thuộc vào có bất cứ thẩm quyền nào đối với các vấn đề bên kia mộ phần.
43. 5 Nhưng này, hỡi các cháu trai và các cháu gái của ta, ta không thể nào nằm xuống mộ phần mà không để lại cho các cháu một aphước lành; vì này, ta biết rằng, nếu các cháu được nuôi dưỡng theo bđường lối các cháu nên noi theo thì các cháu sẽ không lìa bỏ đường lối đó.
44. Smith: “Sự kiện trọng đại nhất từng xảy ra trên thế gian kể từ khi Vị Nam Tử của Thượng Đế phục sinh từ mộ phần, và Ngài thăng thiên, là sự hiện đến của Đức Chúa Cha và Vị Nam Tử cùng thiếu niên Joseph Smith đó, để chuẩn bị con đường cho việc đặt nền móng của vương quốc của [Thượng Đế]—không phải vương quốc của loài người—không bao giờ bị ngừng lại hoặc bị đánh đồ.
45. Em ấy làm người dẫn chỗ tại lễ cưới, tại đám tang, phụ giúp tôi trong giáo lễ cung hiến mộ phần, làm phép báp têm cho một số tín hữu mới, sắc phong cho các thiếu niên các chức phẩm trong Chức Tư Tế A Rôn, giảng dạy các bài học cho giới trẻ, giảng dạy với những người truyền giáo, mở cửa tòa nhà cho các đại hội, và khóa cửa tòa nhà lúc ban đêm sau khi các đại hội kết thúc.
46. Cách đây một vài năm, trong khi tham dự một buổi họp mặt của giới trẻ tại nghĩa địa Clarkston, Utah, nơi mà mỗi người trong nhóm quan sát tượng kỷ niệm mà đánh dấu mộ phần của Martin Harris, một trong Ba Nhân Chứng về Sách Mặc Môn, tôi đã thấy một vật đánh dấu khác—một tảng đá nhỏ mà trên đó có khắc một cái tên và câu văn đầy cảm động này: “Một ánh sáng từ gia đình của chúng tôi đã ra đi; một tiếng nói mà chúng tôi yêu thương đã tắt.
47. 12 Trong điều này có asự vinh quang và bvinh hiển, và csự bất diệt và cuộc sống vĩnh cửu—Giáo lễ báp têm bằng nước là được ddìm mình xuống nước để tượng trưng cho việc giống như người chết, hầu cho nguyên tắc này phù hợp với nguyên tắc kia; được trầm mình xuống nước rồi được thoát ra khỏi nước giống như sự phục sinh của kẻ chết khi ra khỏi mộ phần của mình; do đó, giáo lễ này được lập ra để tạo một sự tương quan với giáo lễ báp têm cho người chết, vì nó tượng trưng cho việc giống như người chết vậy.
48. 12 Và acái chết mà tôi vừa nói đây là cái chết linh hồn sẽ trả lại những kẻ chết của nó; cái chết thuộc linh đây tức là bngục giới vậy; vậy nên, sự chết và ngục giới đều phải trả lại những kẻ chết của chúng, và ngục giới phải trả lại những linh hồn nó đã bắt giữ, và mộ phần cũng phải trả lại những thể xác nó giam cầm, và thể xác cùng clinh hồn của con người sẽ được dphục hồi lại với nhau; và đó là nhờ quyền năng phục sinh của Đấng Thánh của Y Sơ Ra Ên vậy.
49. Với bánh bẻ nát, chúng ta cho thấy rằng chúng ta tưởng nhớ đến thể xác của Chúa Giê Su Ky Tô—một thể xác bị bầm dập với đủ loại đau đớn, buồn phiền, và cám dỗ,19 một thể xác mang gánh nặng thống khổ đủ để chảy máu ở tất cả các lỗ chân lông,20 một thể xác có da thịt bị rách nát và quả tim ngừng đập khi Ngài bị đóng đinh.21 Chúng ta cho thấy niềm tin của chúng ta rằng mặc dù cùng một thể xác đó được chôn cất khi chết, thì thể xác đó đã sống lại từ nấm mồ, và sẽ không bao giờ biết bệnh tật, thối rữa, hoặc cái chết nữa.22 Và khi tự mình ăn bánh, chúng ta thừa nhận rằng, giống như thể xác hữu diệt của Đấng Ky Tô, thể xác của chúng ta sẽ được giải thoát khỏi những dây trói buộc của sự chết, đắc thắng sống dậy từ mộ phần, và được phục hồi cho linh hồn vĩnh cửu của chúng ta.23