Nghĩa của từ 칠십 bằng Tiếng Anh

[chilsib]
- 칠십
seventy: 칠십, 일흔
noun - 칠십
seventies: 칠십, 칠십의 기호, 칠십세, 칠십년대, 칠십대

Đặt câu có từ "칠십"

1. 어느 쪽에 적용되는 “칠십 년”인가?

2. 칠십 인의 장로가 성전에서 분향하는 것도 보았습니다.

3. 1914년에 제 1차 세계 대전이 발발한 이래로 칠십 사년이 지났다.

4. 그러나 “칠십 명”이라는 해석을 지지하는 사본이 아주 많다.

5. “칠십 주”는 어떤 세 기간으로 나누어지며, 언제 시작될 것입니까?

6. 그렇게 되면 현재 선진 국가에서 일반적인 칠십 년의 수명에서 팔십년으로 될 것이다.”

It would then be about 80 years instead of the expectancy of about 70 years that now prevails in advanced countries.”

7. 16 여호와께서는 흔들리지 않은 믿음의 소유자였던 예언자 다니엘을 통해, “칠십 이레”와 관련된 예언을 알려 주셨습니다.

8. 7, 8. (ᄀ) 왜 “칠십 이레”를 ‘고레스’의 조서가 내린 때부터 계산하지 않았읍니까?

9. “칠십 이레”가 끝나 갈 때에 “메시야인 지도자”에 대하여 성취된 예언들

10. 사실, 다니엘은 여호와로부터 “칠십 주”에 관한 예언을 받는 큰 특권을 누렸습니다.

11. 16 “칠십 주”의 시작점과 관련하여 세 가지 주목할 만한 사건을 고려할 필요가 있습니다.

12. (ᄂ) “칠십 주”는 얼마나 되는 기간이며, 그 점을 어떻게 알 수 있습니까?

13. 섭씨 백도 이상 끓는 물 속에서도, 영하 칠십 삼도 이하로 얼어붙는 추위 속에서도 생물은 산다.

It survives in water hundreds of degrees Fahrenheit above boiling and in cold a hundred degrees Fahrenheit below freezing.

14. 14 그는 다 자란 나귀 칠십 마리를 타는+ 아들 사십 명과 손자 삼십 명을 두었다.

15. 그러므로 창세기 1:1에서 「칠십」의 번역자들은 엘로힘에 대응되는 말로 호 테오스(하느님, 단수형)를 사용하였다.

16. 일부 성서 번역판에서는 “바벨론에서 칠십 년이 차면”에 해당하는 부분을 “바벨론 제국은 앞으로도 70년 동안 존속할 것이다”라는 식으로 번역합니다.

17. 칠십 년—인간의 보통 수명—바로 그 기간 동안 유다 나라는 바빌론에서 포로가 되어 있을 것입니다.

18. 이제는 칠십 대 후반이고 허리가 불편해서 거동이 자유롭지 못하지만 이웃에게 성서에 근거한 희망을 전하는 데 매달 70시간가량을 바칩니다.

19. 또한 다니엘 9:24-27에 있는 “칠십 이레”의 예언은 메시야의 초림 시기를 정확하게 알려 주고 있지 않았읍니까?

20. 5 틀림없이 ‘유대’인들은 “칠십 이레”의 시대적 특징을 잘 알고 있었읍니다. 왜냐하면 성서 필자 ‘누가’는 그 당시의 “백성들이” 그리스도를 “기다”렸다고 알려 주기 때문입니다.

21. 그것과 관련하여 여호와의 말씀이 예언자 예레미야에게 임한 바 있었으니, 곧 칠십 년이었다.”—다니엘 9:1, 2; 예레미야 25:11.

22. + 4 그들이 바알-브릿의+ 집에서 은화 칠십 닢을 꺼내어 그에게 주니, 아비멜렉이 그것으로 빈둥거리고 불손한 자들을 고용하여+ 자기를 따르게 하였다.

23. 칠십 년 후에 정녕 여호와께서 티레에게 주의를 돌리실 것인데, 그는 다시 화대를 받고 지면에 있는 땅의 모든 왕국들과 매춘 행위를 하게 된다.”—이사야 23:15ᄂ-17.

24. 15 천사의 말에 의하면, “칠십 주”는 다음의 세 기간으로 나누어질 것입니다. (1) “칠 주”, (2) “육십이 주”, (3) 한 주.

25. 그러나 햇수로 된 “칠십 주”의 끝인 기원 36년에, 사도 베드로는 독실한 이탈리아 사람 고넬료와 그의 집안 사람들을 비롯하여 다른 이방인들에게 전파하였습니다.

26. “우리의 연수는 칠십 년, 특별한 힘이 있어 팔십 년이라 해도, 끈질기게 따라다니는 것은 괴로움과 유해한 것뿐. 정녕 속히 지나가니 우리가 날아가 버립니다.”

27. (다니엘 9:24-27, 「신세」 참조) 칠십 “주”는 기원전 455년에 시작되었는데, 그 해에 페르시아(바사)의 아르타크세르크세스(아닥사스다) 왕이 예루살렘 도시의 재건을 명하였습니다.

28. 그는 “예루살렘의 모든 주민에게” 다음과 같이 경고했습니다. “이 모든 땅이 폐허가 되어 놀랄 일이 될 것이며 이 민족들은 칠십 년 동안 바벨론의 왕을 섬기리라.”

29. 그들의 번역판은 “칠십”에 해당하는 라틴어인 셉투아긴트 즉 「칠십인역」으로 알려지게 되었는데, 칠십이라는 말을 볼 때 대략 그 수에 달하는 번역자들이 참여한 것으로 생각됩니다.

30. 17 시편 필자는 불완전한 인간의 수명과 관련하여 이렇게 말합니다. “우리의 연수는 칠십 년, 특별한 힘이 있어 팔십 년이라 해도, 끈질기게 따라다니는 것은 괴로움과 유해한 것뿐.

31. “이스라엘의 연로자 칠십 명을, 곧 네가 백성의 연로자요 그 관원으로 알고 있는 사람들을 내게로 모아라. ··· 정녕 네 위에 있는 영 얼마를 가져다가 그들 위에 둘 것이니, 그들이 너를 도와 백성의 짐을 [질 것이다].”

32. (판 9:18) 하지만 유대인의 한 주해서에서 적절하게 설명하듯이, “개략적인 수로 볼 때도 살해당한 사람이 ‘칠십 명’이었다는 말은 정확하다.”—「손시노 성서 책들」(Soncino Books of the Bible), A.

33. ‘바쿠에’와 ‘비구루’ 공저 ‘프랑스’어판 「성서 개론」(Manuel Biblique)(제3권, 191면)은 이 점을 확증하여 이렇게 말합니다. “사람들은 ‘다니엘’이 고정시킨 해로 된 칠십 주가 끝나가고 있음을 알고 있었다. 침례자 ‘요한’이 하나님의 왕국이 가까왔다고 공포하는 것을 듣고 놀라는 사람은 없었다.”

34. 이처럼 신뢰할 만한 예언 때문에, 제 1세기 유대인들은 “다니엘이 고정시킨 해로 된 칠십 주가 끝나가고 있음을 알고 있었다. 침례자 요한이 하나님의 왕국이 가까왔다고 공포하는 것을 듣고 놀라는 사람은 없었다.”—바쿠에와 비구루공저 「성서 개론」(Manuel Biblique).

35. (사 63:11-13; 행 3:20-23) 하지만 모세는 불완전한 인간으로서 그 책임의 짐을 무겁게 여겼으므로, 하느님은 ‘모세 위에 있는 영 얼마를 가져다가 칠십 명의 연로자 위에 두시어’ 그들이 그 짐을 지는 데 도움을 주게 하셨다.

(Isa 63:11-13; Ac 3:20-23) However, Moses as an imperfect human found the load of responsibility heavy, and God ‘took away some of the spirit that was on Moses and placed it upon 70 older men’ so that they might help in carrying the load.