Nghĩa của từ luận lý bằng Tiếng Hàn
논리
Đặt câu có từ "luận lý"
1. 10 Luận lý học là gì?
2. Ai muốn nghiên cứu luận lý, hãy khởi sự bằng cuốn sách này.
3. Những khẳng định là những công thức có dạng luận lý vị từ.
4. Qua luận lý học và kiến thức, sự hiểu biết được gia tăng.
5. Luận lý có nghĩa là nghệ thuật và phương pháp suy nghĩ chính xác.
6. Trong luận lý học, là tiền đề hay là đối tượng của một động từ.
7. Các nhà luận lý Sufi xem các câu này là giả tạo hay sai lầm.
8. Một thư mục là một vùng luận lý trên hệ thống file dùng để chứa file.
9. Chúng ta cũng đã thảo luận lý do lời tiên tri này có hai ứng nghiệm.
10. Ta đã quyết định phân tích nó, theo luận lý, bằng một phương pháp khoa học.
11. Truyền thống này nhấn mạnh sự rõ ràng, Sự nghiêm khắc, lập luận, lý thuyết, sự thật.
12. Tôi tin rằng cuộc sống có một tính chất luận lý hay thi vị bí ẩn nào đó.
13. Aristotle được công nhận là người sáng lập ra hai môn khoa học: sinh học và luận lý học.
14. Nếu toán hạng đầu tiên thuộc kiểu uint hoặc ulong, phép dịch chuyển sang phải là phép dịch chuyển luận lý.
15. Niềm tin này bắt nguồn từ sự hoà quyện tư duy luận lý với tư duy thường nhật và tôn giáo.
16. Cá nhân có nhiều khả năng duy trì thảo luận lý luận khi họ có một phần trong các kết quả.
17. Chúng ta không thể trả lời những câu hỏi này chỉ bằng luận lý hay bằng kinh nghiệm hoặc lập luận riêng.
18. Một số triết gia đã sử dụng nhân vật Jack Bauer để giải quyết các vấn đề luận lý đầy thử thách.
19. Tương tự thế, nếu chúng ta không sử dụng khả năng suy luận, lý luận sai lầm có thể bén rễ trong tâm trí.
그와 마찬가지로, 우리가 명확한 사고력을 키우지 않는다면 거짓된 추리가 우리의 정신에 뿌리를 내리게 될 수 있습니다.
20. Việc em dạn dĩ làm chứng cho lớp học đã mở đường cho nhiều cuộc thảo luận lý thú về nhiều đề tài khác.
21. Gần đây, cây thực tế hiện tại (CRT) và cây thực tế tương lai (FRT) đã được áp dụng cho một bài luận lý luận.
22. Hóa học lý thuyết là nghiên cứu hóa học thông qua lập luận lý thuyết cơ bản (thường là trong toán học hoặc vật lý).
23. Người ấy bác bỏ luận lý và lý trí và để cho sự sợ hãi vô căn cứ và mê tín dị đoan cai trị mình.
24. Khi được 14 tuổi ông đi học ở Montpellier về các bộ môn Hóa học, Động vật học, Toán, Luận lý học và Siêu hình học.
25. Luận lý Hoare có những tiên đề và luật suy diễn dành cho tất cả những mẫu cơ bản của ngôn ngữ lập trình mệnh lệnh.
26. Trong thời kỳ Phục hưng, kiến trúc trở thành không chỉ là vấn đề của thực tế, mà còn là một vấn đề để thảo luận lý thuyết.
27. Như vậy thì tiền đề cơ bản của luận lý hình thức đã bị bác bỏ, tự đồng nhất A = A đã bị bác bỏ ngay từ đầu.
28. Chủ nghĩa vô thần nhận thức luận lý luận rằng con người ta không thể nhận biết về Chúa Trời hay xác định sự tồn tại của Chúa Trời.
29. Ví dụ về các hệ thống như vậy là các mạch luận lý số, máy tự động và ngôn ngữ hình thức, chương trình máy tính và máy tính.
30. Bằng luận lý triết học, họ cho rằng ba ngôi khác nhau có thể là cùng một Đức Chúa Trời mà vẫn giữ được bản thể riêng của mình!
31. Điều này giống như là toán hạng bên phải được sử dụng cho một toán tử luận lý thao tác bit AND & với giá trị che đậy 0x1f (0b11111).
32. Điều đó giống như là toán hạng bên phải được sử dụng cho một toán tử luận lý thao tác bit AND & với giá trị che đậy 0x3f (0b111111).
33. Ông đóng góp một năng suất lớn cho các tạp chí âm nhạc, trong đó ông đã thảo luận lý thuyết và đưa ra triết lý âm nhạc riêng của mình.
그는 음악 잡지에 음악 이론을 논하며 그의 음악 철학을 나타내는 수많은 기고를 했다.
34. Nhiều khái niệm của mẫu thiết kế (Design Pattern), kiểu dáng (styles), các ngôn ngữ đặc tả và luận lý hình thức (formal logic) đã được phát triển trong thời gian này.
35. Thông thường, các máy tính thế hệ thứ hai bao gồm rất nhiều mạch in như IBM Standard Modular System mỗi mạch có chứa một đến bốn cổng luận lý hoặc flip-flop.
36. Một số có thể cố gắng áp dụng luận lý, lý do, và các sự kiện mà họ biết để cho thấy rằng chúng ta sai lầm, điên rồ, hoặc ngay cả nguy hiểm.
37. Ông đã học nhiều hơn, chân thành hơn, và có tính cách luận lý nhiều hơn Chateaubriand; nhưng lại kém thiên lệch chính trị và kém tính đa cảm văn chương so với Montalembert.
38. Bài “Đám cưới của tín đồ đấng Christ nên phản ảnh tính phải lẽ” (Tháp Canh [Anh ngữ], số ra ngày 15-1-1969) có những lời bình luận lý thú về trang phục:
(디모데 첫째 2:9, 10) “그리스도인 결혼식은 이치적임을 반영해야 한다”라는 기사(「파수대」 1969년 5월 15일 호)에서는 예복에 관하여 다음과 같이 흥미 있는 말을 하였습니다.
39. Nếu nghiên cứu lịch sử xây dựng đạo đức, ta có thể lần thấy con đường trực tiếp dẫn từ tranh luận lý lẽ đến những thay đổi trong cảm giác thực sự của ta.
40. Origen nói rằng quy trách nhiệm cho một lực bên ngoài về các hành động của chúng ta “không đúng mà cũng không hợp với luận lý, nhưng là lời của người muốn phá hủy khái niệm tự do ý chí”.
오리게네스는 우리의 행동에 대한 책임을 외부에서 가해진 어떤 힘의 탓으로 돌리는 것은 “잘못된 일일 뿐 아니라 이치에 맞지도 않으며 자유 의지 개념을 말살하고 싶어하는 사람이나 하는 행동”이라고 말하였습니다.
41. Xem xét những điều này rất thú vị, nhưng còn hơn cả thế, Kinh Thánh còn cho chúng ta một lý do để tin vào sự sống vĩnh cửu so với những điều mà luận lý học và khoa học có thể nói.
42. có thể truy về một loạt những nhà tư tưởng đã không ngừng tranh luận lý do tại sao ta nên ngăn cách cảm xúc của mình đối với chiến tranh, tổ tiên của nền hiện đại, Eramus. Erasmus: Những lợi ích đến từ hoà bình
43. Dù người kia hoặc hoài nghi về sự hiện hữu của Sa-tan Ma-quỉ hoặc công nhận hắn cầm quyền trên thế gian, bạn vẫn có thể thảo luận lý lẽ trình bày dưới tiểu đề “Tìm ra manh mối từ các tình trạng của thế gian” và nói chuyện tiếp.
44. “Khi lý luận, lý lẽ hoặc trí tuệ con người trở thành mâu thuẫn với những điều giảng dạy và giáo lý thiêng liêng, hoặc các thông điệp đầy mâu thuẫn tấn công niềm tin của các anh chị em ... , chọn đừng liệng hạt giống ra ngoài vì lòng không tin tưởng [xin xem An Ma 32:28].
논리적이고 이성적이고 개인적인 지성이 성스러운 가르침과 교리와 충돌하거나, ... 상충하는 메시지가 ...... 여러분의 믿음을 공격할 때, 불신앙으로 씨앗을 마음 밖으로 내던져 버리지 않는 것을 선택하십시오.[ 앨마서 32:28 참조] 우리의 신앙이 시련을 겪기까지는 증거를 받지 못한다는 점을 기억하시기 바랍니다.(
45. (Ga-la-ti 5:22, 23) Hãy bồi đắp tình yêu thương đối với Đức Giê-hô-va và Chúa Giê-su Christ, không chỉ nói rằng chúng ta nên yêu hai Đấng ấy nhưng bằng cách bàn luận lý do tại sao chúng ta yêu thương Đức Chúa Trời và Con Ngài và chúng ta có thể biểu lộ tình thương đó như thế nào.
(갈라디아 5:22, 23) 단지 여호와와 예수 그리스도를 사랑해야 한다고 말하는 것뿐 아니라 우리가 그분들을 사랑해야 하는 이유와 그러한 사랑을 표현할 수 있는 방법에 대해 토의해 봄으로써 그분들에 대한 사랑이 자라게 해 주십시오.
46. Một sách nói về mối quan hệ giữa tôn giáo và chính quyền (Church and State—The Story of Two Kingdoms) bình luận lý do Chúa Giê-su phản ứng như thế: “Ngài từ chối hành động như một nhà lãnh đạo chính trị và thận trọng thiết lập ranh giới giữa những gì thuộc về Sê-sa và những gì thuộc về Đức Chúa Trời”.
(마가 12:13-17) 예수께서 이렇게 대답하신 이유를 설명하면서 「교회와 국가—두 왕국 이야기」(Church and State—The Story of Two Kingdoms)라는 책에서는 다음과 같이 결론 내립니다. “그분은 정치적 메시아가 되기를 거부하시면서 카이사르에 대한 의무와 하느님에 대한 의무 사이의 경계가 무엇인지 신중하게 밝히셨다.”
47. Ông bắt đầu học tập trong trường Giám mục của nhà thờ chính tòa Lisbonne, sau này ông thường lui tới đại học Paris (vài sử gia khẳng định đó là đại học Montpellier), nơi ông đã học y học và thần học, đặc biệt chăm chú nghe những bài giảng về phép biện chứng, luận lý học và nhất là về vật lý học và siêu hình học Aritstốt.
48. * Khi lý luận, lý lẽ hoặc trí tuệ con người trở thành mâu thuẫn với những điều giảng dạy và giáo lý thiêng liêng, hoặc các thông điệp đầy mâu thuẫn tấn công niềm tin của các anh chị em như tên lửa đã được Sứ Đồ Phao Lô mô tả (xin xem Ê Phê Sô 6:16), thì hãy chọn đừng liệng hạt giống ra ngoài vì lòng không tin tưởng.
논리적이고 이성적이고 개인적인 지성이 성스러운 가르침과 교리와 충돌하거나, 사도 바울이 묘사했듯이, 상충하는 메시지가 마치 불화살처럼 여러분의 믿음을 공격할 때(에베소서 6:16 참조), 불신앙으로 씨앗을 마음 밖으로 내던져 버리지 않겠다고 선택하십시오.