Nghĩa của từ thầy phù thủy bằng Tiếng Hàn
마법사
요술 장이
Đặt câu có từ "thầy phù thủy"
1. Ta là một thầy phù thủy.
2. Bà tôi nói ông đó là thầy phù thủy.
3. """Hoá ra mấy người đi tìm thầy phù thủy""."
4. Đi gặp một thầy phù thủy quả là điều tồi tệ nhất!
5. Vì là người sa mạc nên họ vẫn sợ các thầy phù thủy.
6. Ngày xưa, tại Bắc Mỹ rất thịnh hành lệ lùng bắt các thầy phù thủy.
7. Ồ, Frank, tôi không phải là thầy phù thủy có cây đũa thần và lời thần chú.
8. Ta được kể rằng hắn đã có một cơ hội bất ngờ... với một thầy phù thủy du hành
9. Nhiều người vẫn còn tìm đến pháp sư, thầy phù thủy, hoặc những người cũng chữa bệnh kiểu đó.
많은 사람은 여전히 샤먼(무당)이나 마법사 또는 그와 비슷한 요법사의 진찰을 받는다.
10. Ta được kể rằng hắn đã có một cơ hội bất ngờ... với một thầy phù thủy du hành.
11. Các thầy phù thủy và thầy pháp truyền thống lợi dụng sự sợ hãi này để khai thác người ta.
12. Thầy phù thủy niệm thần chú, và người đó coi như được miễn trừ khỏi mọi tấn công của kẻ cướp.
13. Một thầy phù thủy có thể cho là một ông tổ quá cố đã phiền lòng về một việc gì đó.
주술사들은 죽은 조상이 무엇인가에 대해 불만을 품고 있다고 주장할지 모릅니다.
14. Những thầy phù thủy chữa bệnh đã dùng đất sét, khăn choàng và bùa chú như là một phương tiện để “trị bệnh”.
주술사들은 진흙과 보자기와 부적이 그 여자를 “치료”해 줄 것이라고 처방한 것이다.
15. Thầy phù thủy, hoặc pháp sư, có thể phối hợp dược thảo với phù phép ma thuật (cầu khẩn những lực huyền bí).
마법사 또는 샤먼은 (신비의 힘에게 기원하는) 영매술적 행위와 약초를 겸하여 사용할지 모른다.
16. Dù vậy, nhà văn Paul Raffaele cho biết: “Vẫn còn nhiều cư dân tôn sùng các thầy phù thủy trong làng. Họ tin rằng trong các nghi lễ huyền bí, thầy phù thủy có thể dùng những hòn đá được thần linh nhập vào để giúp quyến rũ người họ thích, vỗ béo con heo hoặc giết kẻ thù”.
17. “Bà tôi giải thích thêm rằng việc tôi đến thăm là một ân phước vì gia đình đang lo tiền để trả thầy phù thủy.
외할머니는 가족들이 주술사에게 지불할 돈을 구하던 차에 제가 찾아와서 다행이라고 덧붙여 말하였습니다.
18. Theo lời chỉ dẫn của thầy phù thủy, I-be cúng một con dê và đổ rượu gin với rượu nho lên mộ của cha ông.
19. Vì ham muốn biết chuyện tương lai mà nhiều người tìm đến những thầy bói, thầy đạo Ấn Độ, chiêm tinh gia và thầy phù thủy.
20. Ngài phán: “Ở giữa ngươi... chớ nên có thầy bói, hoặc kẻ hay xem sao mà bói, thầy phù-thủy, thầy pháp, kẻ hay dùng ếm-chú”.
21. Thay vì đi khám bác sĩ, họ cảm thấy thoải mái hơn khi đến cầu vấn thầy phù thủy có cùng phong tục và tiếng nói với họ.
22. Hoặc người đồng bóng có thể gợi ý là có ai đó cậy tay một thầy phù thủy khác ếm nạn nhân, gây ra bệnh tật hoặc tai nạn.
아니면 영매들이 의견을 제시하기를, 누군가가 경쟁 관계에 있는 주술사를 통해 피해자에게 저주를 내렸기 때문에 피해자가 병에 걸리거나 사고를 당한 것이라고 할지도 모릅니다.
23. Chẳng hạn, ở xứ Ni-giê-ri, ba thầy phù thủy dùng bùa ếm để giết một Nhân-chứng Giê-hô-va vì anh không chịu rời khỏi khu vực.
24. Chữ Hê-bơ-rơ được dịch là “thuật sĩ” chỉ đến một nhóm thầy phù thủy cho rằng mình có quyền lực siêu nhiên cao hơn quyền lực của các quỉ.
25. Nhận thức về sự thất vọng của chồng mình, Solomonia đã cố gắng khắc phục điều này bằng cách nhờ các thầy phù thủy và hành hương để mong có con, nhưng vô vọng.
26. Do đó nhiều người bị nô lệ bởi các thầy phù thủy, đồng bóng hay các giới chức giáo phẩm, và phải nhờ họ giúp đỡ xin xỏ để làm cho người chết nguôi giận.
27. Kinh Thánh cũng cấm việc chữa bệnh qua “thầy phù-thủy, thầy pháp, kẻ hay dùng ếm-chú”, tức là ma thuật.—Phục-truyền Luật-lệ Ký 18:10, 11; Ga-la-ti 5:19-21.
(창세 9:4; 레위 17:1-14; 사도 15:28, 29) 하느님의 말씀은 또한 “괴이한 능력”을 사용하는 것 즉 영매술과 관련된 건강 요법이나 시술도 금합니다.—이사야 1:13; 갈라디아 5:19-21.
28. Các tư tế thực hành trừ tà trong những quốc gia này được gọi là ashipu (thầy phù thủy) khác với một asu (bác sĩ) là những người sử dụng phương pháp băng bó và thoa thuốc.
29. Vì vậy, họ có khuynh hướng dễ mê tín hơn và tin rằng thầy phù thủy có thể thực hiện phép lạ để chữa bệnh.—Phục-truyền Luật-lệ Ký 18:10-12; Khải-huyền 21:8.
그러므로 그들은 미신을 더 잘 믿고 심령 요법사가 기적적인 치료를 할 수 있다고 생각하는 경향이 있습니다.—신명 18:10-12; 계시 21:8.
30. Để phổ biến lời nói dối đó, những ác thần đã ban cho những kẻ đồng bóng, bói toán cùng những thầy phù thủy, một sự hiểu biết đặc biệt mà dường như chỉ những người chết mới có được.
이 거짓말을 퍼뜨리기 위하여 악한 영들은 영매술자들과 점치는 자들 및 마술사들이 죽은 사람들에게서 나오는 것처럼 보일 뿐인 특별한 지식을 갖게 합니다.
31. Dù chúng ta không bao giờ chấp thuận để một thầy phù thủy chữa bệnh, chúng ta có cột vào cườm tay đứa bé sơ sinh một dây bùa, tin rằng nó có thể che chở đứa bé khỏi điều dữ không?
우리가 주술사에게 치료를 받으려고 하는 일은 결코 없겠지만, 갓 태어난 아기의 팔에 실을 감아 주면 아기가 어쨌든 해를 당하지 않고 보호를 받을 것이라고 생각하여 아기의 팔에 실을 감아 주려고 할 것입니까?
32. Mặc dù chúng ta không bao giờ chấp nhận để cho một thầy phù thủy chữa bệnh, chúng ta có cột vào cườm tay của đứa bé sơ sinh một sợi dây nhợ nghĩ rằng đó là bùa hộ mạng có thể che chở nó khỏi điều dữ không?
33. Trong chỉ thị ban cho nước Y-sơ-ra-ên, Đức Chúa Trời bảo họ: “Ở giữa ngươi chớ nên... có thầy bói, hoặc kẻ hay xem sao mà bói, thầy phù-thủy, thầy pháp,... hay là kẻ đi cầu vong”.—Phục-truyền Luật-lệ Ký 18:10, 11.
34. Chẳng hạn, Phục-truyền Luật-lệ Ký 18:10-13 nói: “Ở giữa ngươi chớ nên có... thầy bói, hoặc kẻ hay xem sao mà bói, thầy phù-thủy, thầy pháp, kẻ hay dùng ếm-chú, người đi hỏi đồng-cốt, kẻ thuật-số, hay là kẻ đi cầu vong”.