Nghĩa của từ 느 bằng Tiếng Việt
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selene
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1. (느 12:1, 5, 7) 그다음 세대에는 삼무아가 빌가 부계 가문의 우두머리였다.—느 12:12, 18, 26.
2. 예루살렘 성벽 재건에 참여한 삭굴의 아버지.—느 3:2.
3. 그런데도 도비아는 느헤미야에게 협박 편지를 계속 보냈다.—느 6장.
4. (느 7:6, 7, 57) 에스라 2:55에는 이 이름이 브루다로 표기되어 있다.
5. 느 4:17, 18 —어떻게 단지 한 손으로만 재건 공사를 할 수 있었습니까?
Nê 4:17, 18—Làm sao dân sự có thể xây lại tường thành chỉ bằng một tay?
6. 스가냐의 아들. 문지기였으며 따라서 아마 레위 사람이었을 것이다.—느 3:29.
7. 느헤미야를 도와 예루살렘 성벽의 일부를 재건하고 ‘샘 문’을 보수하였다.—느 3:15.
8. 느 12:31 —두 합창대가 노래했을 때 어떤 효과가 있었을 것이라고 생각합니까?
Nê 12:31—Theo anh chị, việc có hai ca đoàn có thể đã tạo nên hiệu ứng nào?
9. (느 10:1, 2, 8) 스라야는—이 경우도 이 부계 가문의 한 성원이었을 수도 있고 동일한 이름을 지닌 다른 제사장이었을 수도 있음—성벽이 재건된 뒤에 예루살렘에 살았다.—느 11:1, 10, 11.
10. (느 3:13) 이곳은 벳-세메스에서 남동쪽으로 약 5킬로미터 떨어진 히르베트자누(호르바트자노아)에 있었던 것으로 생각된다.
11. (느 3:29) 따라서 ‘동문’은 일부 사람들의 생각처럼 예루살렘 성벽의 문을 가리키는 것이 아니다.
12. 느헤미야가 총독으로 다스리던 기간에 예레미야의 부계 가문의 우두머리였던 레위인 제사장.—느 12:12, 26.
13. “여두둔의 아들”로 언급되어 있는 레위 사람.—대첫 9:14, 16; 느 11:17.
14. (느 2:19) 도비아와 그의 아들 여호하난은 유대인 여자와 결혼했으며, 도비아는 또한 대제사장 엘리아십과 인척이었다.
15. (느 7:33) 느보가 있었을 가능성이 있는 곳으로는 헤브론에서 북서쪽으로 약 11킬로미터 떨어진 현대의 누바가 제시되어 왔다.
16. 유배 기간 이후 예수아의 후임자인 요야김 시대의 제사장들의 한 부계 가문의 우두머리.—느 12:10, 12, 18.
17. (느 3:15, 16) “‘다윗의 도시’의 ‘계단’”은 이 도시 남단에서 내려가는 계단이었던 것으로 보인다.
18. 느헤미야의 통치하에서 예루살렘에 살도록 선택된 레위 사람. 노래하는 자였을 가능성이 있다.—느 11:17, 18.
19. 유다 자손으로서 베레스 계통인 사람. 그의 “아들” 아타야는 느헤미야 시대의 예루살렘 주민들 가운데 언급되어 있다.—느 11:4.
20. (대둘 26:7; 라 2:50; 느 7:52) 또 다른 집단인 “느부심 자손”(느부스심 자손)은 이스마엘의 자손들로서 나비스 계통인 사람들이었을 가능성이 있다.—창 25:13-15; 라 2:50; 느 7:52.
21. 베레갸의 아버지이며 므술람의 조상. 므술람은 느헤미야 시대에 예루살렘 성벽 보수 작업을 하였다.—느 3:4.
22. 솔로몬의 종들로 이루어진 한 가족의 조상. 브리다로 불리기도 한다.—라 2:55; 느 7:57.
23. (느 3:8, 31, 32) 영리 사업과 일반적인 상거래에 종사하는 것이 그들의 전문 분야가 되었다.
24. 예루살렘 성벽의 낙성식 때 느헤미야가 마련한 행렬에 가담한 레위인 제사장 겸 악사.—느 12:31-36.
25. 아삽의 자손인 제사장이자 악사로서, 느헤미야 시대에 예루살렘 성벽의 낙성식 때 악기를 연주한 사람.—느 12:36.
26. 유배 기간 이후 예수아의 계승자 요야김의 시대에 모아댜 제사장 부계 가문의 우두머리.—느 12:12, 17.
27. 아람어로 기록된 이 문서에는 사마리아의 산발랏(느 4:1, 2)과 대제사장 요하난의 이름이 적혀 있다.
28. “백성의 우두머리들” 가운데 한 사람. 이 사람이나 그의 자손은 느헤미야가 발기한 충실함의 계약에 동의하였다.—느 10:1, 14, 15.
29. (느 11:31, 35) 일부 지리학자들은 이곳이 텔아비브야포에서 남동쪽으로 몇 킬로미터 떨어진 넓은 골짜기인 와디에슈셸랄에 해당하는 것으로 추정한다.
30. 이 망대가 메아—“백(百)”이라는 의미—라고 불린 이유는 알려져 있지 않다.—느 3:1; 12:39.
31. 그러나 느헤미야가 문제들을 바로잡도록 권고한 후에, 채권자들은 채무자들에게 담보물을 되돌려 주고 이자 없이 빌려 주기로 동의하였다.—느 5:1-13.
32. (느 4:3, 7, 8) 하지만 그 후 그는 성전 구내의 식당을 뻔뻔스럽게 이용하였는데, 마침내 느헤미야는 분개하여 그의 가구를 밖으로 내던졌다.
33. 제사장으로, 스가랴의 아들이며 아다야의 조상. 아다야는 느헤미야 시대에 예루살렘에 살면서 성전 봉사를 한 사람으로 언급되어 있다.—느 11:12.
34. (느 11:31, 33) 이 성읍이 있었을 것으로 추정되는 곳은 예루살렘에 있는 성전 산에서 북서쪽으로 약 7킬로미터 떨어진 히르베트하주르이다.
35. (느 7:5) 디모데 첫째 1:4과 디도 3:9에는 개인의 가계나 “족보”와 관련하여 그리스어 게네알로기아가 나온다.
36. (느 11:25, 29) 예루살렘에서 서남서쪽으로 약 26킬로미터 떨어진 히르베트야르무크(텔야르무트)가 고대 야르뭇이 있던 곳인 것 같다.
37. (느 1:3; 11:3) 하지만 유다는 고위 정부 관리의 통치를 받는 더 큰 행정 구역의 일부였던 것 같다.
38. (느 13:4-31) 히브리어 성경의 기록은 기원전 443년 이후 언젠가 느헤미야가 배교를 근절시키기 위한 활동을 활기차게 수행한 일로 끝을 맺는다.
39. 스룹바벨과 함께 바빌론 유배에서 예루살렘으로 돌아온 사람들 가운데 주요 인물로 언급되어 있는 사람.—라 2:1, 2; 느 7:7.
40. 아삽의 자손 가운데 일부는 바빌론에 유배되었다가 예루살렘으로 돌아온 최초의 집단 가운데도 포함되어 있었다.—라 2:1, 41; 느 7:44.
41. 비그왜라는 이름을 가진 사람이나 1번에 나오는 가족 집단을 대표한 사람. 느헤미야에 의해 맺어진 “신뢰할 만한 협약”을 인증하였다.—느 9:38; 10:1, 16.
42. (느 1:1; 더 1:2) 궁전에는 보통 넓은 뜰과 호화로운 개인 정원이 있어서, 궁전 경내에는 왕의 거처다운 화려함과 아름다움이 있었다.—더 1:5.
43. (라 3:2; 느 12:1; 학 1:14; 누 3:27) 하지만 역대기 첫째 3:19에는 스룹바벨이 브다야의 아들로 언급되어 있다.
44. 재건된 예루살렘 성벽의 낙성식 때 느헤미야가 조직한 행렬 속에 있었던 나팔을 든 레위 사람 제사장들 가운데 한 사람.—느 12:31, 41.
45. (느 3:31, 「공동」; 「표준」; RS; Ro) 에스겔 43:21에서는 미프카드(관사 하가 없지만 동일한 히브리어임)가 “지정된 곳”으로 번역되어 있다.
46. 70년에 걸친 그 땅의 황폐 기간이 끝난 후 아세가는 돌아온 유대인 유배자들이 다시 정착하게 된 도시들 가운데 하나였다.—느 11:25, 30.
47. 베냐민 사람으로, 관할 지역 우두머리 가운데 한 사람. 갑배의 이름은 느헤미야 시대에 예루살렘에 살았던 사람들의 명단에 나온다.—느 11:3, 7, 8.
48. (느 6:1-4) 마침내 산발랏은 느헤미야에게 보낸 편지에서, 느헤미야와 유대인들이 반역을 계획하고 있고 느헤미야가 그들의 왕이 되려 한다는 게셈의 고발을 인용하였다.
49. 베레갸의 아들 므술람은 느헤미야 시대에 예루살렘의 성벽 재건을 위해 일하였다. 그의 손녀는 도비아의 아들과 결혼하였다.—느 3:4, 30; 6:17, 18.
50. (느 8:1) 여행자들과 상인들이 왔을 뿐만 아니라 거의 모든 일꾼, 특히 밭에서 일하는 사람들이 날마다 성문을 드나들었기 때문에, 성문은 도시의 뉴스 중심지였다.