Nghĩa của từ 美徳 bằng Tiếng Việt
Kana: びとく
- hiền đức
Đặt câu có từ "美徳"
1. 正直は美徳のひとつです。
2. 正直は最も大事な美徳だ。
3. 忍耐は最も美しい美徳だ。
4. 人間の美徳に訴えかけました
5. 司祭がエホバの証人の美徳を認める
6. それらの特質は大切な美徳です」。
7. ラファエル 声 - Lynn 第六の美徳、節制を司る天使。
8. 一生懸命に働くことが美徳となる時
9. 礼というのは見過ごされがちな美徳です
10. これは,最もつらい試練でも栄光に変えることのできる美徳である。 この美徳は,苦痛の向こうに目標を見るからである」。
Đó là phẩm chất có thể biến thử thách cam go nhất thành vinh quang vì nó giúp một người chú tâm đến thành quả thay vì nỗi đau hiện tại”.
11. 約束の美徳が、束の間の情熱に打ち負かされる
12. ● ティベリウスには,どのような美徳と悪徳がありましたか
13. 6 「清さは敬虔さに次ぐ美徳」と言われてきました。
14. それが内包する美徳とは どんなものでしょうか?
15. 皇帝としてのティベリウスには,美徳と悪徳の両面がありました。
16. 今日,誇ることを美徳とみなす人は少なくありません。
17. 辛抱という美徳が消えつつあるのはなぜでしょうか。
18. 忠誠心や美徳に対する報いは,結局その程度のものです。
19. 東方正教会およびローマ・カトリック教会にとって,貧困は美徳でした。
20. 皇帝としてのティベリウスには美徳と悪徳との両方が見られました。
21. わたしたちのロープをさらに強める3つ目の美徳は慈愛です。
22. 実際,そのような事柄を「論ばくすることを美徳と考え」ました。(「
23. 寛容さは命ある美徳というよりは 頭でっかちなものなのです
24. この世では,性道徳を守ることはもはや美徳とされていません。
25. しかし,ティベリウスの場合,目立っていたのは美徳よりも悪徳のほうでした。
26. ローマは美徳や悪徳と共に多くの神々を古代ギリシャから借り入れました。(
27. ご自分の数々の美徳に慎み深さという特質を付け加えてください。
28. この解釈をとるならば、懐疑論者は神を信じたり、信じなかったり、美徳は善であると信じたりするだろうが、美徳が「本性的に」善であるからそう信じるわけではないのである。
29. 黙っていることは確かに美徳となり得ますが,『話すべき時』もあります。(
30. そうです,それほど多くの美徳も,すべて忠節の一面にすぎないのです。
31. 自分の本当の感情を見せることは、日本では美徳とは考えられていない。
32. しかも事件が発生すれば,悪徳が美徳に勝利を収める場合が多いようです。
33. 英国オックスフォード大学のジョン・グレーによると,寛容は「最近あまり見られなくなった美徳」です。
34. 清さは敬虔さに次ぐ美徳」という格言は,この時に広まったのかもしれません。
35. (アレック)みんな「忍耐」という 美徳をもっていました ただ それは独り者でも同じです
AS: Họ đều có sự bền bỉ tuyệt đẹp nhưng điều đó cũng đúng với người độc thân.
36. (クリス)つまり人々は 悪徳に夢中になるように 美徳にも夢中になれると仰るのですね
37. どんなに美徳なことであろうと 一人では何も達成できない故 愛という救いがあり
38. 「どんな社会においても敬虔さは美徳である,とわたしは思います」と首相は述べました。「
39. そのような美徳を備えている人を,厄介な市民と考えるような人はいないはずである。
40. 心から感謝することが敬虔な美徳であることは聖書中の多くの言葉から見て明らかです。
41. しかし,スチュアート家の王たちが期待外れに終わった1630年には,君主のあらゆる美徳の鑑となっていた」。
42. なお、片方の当事者チェスター・ニミッツ海軍大将は「硫黄島上で戦った人の間で、類稀な勇気は共通の美徳だった。
43. スピノザは,「それは博愛,確信,公正を目指す一つの美徳,一つの精神状態,一つの気質である」と述べました。
44. 慎みはこの世の賢人がかつて高く評価していた美徳です。 例えば次のような言葉があります。「
45. しかしその若者たちの幼いころからテレビは即座に満足を得ることの美徳をふいちょうしてきました。
46. エホバはシュラムの娘の美徳を見て高く評価し,ヨセフやヨブを祝福したのと同じようにこの娘を祝福されました。
47. 中には,新しい配偶者と一からやり直すことの美徳を称揚しさえする“専門家”なる人々までいます。
48. マルコ 14:6‐9)ユダヤ人の宗教指導者たちは,施しは美徳であるだけでなく,罪の償いにもなると教えていました。
49. これは残りの者たちの何らかの美徳のためではなく,彼らがエホバの律法と規準に進んで服しているためです。
50. (拍手) 美徳の話として告白したのではありません そうではなく この禁酒の話に “アイデンティティ”の力が語られているからです