Nghĩa của từ một đằng bằng Tiếng Lào

một đằng... một nẻoແບບນີ້ິ່ິ່...ແບບອື່ນ.Nói một đằng lại làm một nẻo:ເວົ້າແບບນີ້ແຕ່ພັດ ເຮັດແບບອື່ນ.

Đặt câu có từ "một đằng"

Dưới đây là những mẫu câu có chứa từ "một đằng", trong bộ từ điển Từ điển Việt - Lào. Chúng ta có thể tham khảo những mẫu câu này để đặt câu trong tình huống cần đặt câu với từ một đằng, hoặc tham khảo ngữ cảnh sử dụng từ một đằng trong bộ từ điển Từ điển Việt - Lào

1. Đừng dạy một đằng làm một nẻo.

2. Cậu cứ nói một đằng và làm một nẻo.

3. Nhưng ở đây, nói một đằng hiểu một nẻo.

4. Sách vở nói một đằng, nhưng thực tế lại một nẻo.

5. Tôi ghét nhất là thể loại nói một đằng làm một nẻo.

6. Hãy nhớ rằng có khi bạn nói một đằng nhưng cha mẹ lại hiểu một nẻo.

ຂໍ ໃຫ້ ຈື່ ໄວ້ ວ່າ ຄໍາ ເວົ້າ ທີ່ ເຈົ້າ ເວົ້າ ແລະ ສິ່ງ ທີ່ ພໍ່ ແມ່ ເຂົ້າ ໃຈ ບໍ່ ແມ່ນ ຈະ ເປັນ ແບບ ດຽວ ກັນ ສະເຫມີ ໄປ.

7. Đầu óc tôi nói làm một đằng, trong khi cổ họng tôi lại nói làm một nẻo.

8. Đừng nói một đằng làm một nẻo, nếu bạn sống hai mặt thì con sẽ nhận ra!

ແນ່ ໃຈ ໂລດ ວ່າ ຖ້າ ເຈົ້າ ມີ ມາດຕະຖານ ສອງ ແບບ ລູກ ຂອງ ເຈົ້າ ຈະ ຮູ້ ໂລດ!

9. Một bạn trẻ tên Dũng nói: “Cứ như não của mình nói một đằng mà tay chân lại làm một nẻo”.

10. Những người thờ phượng thật không dạy một đằng làm một nẻo.—Đọc Giăng 17:17; 2 Ti-mô-thê 3:16, 17.

11. Khi bạn nói một đằng rồi sau đó làm một nẻo, cảm giác nghi ngờ có thể sẽ phát triển một cách lũy tiến.

12. Lúc khác, nếu tôi nói một đằng, mẹ cháu nói một nẻo thì cháu sẽ thấy khe hở và ‘lách luật’”.—Anh Ángel, Tây Ban Nha.

13. Nếu Feng thực sự đại diện cho những mối quan tâm của chính phủ của anh ta thì tại sao anh ta nói với Raymond một đằng rồi nói với tôi một nẻo?

14. Trước khi học sinh bắt đầu, có thể là điều hữu ích để định nghĩa kẻ đạo đức giả là một người khoác lên một bề ngoài ngay chính giả tạo hoặc là người nói một đằng làm một nẻo.

15. Một đằng là chơi khăm quyền lực nhưng đằng khác lại là chiều theo quyền lực, và những người Ca-ri-bê này có một sự phục tùng quá sức chịu đựng với quyền lực, điều này rất nổi bật và khác lạ, bởi những người di cư rất dũng cảm.

16. Olick cho rằng “sức ép chưa được giải quyết” (tension irrésolue) giữa chủ nghĩa cá nhân (individualisme) và chủ nghĩa tập thể (collectivisme) trong tác phẩm của Halbwachs đã mang lại sự xuất hiện của “hai dòng văn hóa” trong các tác phẩm hiện nay bàn về ký ức tập thể: một đằng thai nghén chủ nghĩa cá nhân phương pháp luận (l’individualisme méthodologique) trong khi các tác giả khác lại xem xét vấn đề mang tính chỉnh thể luận (holiste) hơn.