Nghĩa của từ 랍비 bằng Tiếng Hàn

랍비(rabb□ 히)[명사]유태교에서, ‘율법사(律法師)’를 높이어 일컫는 말.

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1. ‘랍비 메이어’는 ‘라반 가말리엘’의 이름으로(미쉬·슘) 하나의 비유를 말한다.

2. 그래서 제자들은 “랍비, 잡수십시오” 하고 권했습니다.

3. “랍비, 어디에 머물고 계십니까?” 하고 그들은 묻습니다.

4. 랍비 문헌들에서도 원성을 듣는 이러한 제도에 대해 언급하고 있습니다.

5. ‘랍비’ ‘카니나 벤도사’[기원 70년경]에 관하여 그는 서서 기도하였다고 전해진다.

6. ● “동정심을 나타내는 면에서 본이 되는 삶을 산 랍비(선생)였다고 생각한다.”

7. 그들이 랍비 전통에 예속되어 나타낸 위선적이고 독선적인 의는 완전히 무가치한 것이었습니다!

8. 랍비 여호수아는 암 하아레츠가 “누구든 테필린[경문]을 차지 않는 사람”이라고 말하였다.

9. 그분의 제자들은 그분을 보통 “랍비”라고 불렀는데, 이 단어는 “선생” 또는 “스승”을 의미한다.

10. 열일곱 살 되던 해에 나는 ‘이스탄불’ 소재 ‘랍비’ 연수생 대학에서 공부를 하고 있었다.

11. 그들은 “랍비”라고 불리기를 좋아하였으며, 랍비는 “나의 위대한(탁월한) 자”라는 뜻의 명예로운 칭호가 되었습니다.

12. ‘이삭’[의 아들] ‘랍비’ ‘사무엘’이 가라사대, 그리고 [이것은] 그의 잔등이를 따라서[를 의미한다]”—바벨론 탈무드, 「페사침」(“유월절”) 논문, 이절판 49b면.

13. 「유대교 백과사전」에 따르면, “‘랍비’ 문학에는 조상들의 공덕이 그 후손들의 복지에 영향을 미친다는 취지의 많은 언급이 포함되어 있다.”

14. 그들은 랍비 학교에서 종교적 훈련을 받지 않았다는 이유로 “배우지 못한 보통 사람들”이라는 말을 들었던 것입니다.

15. 1990년 11월 5일 엘사이드 노사이르라는 남자가 맨해튼에 있는 한 호텔로 걸어들어가 랍비 메이르 카하네라는 극우파 유대인 단체의 지도자를 암살했습니다.

16. ‘랍비’ 문헌은 새로운 사본의 교정을 위한 표준으로 사용되던 “성전 구내 두루마리”라고 부르는 ‘모세’ 오경의 ‘히브리’어 사본을 언급하고 있다.

17. 제자들은 못 믿겠다는 반응을 보이며 이렇게 말합니다. “랍비, 바로 최근에 유대 사람들이 당신을 돌로 치려고 하였는데 다시 그리로 가시렵니까?”

18. 또한 그는 이렇게 기술했습니다. “랍비 문헌에는 ··· 성전이 [기원 70년에] 멸망되기 전에 어떻게 세데르[유월절 식사]가 행해졌는지를 설명하고 있다고 주장하는 내용조차 없다.”—서체는 본지에서 변경.

19. 「신 브리태니카 백과사전」은 이렇게 부언한다. “심지어 오늘날에도 여러 유대인 집단은, 정통파든 보수파든 개혁파든 간에, 모두가 바리새파와 랍비 현자들의 영적 직계 후손임을 주장한다.”

20. 하지만 예수 시대에 와서는 그 단어가 모세 율법을 모른다고 여겨지거나 랍비 전통의 세세한 규정을 지키지 못하는 사람들을 낙인찍는 말로 사용되었습니다.

21. 그리스도교를 받아들일 당시, 유명한 랍비 가말리엘의 생도였으며 유대인 지도자들이 보기에 두각을 나타내기 시작하던 바울과 같이, 많은 사람은 좋은 전망을 가지고 있었습니다.

22. 예를 들어, 그는 “이단적 원문(필시 유대인 그리스도인들의 책들이 포함되었을 것임)을 없애는 문제를 논하는” “유명한 랍비 문구(탈무드 사바트 13.5)”를 언급한다.

23. 그들은 우리 시대의 많은 교직자들과 비슷하게 탁월함, 구별되는 복장, 그리고 “랍비” 혹은 “아버지”와 같은 거창한 칭호를 몹시 좋아합니다. 예수께서는 이러한 법칙을 말씀하십니다.

24. 랍비 저술가들은 아비야가 예루살렘에 있는 성전으로 순례 여행을 하였거나, 그의 아버지가 예루살렘으로 가는 이스라엘 백성을 막기 위해 세워 놓은 경비대를 그가 해체시켰을 것이라고 합니다.

25. “이 문제로 인해 수많은 경건한 유대인 여자들이 괴로운 부부 관계의 속박에 묶여 있다”라고 뉴욕 시의회 의장인 앤드류 스타인은 랍비, 법률가 및 그 외의 사람들이 모인 자리에서 연설하였다.

26. (마태 15:1, 6, 9) 예수와 그분의 제자 대부분이 랍비 학교에서 교육을 받지 않은 것도 놀랄 일이 아닙니다.—요한 7:14, 15; 사도 4:13; 22:3.

27. 예를 들어, 중세의 ‘랍비’ ‘메이모니데스’는 신앙의 13개 항을 정립하면서 다음의 내용을 포함시켰다. “나는 ··· 철저한 믿음을 가지고 메시야가 올 것을 믿으며, 비록 그가 지체한다 하더라도 여전히 나는 매일 그가 오기를 기다릴 것이다.”

28. 한편 길 건너편에서는 조직 범죄 단속국 경찰 정보원들이 또 다른 ‘갱’과 “최근 까지도 ‘퀴인즈’ ‘슈퍼마아켓’에서 불법적인 도박을 지휘한 ‘랍비’ ‘에이브러햄 노비츠키’”의 거동을 주시하고 있었다고 「뉴우요오크 데일리 뉴우스」지는 보도하였다.

29. ··· 죄로부터의 구출을 느끼지 못하였으므로, 왜 ‘랍비’ 전통이 ‘메시야’의 제사 직책을 받아들이지 않았는지, 그리고 왜 그 백성의 예언자라는 그분의 주장이 그들의 왕 및 구출자로서의 그분의 나타나심으로 인해 거의 전적으로 무시당하였는지를 우리는 이해할 수 있다.

30. 랍비 새뮤얼 샌드멀은 “그리스도교의 이름으로 그리스도교인이 그리스도교인에게 자행한” 역사상의 참상들을 열거하면서 이렇게 묻는다. “이러한 사실에 비추어 볼 때, 당신네 종교가 우리 종교보다 더 우월하다는 판단에 우리가 동의할 것이라고 이치적으로 기대할 수 있겠는가?

31. (마태 23:8) “랍비”라는 칭호는 “선생님”을 의미하는데, 성서 학자 앨버트 반스는 그와 같은 종교적 칭호에 대해 이렇게 기술하였습니다. “[그러한 칭호는] 그것을 얻은 사람에게는 자부심과 우월감을, 그렇지 못한 사람에게는 시기심과 열등감을 갖게 하기 쉽다.

32. ‘유대’인 ‘랍비’ ‘아이삭 아브라바넬’(1437-1508)은 다음과 같이 그 사실을 인정하였다. “‘요나단 벤 웃시엘’은 이것을 ‘탈굼’ 속에서 미래의 ‘메시야’에 관한 것으로 해석하고 있으며, 이것은 또한 그들의 ‘미드라심’(‘유대’인의 성서 주석의 한 형태) 속에 나타난 바 우리의 학자들 대다수의 견해이기도 하다.”

33. 출애굽기 3:14에 ‘히브리’ 원본에 나오는 이 표현은, “나는 내가 될 자가 되겠노라(I WILL BE THAT I WILL BE)” (‘랍비’ ‘리서’역); 혹은 “나는 내가 원하는 대로 되겠노라(I Will Become whatsoever I please)” (‘로더함’역); “나는 내가 증명될 자로 증명되겠노라(I SHALL PROVE TO BE WHAT I SHALL PROVE TO BE)”(신세계역)를 의미합니다.

34. 우리는 모두 행복하기를 원합니다 원천적으로 평화와 건강을 지향합니다 하지만 행복과 건강은 그저 얻어지는게 아닙니다 여러 종교의 랍비 신부님 수녀님 또는 스님을 통해서 전해지는 법칙들은 스트레스나 혈압등을 다루기 위해서 라기보단 그 이상의 변화를 가져올수있는 강력한 도구로서 우리의 몸과 마음을 다스리고 행복, 평화, 기쁨을 느낄수 있게 하게 도와줍니다. 행복은 얻는 것 이라기 보다, 우리가 스스로 방해하기 전 가지고 있던 행복을 회복하는 겁니다.

35. 그들은 게바, 바나바, 다비다, 바-예수, 멜기세덱 같은 이름들의 의미(요 1:42; 행 4:36; 9:36; 13:6, 8; 히 7:1, 2), 또한 임마누엘, 랍비, 메시아라는 칭호들의 의미(마 1:23; 요 1:38, 41), 골고타, 실로암, 살렘 같은 지명들의 의미(막 15:22; 요 9:7; 히 7:2)를 알려 주었으며, “탈리타 쿠미”와 “엘리, 엘리, 라마 사바크타니?” 같은 말들을 번역하기도 하였다.—막 5:41; 15:34.