Nghĩa của từ roi vọt bằng Tiếng Anh
@roi vọt
- Cane, rod (used as an instrument for punishing shildren)
=Yêu con cho roi cho vọt (từ cũ)+Spare the rod and spoil the child
Đặt câu có từ "roi vọt"
1. Roi vọt sửa trị
2. Có dùng roi vọt, nó cũng chẳng chết.
3. 24 Ai kiêng roi vọt là ghét con mình,+
4. Nhưng roi vọt dành cho lưng kẻ thiếu khôn sáng.
But the rod is for the back of one lacking good sense.
5. Roi vọt và sự quở trách đem lại sự khôn ngoan
6. 13. a) Ai đã bị đau khổ bởi “nhạo-cười, roi-vọt”?
13. (a) “Mockings and scourgings” were suffered by whom?
7. Họ đã “chịu nhạo-cười, roi-vọt,... xiềng-xích, lao-tù nữa.
They “received their trial by mockings and scourgings, . . . by bonds and prisons.
8. 13 Có những lúc việc dùng roi vọt là điều thích hợp.
9. Thà chết vì gươm đao còn hơn là vì roi vọt của chủ.
10. Đúng hơn, roi vọt biểu trưng cách sửa dạy, theo bất cứ hình thức nào.
11. “Có kẻ khác ... chịu nhạo cười, roi vọt, lại cũng chịu xiềng xích, lao tù nữa.
“And ... had trial of cruel mockings and scourgings, ... of bonds and imprisonment:
12. 8 Tuy nhiên, cần phải có “roi-vọt và sự quở-trách” đi đôi với nhau.
13. (Châm-ngôn 29:15) Tuy nhiên, không phải đứa trẻ nào cũng cần đến roi vọt.
14. Có kẻ khác đã chịu nhạo-cười, roi vọt, lại cũng chịu xiềng-xích lao-tù nữa.
Yes, others received their trial by mockings and scourgings, indeed, more than that, by bonds and prisons.
15. Bản dịch «Tân Quốc tế» (The New International Version) bàn về câu Kinh-thánh này: “Roi vọt.
16. Tuy nhiên, Kinh-thánh không có ý muốn nói là phải luôn luôn dùng roi vọt để sửa trị.
17. Trong đó ông nói về những người “chịu nhạo-cười, roi-vọt, lại cũng chịu xiềng-xích lao-tù nữa.
18. Trong câu này, roi vọt tượng trưng cho một cách để sửa sai, dù dưới hình thức nào đi nữa.
19. Một số thậm chí bị tra tấn, chế giễu, roi vọt, tù đày, ném đá và bị những người đồng hương giết.
20. Để tránh tình trạng này, câu châm ngôn trên cũng cho biết: “Roi-vọt và sự quở-trách ban cho sự khôn-ngoan”.
21. Sự bình an nầy đã giúp ông chịu đựng những sự tấn công của dân chúng, cảnh tù tội, roi vọt và ném đá.
22. Châm-ngôn 13:24 nói: “Người nào kiêng roi-vọt ghét con trai mình; song ai thương con ắt cần lo sửa-trị nó”.
23. “Roi-vọt” để sửa trị bao gồm sự răn phạt đúng cách, nhưng nếu bạn đòi hỏi vô lý, chỉ trích quá đáng và làm nhục đứa trẻ thì đó là dùng “roi-vọt” cách sai lầm và có thể làm đứa trẻ mất sự tự tin và cũng thiếu tin cậy nơi bạn nữa.
24. Vua khôn ngoan tiếp tục: “Trên môi miệng người thông-sáng có sự khôn-ngoan; nhưng roi-vọt dành cho lưng kẻ thiếu trí hiểu”.
25. “Roi-vọt và sự quở-trách ban cho sự khôn-ngoan; Còn con trẻ phóng-túng làm mất-cỡ cho mẹ mình” (Châm-ngôn 29:15).
26. Thí dụ, Châm-ngôn 13:24 nói: “Người nào kiêng roi-vọt ghét con trai mình; song ai thương con ắt cần lo sửa-trị nó”.
27. Người đó là Sa-lô-môn, ông viết: “Người nào kiêng roi-vọt ghét con trai mình; song ai thương con ắt cần lo sửa-trị nó”.
28. Không ngạc nhiên gì khi Châm-ngôn 13:24 nói: “Người nào kiêng roi-vọt ghét con trai mình; song ai thương con ắt cần lo sửa-trị nó”.
29. Vua của Y-sơ-ra-ên nói: “Người nào kiêng roi-vọt ghét con trai mình; song ai thương con ắt cần lo sửa-trị nó”.—Châm-ngôn 13:24.
30. Đức Giê-hô-va soi dẫn cho Vua Sa-lô-môn viết: “Người nào kiêng roi-vọt ghét con trai mình; song ai thương con ắt cần lo sửa-trị nó”.
31. (2 Ti-mô-thê 2:22) Kinh Thánh cảnh báo: “Roi-vọt và sự quở-trách ban cho sự khôn-ngoan; còn con trẻ phóng-túng làm mất-cỡ cho mẹ mình”.
32. Bạn và gia đình bạn sẽ thấy vui thích quản trị thú vật, không phải bằng súng đạn, roi vọt và gậy sắt, nhưng với sự yêu thương và tin cậy lẫn nhau không?
33. Đôi bàn tay nó sẽ xương xẩu và bị dập nát vì làm gạch, lưng nó bị nổi sẹo vì roi vọt của đốc công, nhưng trái tim nó sẽ cháy bỏng tinh thần của vị Chúa sống.
His hands would be gnarled and broken from the brick pits, his back scarred from the taskmaster's whip, but in his heart would burn the spirit of the living God.
34. Vì nếu ta muốn nói về... các đấng tiên-tri, thì không đủ thì-giờ. Những người đó bởi đức-tin đã... chịu nhạo-cười, roi-vọt, lại cũng chịu xiềng-xích lao-tù nữa”.—Hê-bơ-rơ 11:32-38.
35. Khi ông về, chắc chắn cơn thịnh nộ sẽ bùng nổ, vì từ xưa tới nay quyền lực vẫn được duy trì qua roi vọt hành hạ. Và sự trừng phạt sẽ giáng lên bất kì nô lệ đáng ngờ nào.
When he returns, he may exact vengeance, ensuring his power over the slaves is maintained through violence and terror, to which any slave could be subjected.
36. Maimonides viết: “Bất cứ ai dính líu đến chiêm tinh thuật và sắp xếp công việc hoặc một cuộc hành trình của mình dựa vào ngày giờ mà kẻ coi chiêm tinh ấn định đều đáng bị đánh bằng roi vọt...
37. “Roi-vọt” được xử dụng trong thời các vua và các tiên tri của dân Y-sơ-ra-ên và các kẻ thù “đánh đòn” Giê-rê-mi, không phải chỉ là tát vào mặt để sỉ vả mà thôi.
38. 12 Có thể một số người khác lại cần đến sự trừng phạt cứng rắn hơn, như câu Châm-ngôn 26:3 cho thấy: “Roi-nẹt dùng cho ngựa, hàm-thiết để cho lừa, Còn roi-vọt dành cho lưng kẻ ngu-muội”.
39. Nếu người tin tưởng đàn ông và đàn bà là trâu bò bị lùa đi dưới roi vọt, nếu người có thể khom lưng trước những tượng thần bằng đá và những hình tượng mạ vàng của thú vật thì người không phải là con tôi.
If you believe that men and women are cattle to be driven under the lash, if you can bow before idols of stone and golden images of beasts you are not my son.
40. Khi chúng ta bị bắt bớ, chúng ta cần nhớ đến niềm hy vọng về sự sống lại và nhận biết rằng Đức Chúa Trời có thể gìn giữ chúng ta như Ngài đã gìn giữ những “kẻ khác chịu nhạo-cười, roi-vọt, lại cũng chịu xiềng-xích lao-tù nữa”.
41. Cha mẹ nào từ chối không hành quyền mình để nhân nhượng đối với con thì sẽ gặt hái sự xấu hổ và đó là bày tỏ không phải sự yêu thương mà là sự thờ ơ; dùng roi vọt cách nhân từ song cứng rắn nói lên sự ân cần yêu thương.