Nghĩa của từ trắng phau phau bằng Tiếng Lào
trắng phau phautt. ຂາວຈອກພອກ.Cô thoa phấn mặt trắng phau phau: ເຈົ້າທາແປ້ງໜ້າ ຂາວຈອກພອກ.
Đặt câu có từ "trắng phau phau"
1. Khi thấy chuyện ấy, thống đốc Phau-lút trở thành người tin đạo.
2. Tuy vậy trong những kẻ quyền thế có Sê-giút Phau-lút đã nghe đạo.
3. Luang Phau Khun, một nhà sư của Wat Ban Rai, đã đề xuất đổi tên thành Theparak.
4. Sê-giút Phau-lút là quan trấn thủ khi ông Phao-lô rao giảng tại đó.—Công-vụ 13:7.
5. Sê-giút Phau-lút, quan trấn thủ đảo Chíp-rơ, tìm cách nghe giảng đạo Đức Chúa Trời
6. Tuy nhiên, Sê-giút Phau-lút chú ý đến thông điệp Nước Trời và “rất muốn nghe lời Đức Chúa Trời”.
7. 6, 7. (a) Sê-giút Phau-lút là ai, và tại sao Ba-Giê-su cố khuyên can ông đừng nghe tin mừng?
8. Nhưng Sau-lơ không để một thầy pháp triều đình đánh lạc hướng sự chú ý của Sê-giút Phau-lút.
9. Một số ý kiến cho rằng ông chuyển sang dùng tên La Mã để thể hiện lòng kính trọng Sê-giút Phau-lút.
10. Quan trấn thủ đảo tên là Sê-giút Phau-lút nghe thông điệp của họ và trở nên người tin đạo (Công-vụ các Sứ-đồ 13:7, 12).
11. Sê-giút Phau-lút, quan trấn thủ đảo Chíp-rơ, là “người khôn-ngoan [thông minh]”, ông “xin nghe đạo Đức Chúa Trời” (Công-vụ các Sứ-đồ 13:7).
12. 8 Nhờ thánh linh của Đức Giê-hô-va yểm trợ, Phao-lô góp phần lớn trong việc Sê-giút Phau-lút đổi đạo (Công-vụ các Sứ-đồ 13:8-12).
13. Nhiều người đã tỏ ra là những người theo nguyên tắc đạo đức, như quan trấn thủ Sê-giút Phau-lút mà Kinh-thánh miêu tả là “người khôn-ngoan” (Công-vụ các Sứ-đồ 13:7).
14. Thời thế kỷ thứ nhất, nhiều người La Mã thuộc giới trí thức—ngay cả “một người thông minh” như Sê-giút Phau-lút—thường nhờ thầy pháp hoặc chiêm tinh gia giúp quyết định những việc quan trọng.
15. Ở đó, họ gặp “một người Do Thái tên Ba-Giê-su, là thầy pháp và tiên tri giả. Ông ta làm việc cho quan tổng đốc Sê-giút Phau-lút, là một người thông minh”*.
16. Chẳng hạn, nhờ những gì sứ đồ Phao-lô nói và làm ở đảo Síp nên quan tổng đốc La Mã là Sê-giút Phau-lút “bèn tin Chúa, vì người rất kinh ngạc trước sự dạy dỗ của Đức Giê-hô-va”.—Đọc Công vụ 13:6-12.
17. Dĩ nhiên, phần Kinh Thánh tiếng Hy Lạp đề cập nhiều nhân vật lịch sử khác và khảo cổ học cũng có bằng chứng xác nhận một số nhân vật như Hê-rốt, Bôn-xơ Phi-lát, Ti-be-rơ, Cai-pha và Sê-giút Phau-lút.
18. Những khám phá khác về khảo cổ học xác nhận Ly-sa-ni-a và Sê-giút Phau-lút, hai nhân vật được nói đến trong Kinh-thánh, là những người có thật, thay vì là những nhân vật do tín đồ đấng Christ thời ban đầu tưởng tượng ra.
19. 20 Trong Công-vụ các Sứ-đồ chúng ta đọc thấy Phao-lô và Ba-na-ba được cử làm công việc giáo sĩ tại đảo Chíp-rơ và tại đó họ gặp quan trấn thủ tên là Sê-giút Phau-lút, “là người khôn-ngoan” (Công-vụ các Sứ-đồ 13:7).
20. Đó là hình ảnh về Ba-phô khi ông Phao-lô, Ba-na-ba và Giăng Mác đến đây. Quan trấn thủ lúc đó là Sê-giút Phau-lút—một “người khôn-ngoan”—“xin nghe đạo Đức Chúa Trời” bất chấp sự chống đối kịch liệt của thuật sĩ Ê-ly-ma.
21. (Công-vụ các Sứ-đồ 18:12; 25:13) Những trường hợp Kinh Thánh nêu ra hai tên chót của một số người có ba tên là Bôn-xơ Phi-lát (bảng khắc dưới đây), Sê-giút Phau-lút, Cơ-lốt Ly-sia và Bốt-tiu Phê-tu. (Công-vụ các Sứ-đồ 4:27; 13:7; 23:26; 24:27.
22. Sau khi đi khắp đảo Chíp-rơ và cải đạo quan trấn thủ hải đảo La Mã tên là Sê-giút Phau-lút, họ lên đường đi Bẹt-giê, thuộc miền duyên hải phía nam Tiểu Á, nơi mà Giăng Mác rút lui và quay về thành Giê-ru-sa-lem (Công-vụ các Sứ-đồ 13:13).
23. Mã trắng gọi Cờ tháp trắng.
24. Mã trắng gọi Cờ tháp trắng
25. " Trắng hay đen? " " Trắng ". Rồi họ bỏ đi.