Nghĩa của từ 言語学的実在論 bằng Tiếng Việt

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• chủ nghĩa hiện thực ngôn ngữ

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1. 哲学的言語(理想言語 ideal languages ともいう)、論理的言語(logical languages、時々 loglangs と略す)、実験的言語(experimental languages)である。

2. この観点では、数学的対象は述語論理の言語で表現された形式理論の公理を満たす実体である。

3. ユタ大学を卒業する。 在学中,英語,ジャーナリズム,古代言語を学ぶ。

4. この実在論的な学派は最初の前提、根拠、事例、応用、結論という五段階の枠組みから成る厳密な推論を発展させた。

5. 国語運動の理論的・科学的な方向付けを行った。

6. 長年、INTERCALは論文の言語マニュアルが存在するのみであった。

7. このアプローチは、数学の存在論は実践や教育法の影響を受けるべきであるかどうかという根源的に哲学的な問いが生じる。

8. まず、ノイラートは、言語と実在の同型性を無益な形而上的空想として退けた。

9. たとえば、他人の心の存在を否定する「反実在論者」(独我論者)は「観測不可能な他人の心が存在するかどうかという事柄についての事実などない」という「反実在論者」(論理的行動主義者)とは似ても似つかない。

10. 「世界」は客観的であり 論理的、全体的、事実的であり 科学的でもある

“Thế giới” rất khách quan lô-gic, mang tính toàn cầu, hiện thực, và khoa học.

11. マティック教授の意見によれば,ジャンクDNAの理論は,科学的伝統が「事実の客観的分析を狂わせる」典型例と言えます。「

12. すなわち説明されるべき事柄として「科学の成功」を取り、この「科学の成功」を説明する側の仮説として道具主義と科学的実在論を並置する。

13. 各言語の学部が5つあり、現在は日本語を含む21か国語を扱っている。

14. 新実証主義と分析哲学は古典的な合理主義・形而上学を廃して厳密な経験主義と認識論的唯名論を選んだ。

Chủ nghĩa chứng thực mới và triết học phân tích đã loại bỏ thuyết siêu hình và chủ nghĩa duy lý cổ điển để hướng về chủ nghĩa kinh nghiệm chặt chẽ và thuyết duy danh nhận thức luận.

15. この格言に代表されるフランシス・ベーコンの思想は経験論を生み出し、現在の科学的方法の土台の1つとなった。

16. 言語は『猿人のブーブー言う声やうなり声』から発達したものだとする進化論者の理論は事実に反します。

17. ソシュールは、言語学を通時言語学と共時言語学に二分した。

18. ニヤーヤ学派について言えば,推論によって神の存在を証明するために複雑な論理の体系を用います(例えば,木がかさかさ音を立てることから,風の実体を推論する)。

Ngành Nyãya dùng những hệ thống suy luận phức tạp để chứng tỏ sự hiện hữu của Đức Chúa Trời (chẳng hạn như từ sự rung động của các lá cây suy ra là có gió).

19. 現在「日常言語学派は死んだ」と言われるのを聞くのは珍しくない。

20. この時期は、全ての数学的・科学的談話の論理を一つの統一された体系にまとめ上げることを狙いとし、全ての数学的真理が論理的であるということ根本的原理として非論理的な語法を認めない論理主義者によって支配されていた。

21. しかし,ヨブの得たものは,全く“真実”で実に美しい宗教的な常套語と道徳的な俗論の連続であった」。

22. 言い換えれば 人種とは生物学的事実にも 科学的事実にも根拠はないのです

Nói một cách khác xuất phát điểm của chủng tộc không bắt nguồn từ dữ liệu sinh học hay khoa học.

23. 工学言語や国際補助語と異なり、芸術言語は通常、非常に自然言語的な不規則な文法規則を持つ。

24. 外国語学院 英語係、大学英語部、商務英語係、翻訳係、日本語科、外国言語学と応用言語学研究所。

25. トーマス・ヒル・グリーン『倫理学序説』(Prolegomena to Ethics, 1883) フランシス・ブラッドリ『倫理学研究』(Ethical Studies, 1876)、『現象と真実在』(Appearance and Reality, 1893) バーナード・ボザンケ『論理学――知識の形態学』(Logic, or the Morphology of Knowledge, 1888) トーマス・ヒル・グリーン『政治的義務の原理』(Principles of Political Obligation, 1901) バーナード・ボザンケ『国家の哲学的理論』(The Philosophical Theory of the State, 1899) レオナルド・ホブハウス『国家の形而上学的理論』(The Metaphysical Theory of the State, 1918) 明治時代においては、多くの哲学研究者がトーマス・ヒル・グリーンから人格主義の考え方を学ぼうとしていた。