Nghĩa của từ sự kiêu căng bằng Tiếng Nhật
- n
- うぬぼれ - 「自惚れ」
- おうへい - 「横柄」
- おうへい - 「横柄さ」
- ごうがんふそん - 「傲岸不遜」 - [NGẠO NGẠN BẤT TỐN]
- 「ごう慢」
Đặt câu có từ "sự kiêu căng"
1. Hay chỉ là sự kiêu căng?
2. Chỉ là sự kiêu căng thôi mà.
3. Cũng chỉ vì sự kiêu căng chết tiệt.
4. Mà đàn ông nào chẳng ngã xuống cùng sự kiêu căng xấc xược của hắn.
5. Vấn đề căn bản là sự kiêu căng, có ý nghĩ quá cao về chính mình.
6. 29 “Chúng ta có nghe về sự kiêu căng của Mô-áp, thật rất cao ngạo,
7. Sự kiêu căng khiến Vua A-sa làm điều quấy trong những năm cuối của đời ông.
8. “Sự kiêu căng và sự chẳng tin này đã khiến toàn thể giáo hội bị kết tội.
9. Trong sự kiêu căng, sự tham lam của chúng ta, hãy nhìn xem chúng ta đang ở đâu đây này.
10. Đằng sau cách xử sự kiêu căng, anh thật ra là một người rất trẻ con luôn hờn dỗi và bỏ chạy với những vấn đề của mình.
11. Sự kiêu căng của vua khiến mười chi phái phía bắc nổi loạn, và nước bị chia đôi (I Các Vua 12:1-21; II Sử-ký 10:19).
12. Về “tuổi-tác của chúng [ta]”, người viết Thi-thiên tuyên bố: “Sự kiêu-căng của nó bất quá là lao-khổ và buồn-thảm” (Thi-thiên 90:10).
13. Ông đã thực tế nhìn nhận: “Tuổi-tác của chúng tôi đến được bảy mươi, còn nếu mạnh-khỏe thì đến tám mươi; song sự kiêu-căng của nó bất quá là lao-khổ và buồn-thảm”.
14. Ngay từ lúc đầu, thái độ của anh đã gây ấn tượng cho tôi về sự kiêu căng của anh Cái ngạo mạn và cái ích kỷ đáng khinh của anh đối với cảm nghĩ của những người khác
15. Shakespeare, trong vở kịch của ông là Vua Henry Đệ Bát đã dạy lẽ thật này qua Hồng Y Giáo Chủ Wolsey—một người có thanh thế và sự kiêu căng nhờ vào sự kết bạn của ông với nhà vua.
16. 37 Và chuyện rằng đến năm thứ tám mươi lăm, họ lại càng gia tăng mạnh mẽ hơn trong sự kiêu căng và tà ác của họ; và như vậy là họ lại chín muồi để chờ đón sự hủy diệt.
17. Thật đáng tiếc , sự kiêu căng và chủ nghĩa dân tộc giữa một số người Trung Quốc và sự lo sợ suy thoái không cần thiết ở một số người Mỹ đã làm cho viễn cảnh tương lai này trở nên khó khăn hơn .
18. 4 Không được để cho sự kiêu căng hay ngạo mạn nào quấy rầy asự thanh bình của họ; mọi người phải btôn trọng người lân cận của mình như chính mình, và phải làm việc với chính bàn tay mình để nuôi sống mình.
19. CÁCH đây hơn ba ngàn năm, Môi-se viết: “Tuổi-tác của chúng tôi đến được bảy mươi, còn nếu mạnh-khỏe thì đến tám mươi; song sự kiêu-căng của nó bất quá là lao-khổ và buồn-thảm” (Thi-thiên 90:10).
20. “Tuổi-tác của chúng tôi đến được bảy mươi, Còn nếu mạnh-khỏe thì đến tám mươi; Song sự kiêu-căng của nó bất quá là lao-khổ và buồn-thảm, Vì đời sống chóng qua, rồi chúng tôi bay mất đi” (Thi-thiên 90:10).
21. Môi-se nhận xét: “Tuổi-tác của chúng tôi đến được bảy mươi, còn nếu mạnh-khỏe thì đến tám mươi; song sự kiêu-căng của nó bất quá là lao-khổ và buồn-thảm, vì đời sống chóng qua, rồi chúng tôi bay mất đi”.
22. 17 Luận về tuổi thọ của con người bất toàn, người viết Thi-thiên nói tiếp: “Tuổi-tác của chúng tôi đến được bảy mươi, còn nếu mạnh-khỏe thì đến tám mươi; song sự kiêu-căng của nó bất quá là lao-khổ và buồn-thảm, vì đời sống chóng qua, rồi chúng tôi bay mất đi”.
23. 9 Do đó mà vào năm thứ tám của chế độ các phán quan, anhững cuộc tranh chấp lớn đã bắt đầu nổi lên giữa dân của giáo hội; phải, có những chuyện bgây gổ, tranh giành, thù ghét, ngược đãi, và kiêu căng còn hơn cả sự kiêu căng của những người không thuộc giáo hội của Thượng Đế.
24. Nhà xã hội học Pháp là Gilles Kepel cho rằng “giới trí thức thế tục...xác nhận rằng nền văn hóa thế tục đã dẫn họ đến một ngõ bí. Thêm vào đó họ cũng xác nhận rằng bởi vì con người nhất định không muốn phụ thuộc vào Đức Chúa Trời nên họ đang gặt những gì họ gieo. Hậu quả của sự kiêu căng và hư không của họ là tội ác, ly dị, bệnh miễn kháng (AIDS hay SIDA), nghiện ngập [và] tự tử”.