Nghĩa của từ 종파 bằng Tiếng Hàn

종―파(種―)[명사]씨를 받을 파.

Đặt câu với từ "종파"

Dưới đây là những mẫu câu có chứa từ "종파", trong bộ từ điển Từ điển Tiếng Hàn. Chúng ta có thể tham khảo những mẫu câu này để đặt câu trong tình huống cần đặt câu với từ 종파, hoặc tham khảo ngữ cảnh sử dụng từ 종파 trong bộ từ điển Từ điển Tiếng Hàn

1. 그리스도교국의 주요 종파 대강의 줄기

2. 그 외에 소수의 다른 개신교 종파 신도도 있다.

3. 그는 교회들의 행동과 여호와의 증인의 용감한 태도를 대조하여 말할 때에도 두려움 없이 자기 의견을 표현했는데, 「아일랜드 타임스」지에 실린 표현에 의하면, 여호와의 증인은 “확실히 모든 종파 가운데 가장 결백하고 나무랄 데 없이 정치와 무관한 종파”입니다.

4. 니파이가 본 이 “크고 가증한 교회”가 어떤 특정 집단이나 종파, 또는 교회를 지칭하는 것은 아니다.

5. 그리하여 이 두 "종"은 우종(寓宗: 다른 종파에 딸려 있는 종파)이라 불렸다.

6. 가격은 선택되는 한문자와 장의사에게서 산 명판에 그 이름을 써 주는 승려의 종파 및 계급에 따라 결정된다.

7. 네모 안의 성귀들은 수천의 종파 및 종교들 중에서 어느 것이 원래의 그리스도인 형제애와 부합되는지 식별할 수 있게 해줄 것이다.

8. “위험한 종파”로 지목받은 조직들 가운데는 침례교, 불교, 가톨릭 카리스마파, 유대교 하시드파, 여호와의 증인, 퀘이커파, 기독교 여자 청년회가 포함되어 있다.

9. 그런 이상한 행동은 억제 못하는 행동을 조장하는 어떤 종파, 혹은 감정적 흥분을 조장하는 어떤 부족의 종교적 ‘댄스’의 성격을 나타내는 것이다.

10. 1939년 8월 22일에 “오순절 종파 및 유사 종파들”과 관련하여 또 다른 공문(제 441/027713호)이 발표되었다. 그 내용은 이러했다.

11. 그래서 ‘함부르크’에서 약 10‘킬로미터’ 떨어져 있는 ‘올스도르퍼피일즈’에 이 동일한 이름의 촌락 부근에 각 종파 별로 시민 공동 묘지를 만들 계획을 세웠다.

12. 자국의 구조적 및 정신적 결속을 당연한 일로 여겼던 많은 국가들이 ··· 종족, 씨족, 종파, ··· 도시 폭력단, 암살단, 테러 활동, 게릴라 활동, 편협하면서 과격한 이기주의적인 집단으로 분열되어 왔다.”

13. 12 이는 아직도 땅에는 모든 교파와 당파와 종파 가운데, 미혹하려고 엎드려 기다리는 사람들의 간교한 계교로 ᄀ눈이 멀게 된 자들과 다만 진리를 찾을 수 있는 곳을 ᄂ알지 못하는 까닭에 진리에서 멀어져 있는 자들이 많음이니라—

14. “이는 아직도 땅에는 모든 교파와 당파와 종파 가운데, 미혹하려고 엎드려 기다리는 사람들의 간교한 계교로 눈이 멀게 된 자들과 다만 진리를 찾을 수 있는 곳을 알지 못하는 까닭에 진리에서 멀어져 있는 자들이 많음이니라”(교리와 성약 123:12; 강조체 추가).

15. 6 이들 여러 교파로 개종한 개종자들이 개종할 때에 표현했던 큰 사랑에도 불구하고, 또 이 종교적 감정의 심상치 않은 장면을 일으키며 조장하는 데 적극적인 여러 교회의 목사들이, 그들이 즐겨 부르는 대로, 모든 사람을 개종시키기 위하여, 자기가 좋아하는 교파에 가입하게 하라며 나타냈던 큰 열의에도 불구하고, 개종자들이 갈라지기 시작하여 누구는 이 종파, 누구는 저 종파에 속하자, 성직자나 개종자 모두의 좋아보였던 감정은 사실보다는 가식적인 것 같았다. 왜냐하면 이에 의해 대혼란과 악감정이 뒤따랐으며—성직자는 성직자와, 개종자는 개종자와 다투게 되었고, 그리하여 그들이 가졌던 서로에 대한 좋은 감정은, 설령 그들이 조금이라도 가졌었다 해도, ᄀ언쟁과 의견 충돌로 완전히 사라지고 말았기 때문이다.

16. 지론종 남도파와 북도파 "關於南北二道之差異,可歸納為下列二說:一說北道派為「梨耶依持說」,南道派為「真如依持說」。即北道派計執阿梨耶為妄識以為依持,主張一切諸法皆由梨耶緣起;南道派則視阿梨耶為真如淨識,而計執於真如以為依持,並主張一切諸法皆由真如之緣起所生。一說南道派為梨耶淨識之八識建立說;北道派則為真妄和合之九識建立說,即立第八梨耶為妄識,第九識為淨識,惟雖立有第九識,然尚無菴摩羅之名。及後,真諦之攝論宗起,立第八阿梨耶識為虛妄,第九菴摩羅識為淨識之說,此說與地論北道派之主張相近,故北道派與攝論宗漸同化相合,而唯南道派獨存。 南道派至慧遠晚年時,因感本宗所論之第七識尚未徹底,而欲以攝論宗之阿陀那識再予補充,乃有攝論化之論釋。弟子靈璨之門人靈潤等地論學者,即先後轉習攝論。隨著攝論宗之日益興盛,南道派亦漸趨於衰落。然地論宗對日後華嚴宗之成立極具貢獻,因本宗除精研華嚴經之十地品外,對華嚴整部經典之旨趣亦廣作理解,其成果頗值得推崇;如慧光將華嚴經之詮釋,判為因果理實,成為華嚴宗法藏之因果緣起、理實法界說之基礎;又慧遠闡釋華嚴經要義,所說之因果二分、教證二道、六相圓融等,亦多為法藏所修正採用,故有謂華嚴宗之宗說,僅係擴大地論宗對華嚴經之研究而已。" 종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 분파 > 중국불교의 종파 > 섭론종, 《글로벌 세계 대백과사전》 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.