Nghĩa của từ 본문에 의거한 bằng Tiếng Việt
văn bả
Đặt câu có từ "본문에 의거한"
1. 히브리어 본문에 해당하는 아람어 타르굼 본문
2. 후에 그 구절은 라틴어 성서 사본의 본문에 들어가게 되었습니다.
Sau này câu đó được đưa vào bản chép tay của Kinh-thánh bằng tiếng La-tinh.
3. 말하는 중인 본문에 대한 명령(F
Lệnh để & phát âm văn bản
4. 경전 본문에 분명하게 드러나도록 명시된 교리와 원리.
Giáo lý và các nguyên tắc được nói rõ ra là giáo lý và các nguyên tắc được nói rõ ràng và minh bạch trong văn bản thánh thư.
5. 경전 본문에 분명하고 명백하게 설명된 교리와 원리.
Giáo lý và các nguyên tắc mà đã được nói rõ ra và minh bạch trong văn bản thánh thư.
6. 여러 번역자들이 채택한 타르굼 본문에 따르면 면류관에는 보석이 하나뿐이었다.
7. 데 카스트로는 몬타노가 반삼위일체 철학을 성서 본문에 가미하였다고 비난하였습니다.
Ông De Castro buộc tội Montano đã đưa vào bản Kinh Thánh mới triết lý chống giáo lý Chúa Ba Ngôi.
8. 과학자들은, 그러한 경험에 의거한 이동이나 후천적 행동은 유전 부호에 삽입되지 않으며, 따라서 후손에게 유전되지도 않는다고 알고 있읍니다.
9. 정확하며 이해하기 쉬운 이 번역판은 영감받은 본문에 하느님의 이름을 충실히 복원하였습니다.
10. “땅”은 히브리어 본문에 사용된 단어(에레츠)의 있을 수 있는 번역 표현입니다.
Chữ (ʼeʹrets) dùng trong Kinh-thánh phần tiếng Hê-bơ-rơ có thể dịch là “đất đai”.
11. 요한 7:53–8:11이 「신세계역」의 본문에 포함되어 있지 않은 이유는 무엇입니까?
Tại sao Giăng 7:53–8:11 không nằm trong văn bản chính thức của Bản dịch Thế Giới Mới (Anh ngữ)?
12. 그 당시에는 본문에 있는 단어들을 구분하기 위해, 단어 분리용 부호로 점을 찍었습니다.
Vào thời đó, dấu chấm được dùng để ngăn các từ trong bài.
13. 힘에 의거한 논증(argumentum ad baculum) 또는 힘에의 호소(appeal to force)는 힘이나 강제로 논리적 귀결을 정당화하는 논증.
14. 수정헌법 제5조 ( 피의자의 권리 보장, 이중처벌 금지, 불리한 진술 강요 금지 ) 에 의거한 일괄 진술서를 받아주실 것을 주검사님께 요청합니다
15. 마소라 본문에 따르면, 장막의 대야를 운반하는 일에 관해 주어진 특정한 지시 사항은 없다.
16. * 어떤 교리와 원리는 경전 본문에 분명하고 명백하게 서술되어 있지만, 어떤 것들은 함축되어 있을 뿐 드러나지 않는다.
* Một số giáo lý và nguyên tắc được nói ra rõ ràng và minh bạch trong thánh thư trong khi các giáo lý và nguyên tắc khác chỉ ngụ ý mà thôi.
17. 그 두루마리들은 성서 번역자들에게 마소라 본문에 수정을 가할 가능성을 고려해 볼 만한 부가적인 출처를 제공합니다.
Chúng cung cấp thêm một nguồn hỗ trợ cho những người dịch Kinh Thánh khi xem xét những đoạn văn có thể cần được sửa lại trong bản Kinh Thánh Masoretic.
18. 흔히 의역 성서라고 하는 번역판들을 제작하는 번역자들은 원어로 된 본문에 크게 얽매이지 않습니다.
Những người thực hiện các bản diễn ý, hoặc bản dịch thoát nghĩa, thường không dịch sát ý của bản nguyên ngữ.
19. “[그] 번역판은 히브리어 본문에 충실하며, 번역판의 어휘는 순수하고 주제에 적합하다.”—12/15, 27면.
Một học giả về văn học tôn giáo của Nga nói: “Bản dịch [này] theo sát Kinh-thánh tiếng Hê-bơ-rơ, và ngôn ngữ dùng trong bản dịch rất thuần khiết và thích hợp với chủ đề”.—15/12, trang 27.
20. 26. (ᄀ) 언제 히브리어 본문에 대한 비판적 연구가 시작되었으며, 인쇄된 일부 주 본문들은 무엇인가?
21. 페르시아어 비문에 나타난 방식대로 크세르크세스의 이름을 히브리어로 음역하면, 에스더기의 히브리어 본문에 나오는 그 왕의 이름과 거의 같습니다.
Cách mà tên của Xerxes được khắc trên bia đá của Ba Tư, khi được dịch sang tiếng Hê-bơ-rơ gần như giống với cách tên ấy có trong văn bản tiếng Hê-bơ-rơ của sách Ê-xơ-tê.
22. 막 16:8—「신세계역」의 마가복음 본문에 긴 맺음말이나 짧은 맺음말이 들어 있지 않은 이유는 무엇입니까?
Mác 16:8—Tại sao Phúc âm Mác của Bản dịch Thế Giới Mới không có đoạn kết dài hoặc đoạn kết ngắn?
23. 마소라 학자들은 히브리어의 정확한 발음을 표시하기 위해 성서 본문에 모음 부호를 기입하는 체계를 개발해 냈다.
24. 예루살렘 성전의 재건축과 관련하여, 스룹바벨은 손에 다림줄—마소라 본문에 의하면 문자적으로는 “돌[또는 추], 주석”—을 가지고 있는 것으로 묘사되어 있다.
25. 데코닉이 재구성한 본문에 따르면, 예수께서는 유다를 가리켜 “열세 번째 영”이 아니라 “열세 번째 악귀”라고 부르십니다.