Nghĩa của từ văn sĩ bằng Tiếng Lào
văn sĩdt. ນັກປະພັນ, ນັກແຕ່ງ.
Đặt câu có từ "văn sĩ"
1. Phải chăng họ là văn sĩ chuyên nghiệp?
2. Đúng mẹ nó rồi, ả này là một văn sĩ.
3. Tháng Bảy 1958 Frisch quen nữ văn sĩ Ingeborg Bachmann.
4. Văn-sĩ Công-giáo William Whalen có viết trong tạp-chí U.S.
5. Vũ Văn Sĩ Cập nghe vậy đành cúi lạy rồi rời đi.
6. Từ đó thụy hiệu của Vũ Văn Sĩ Cập trở thành Dĩnh Túng công.
7. Truyện phim dựa theo tiểu thuyết cùng tên của nữ văn sĩ Maria Dezonne Pacheco Fernandes.
8. Các văn sĩ Tin Lành khác nhấn mạnh tầm quan trọng của quyền tự do tín ngưỡng.
9. Văn sĩ Jody Gaylin bình luận: “Đáng tiếc thay, sự khoe khoang trắng trợn... là mốt mới nhất.
10. Đó là thời đại của các luật sư, văn sĩ, quan quyền và những người giống như vậy.
11. Ông cũng có mối quan hệ tình bạn với văn sĩ Geraldine Jewsbury, bắt đầu từ năm 1840.
12. “Nhiều người sống trên đời chỉ làm những gì bị bắt buộc làm”, một văn sĩ nói thế.
13. Có phải chị đang có cơ may nói chuyện với văn sĩ tương lai của nước Mỹ không đây?
14. Một văn sĩ sành đời viết: “Công lý như là một chiếc xe lửa gần như luôn luôn trễ giờ”.
15. Carlyle có nhiều mối tình lãng mạn trước khi ông cưới Jane Welsh, bà là một văn sĩ có tiếng tăm.
16. 4 Những văn-sĩ viết về tôn-giáo tin-tưởng nơi thuyết Tam-vị Nhất-thể, dùng danh xưng “Đức Chúa Con”.
17. Kịch bản được viết bởi Moira Buffini dựa trên cuốn tiểu thuyết cùng tên xuất bản năm 1847 của nữ văn sĩ Charlotte Brontë.
18. Lưỡi của chúng ta trở nên như “ngòi viết của văn-sĩ có tài” khi chúng ta dùng Lời Đức Chúa Trời trong thánh chức.
19. Nhưng ngay đến các văn sĩ thời nay cũng thường thay đổi cách viết tùy theo tuổi nghề của họ hoặc là tùy theo chủ đề.
20. Tin vui ấy làm cho người viết Thi-thiên sôi lên lòng nhiệt huyết, khiến lưỡi ông trở nên như “ngòi viết của văn-sĩ có tài”.
21. Nhưng theo một văn sĩ, “những câu hỏi ấy thoáng qua trong trí chúng ta ngầm gợi lên những câu trả lời tương đối chấp nhận được”.
22. HỌC GIẢ và văn sĩ Do Thái là Joseph Jacobs có lần gọi tính tha thứ là “bài học cao cả và khó nhất về mặt luân lý”.
23. Nhưng các văn sĩ đến sau lấy các ý tưởng của ông rồi thêu dệt thêm để đưa đến giáo lý Chúa Ba Ngôi thành hình sau này.
24. Một văn sĩ đã mô tả Pháp đình tôn giáo thế nào, và ông nói tại sao tòa án đó đã có thể kéo dài hơn sáu thế kỷ?
25. Nếu số tín đồ là huyết mạch của một tôn giáo, thì, theo văn sĩ người Đức là Reimer Gronemeyer, “các giáo hội Âu Châu đang chảy máu đến chết”.
26. Tiếng chim hót trong bụi mận gai (nguyên gốc The Thorn Birds) là tiểu thuyết nổi tiếng nhất của nữ văn sĩ người Úc Colleen McCulough, được xuất bản năm 1977.
27. Như một văn sĩ viết: “Phần lớn người ta có vẻ nghĩ rằng hy vọng chỉ là một hình thức đần độn của việc từ chối không chấp nhận sự thật”.
28. Thời niên thiếu của Božena trải qua ở ngôi làng Ratibořice với bà ngoại Magdalena Novotná - một người có ảnh hưởng lớn trong đời sống của nữ văn sĩ tương lai.
29. Một văn sĩ về tôn giáo viết về tình trạng ở Bắc Mỹ: “Đạo Đấng Christ... thường là nông cạn, [và] giáo dân không được dạy nhiều về đạo của mình”.
30. Một văn sĩ nhận xét: “Ngày nay con trẻ bị tấn công với những thông điệp trắng trợn trên một bình diện chưa từng thấy trong nền văn hóa của chúng ta”.
31. Theo một văn sĩ, “chúng ta càng cảm thấy đau hơn về những thất bại của mình khi dường như người khác cùng hoàn cảnh lại có được nhiều điều mà chúng ta muốn”.
32. Văn-sĩ Robert Coles, người được giải Pulitzer, đã tuyên bố: “Nhiều cha mẹ sợ nuôi con một mình khi phải tựa trên các sự tin tưởng và các tín ngưỡng luân lý của họ.
33. 18 Văn sĩ này kết luận: “Lịch sử về Pháp đình tôn giáo có lẽ làm cho bất cứ tổ chức nào cũng thấy xấu hổ; đối với Giáo hội Công giáo thì thật tai hại ...
34. Điều này không phải dễ làm. Một nữ văn-sĩ vốn đã gặp rất nhiều khó-khăn trong việc bỏ hút thuốc lá đã nói: “Làm thế nào tôi ghét được điều làm tôi sung-sướng?”
35. Văn sĩ này cho rằng có thể là nhờ “Ba-na-ba tin cậy nơi Mác mà đã giúp Mác lấy lại lòng tự tin và điều này khích lệ Mác giữ sự cam kết lúc trước”.
36. Theo lời của Tertullian, một văn sĩ sống vào thế kỷ thứ hai, thiên hạ đã nói về họ: “Kìa, xem họ yêu mến lẫn nhau biết bao, và họ sẵn sàng chết cho nhau như thế nào!”
37. Văn sĩ Tristram Coffin nói như sau: “Đại đa số quần chúng chuyên làm những gì từ trước đến giờ họ vẫn làm và ít chịu quan tâm đến các cuộc tranh luận của những nhà đạo đức học”.
38. Hai năm sau nhân dịp một Hội nghị các Nhà văn họ quay trở lại Liên sô và gặp được hai ngòi bút từ Đông Đức: Schriftsteller Christa und Gerhard Wolf, và thân thiết ngay với cặp văn sĩ này.
39. Thomas Spelios, văn sĩ Hy Lạp, bình luận: “Mục tiêu quan trọng nhất của Chính Thống Giáo và hệ thống giáo dục của họ là nhằm bảo vệ giáo dân khỏi ảnh hưởng tuyên truyền của Hồi Giáo và Công Giáo La Mã.
40. Tuy nhiên, nói về loài người, văn sĩ người Anh là Charles Lamb sống vào thế kỷ 19 thẳng thắn viết: “Nói một cách đơn giản, tôi có đầy thành kiến—hợp lại thành những điều tôi thích và điều tôi không thích”.
41. Dever, giáo sư khảo cổ và nhân loại học vùng Cận Đông bình luận: “Các văn sĩ thời Hy-La không thể ‘bịa đặt’ [điều đó] nhiều thế kỷ sau khi những đơn vị đo lường này đã biến mất và chìm vào quên lãng.
42. E-xơ-ra là một thầy sao chép có lòng kính sợ Đức Chúa Trời, ông được gọi là “một văn-sĩ thạo luật-pháp của Môi-se, mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đã truyền cho” (E-xơ-ra 7:6).
43. Đảo này đã được nổi tiếng nhờ các họa sĩ và văn sĩ như Paul Gauguin, Robert Louis Stevenson và Herman Melville; các tác phẩm của họ về vẻ đẹp vùng nhiệt đới và sự yên tĩnh của các hải đảo Nam Thái Bình Dương đã thu hút sức tưởng tượng của nhiều người.
44. Trong bài xã luận của tờ báo La Nación, văn sĩ José Alberto Furque nói vào bán thế kỷ 18 có một “cuộc tranh luận sôi nổi giữa những nhà nhân chủng học và khảo cổ học về nguồn gốc và ý nghĩa của những thập tự giá” được tìm thấy rải rác khắp miền Trung và Nam Mỹ.
45. VĂN SĨ Henry Van Dyke có lần đã viết: “Ra đời tại phương Đông và diễn đạt tư tưởng với hình ảnh theo lối phương Đông, Kinh-thánh đi đến khắp nơi trên thế giới và trở nên quen thuộc đối với hết nước này đến nước khác để rồi tìm được nhiều người ưa chuộng mình ở mọi nơi.
46. “Giáo lý Chúa Ba Ngôi phổ thông hiện nay... không có sự ủng hộ nào trong ngôn ngữ của Justin: và sự nhận xét này có thể áp dụng cho tất cả các Cha sống trước thời giáo hội nghị Nicaea; nghĩa là tất cả những văn sĩ đạo đấng Christ trong ba thế kỷ sau khi đấng Christ giáng sanh.
47. Bruce đã đưa ra nhận xét sắc bén: “Bịa đặt ra những lời nói và việc làm của Chúa Giê-su trong những năm đầu đó không phải là dễ như một số các văn sĩ tưởng đâu, trong lúc mà nhiều môn đồ ngài còn đó, họ còn có thể nhớ những gì đã xảy ra hay không xảy ra...
48. Bàn về thời đại này, văn sĩ Laure Aynard đã viết trong cuốn sách “Phái nữ trong Kinh-thánh” (La Bible au Féminin): “Điều nổi bật trong các sự tường thuật này là vai trò quan trọng của người nữ, họ được các tộc trưởng nể nang, họ có những hoạt động tích cực can đảm, và họ sống trong một bầu không khí tự do”.
49. Một văn sĩ viết chí lý thay: “Tổng hợp tất cả các đạo binh đã từng di chuyển, tất cả các hạm đội đã từng được đóng nên, tất cả các nghị viện đã từng họp lại và tất cả các vua chúa đã từng cai trị cũng không gây ảnh hưởng đến đời sống của loài người trên đất này một cách mãnh liệt như thế”.
50. Phù hợp với lời trên, khi pháp sư Frédéric Dieudonné chết, một bài báo đăng trong tờ Le Figaro, một nhật báo đứng đắn ở Pháp, đã nhắc lại rằng ông ấy “đã từng thu hút được một số khách hàng đông đảo gồm các nhân vật tai mắt ở Ba-lê, các tổng trưởng, công chức cao cấp, văn sĩ và tài tử”.