1. Thánh kinh của Paranor ở đây.

Здесь Кодекс Паранора.

2. Tạo danh tiếng thơm lừng, Thánh Kinh lưu lại đời sau.

Их спокойный, кроткий дух — пример всем нам.

3. Đôi khi chúng cằn nhằn: “Lúc nào cũng Kinh Thánh, Kinh Thánh!”.

Порой они возражают: „Нам что, всегда говорить только о Библии?“

4. Thánh kinh đã nói như vậy, mọi đệ tử Satan đều có dấu đó.

Согласно Библии, такая отметка есть у всех апостолов Сатаны.

5. Tao đã có quá đủ với cái thằng điên say giảng Thánh Kinh đó rồi.

Надоел мне этот садист-святоша.

6. Số thống kê về ngôn ngữ dựa theo tài liệu do Thánh-kinh Hội xuất bản.

Статистика количества языков основана на цифрах, опубликованных Объединенными Библейскими Обществами.

7. Thánh Kinh Hội dịch từ này là “nhịn-nhục” mười một lần, “khoan-nhẫn” hai lần, và “khoan-dung” một lần.

В русскоязычном издании «Перевода нового мира» оно девять раз передано как «долготерпение», один раз прилагательным «долготерпеливый», три раза словом «терпение» и один раз глаголом «терпеть».

8. Trừ khi được ghi rõ, các câu Kinh Thánh trích dẫn trong tờ giấy này là của bản Liên Hiệp Thánh Kinh Hội.

Еврейские Писания (Ветхий Завет) цитируются из Синодального перевода, а Христианские Греческие Писания (Новый Завет) — из «Перевода нового мира».

9. Một giảng sư Đại học tại Phi-luật-tân nói rằng “các Nhân-chứng thực hành nghiêm chỉnh những điều họ học trong Thánh-kinh”.

Один доцент филиппинского университета сказал, что «Свидетели добросовестно применяют изученное из Писаний».

10. Trong bản Liên Hiệp Thánh Kinh Hội, tước hiệu này xuất hiện 258 lần và ám chỉ Đức Giê-hô-va lãnh đạo muôn vàn con thần linh.

Он встречается в «Переводе нового мира» на русском языке 263 раза и передает мысль о том, что Бог повелевает огромным множеством духовных сыновей.

11. Chẳng hạn, bản dịch Thánh Kinh Hội nói: “Chúng ta biện-luận cùng nhau”—như thể hai bên phải nhượng bộ lẫn nhau để đạt đến một hợp đồng.

Например, в «Танахе» говорится: «давайте же рассудимся», как будто обе стороны должны идти на уступки, чтобы достичь соглашения.

12. Ở bước này, Kepler đáp trả những phản đối chống lại việc Mặt Trời ở trung tâm của vũ trụ, bao gồm sự phản đối đối với các thánh kinh.

Этот шаг также содержит возражения Кеплера против аргументов о размещении Солнца в центре Вселенной, в том числе основанных на Священном Писании.

13. Constantelos khẳng định trong sách Understanding the Greek Orthodox Church (Tìm hiểu Giáo Hội Chính Thống Hy Lạp): “Thánh Truyền và Thánh Kinh [được] xem là hai mặt của cùng một đồng tiền”.

В своей книге «Постижение учений Греческой православной церкви» Константелос утверждает: «Священные предания и Священное Писание — две стороны одной медали» («Understanding the Greek Orthodox Church»).

14. Như được dịch trong bản Liên Hiệp Thánh Kinh Hội, lời tường thuật cho chúng ta biết là họ ‘‘sấp mình xuống mà thờ-lạy [ pro·sky·neʹo] Ngài”.—Ma-thi-ơ 2:2, 11.

В Синодальном издании говорится, что они «пав, поклонились [проскине́о]» ему (Матфея 2:2, 11).

15. Chẳng hạn, mặc dù Thánh-kinh Hội Nga được thành hình nhờ sự bảo trợ của Nga hoàng và Giáo Hội Chính Thống Nga, nhưng sau này họ đã giải tán và ngăn cấm Hội.

Например, Российское библейское общество создавалось под покровительством царя и Русской православной церкви, но через некоторое время они распустили это Общество и запретили его.

16. Một người dạy Kinh Thánh kinh nghiệm nói với họ: “Chúng ta không cần phải biết chia động từ một cách hoàn hảo mới có thể nở một nụ cười nồng ấm hay ôm choàng anh em.

Один опытный христианин сказал: «Чтобы дарить братьям добрые улыбки и крепко сжимать их в объятиях, совсем необязательно в совершенстве владеть албанским.

17. 4 Trong phần Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ, khái niệm nhịn nhục được diễn tả bằng hai từ Hê-bơ-rơ có nghĩa đen là “chiều dài lỗ mũi”, và được Thánh Kinh Hội dịch là “chậm giận”.

4 В Еврейских Писаниях понятие долготерпения выражается двумя древнееврейскими словами, которые буквально означают «длинные ноздри» и в «Переводе нового мира» передаются выражением «медленный на гнев»*.

18. Nhưng Thánh Kinh Hội sợ việc đả phá như thế đối với tín ngưỡng lâu đời có thể khiến các hoạt động của họ bị cấm đoán, nên bảo ông chỉ tập trung vào việc phân phát Kinh Thánh.

Члены Библейского общества, опасаясь, что такие выпады против традиционных устоев приведут к запрету их деятельности, дали Борроу указания сосредоточиваться исключительно на распространении Священного Писания.

19. Sự dẫn chứng trên đây cho thấy rõ ràng các dịch giả của những bản dịch Kinh-thánh như Thánh-kinh Hội Mỹ-quốc đã bóp méo luật lệ để đạt mục đích là ủng hộ thuyết Chúa Ba Ngôi.

Из сказанного становится ясно, что переводчики, работавшие над такими переводами, как Синодальный и «Библия короля Якова», искажали правила, чтобы поддержать догмат о Троице.

20. Nhiều người cho rằng thánh kinh của họ, tức Kinh-thánh phần tiếng Hê-bơ-rơ, dạy rằng con người có một thần linh có tri giác ở trong mình, tức một linh hồn thoát đi để tiếp tục sống sau khi chết.

Многие люди могут подумать, что их священные писания, Еврейские Писания, учат тому, что в человеке есть мыслящий дух — душа, которая продолжает жить после смерти.

21. Điều này nói cho chúng ta biết rằng “nhân cách cũ” (“người cũ”, Bản dịch của Thánh kinh Hội) cùng với “cách ăn nết ở ngày trước” phải lột bỏ bằng một hành động rõ ràng và dứt khoát, cách tận tường và hoàn toàn.

Это показывает нам, что ‘старая личность’ (‘ветхий человек’) и наш «прежний образ жизни» должны быть отложены определенным и решительным действием, полностью и до конца.

22. Một số bản dịch Kinh Thánh cũ chẳng hạn như bản Liên Hiệp Thánh Kinh Hội, kết thúc Lời Cầu Nguyện của Chúa bằng câu thường được gọi là kinh ca ngợi Đức Chúa Trời: “Vì nước, quyền, vinh-hiển đều thuộc về Cha đời đời.

В некоторых старых переводах Библии, например в Синодальном переводе, в конце молитвы Господней приводится славословие: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.

23. Bản Liên Hiệp Thánh Kinh Hội thì dịch câu 1 Sa-mu-ên 13:20, 21 như sau: “Hết thảy Y-sơ-ra-ên... đi xuống nơi Phi-li-tin đặng mướn rèn... lưỡi cày, cuốc, chĩa ba, hay là rìu bị mẻ-sứt, thì đi xuống đặng mài và sửa cái đót lại”.

Например, в переводе «Библия короля Якова» 1 Царств 13:21 гласит: «Но у них был напильник для заступов, и для сошников, и для вил, и для топоров, и для правки рожна».

24. Những sách này được phân phát rộng rãi cho đến năm 1826, khi hoàng đế nước Nga qua sự vận động của nhà thờ đặt Thánh Kinh Hội Nga dưới quyền quản lý của “Hội Nghị Tôn Giáo Thánh” của Giáo Hội Chính Thống Nga, kết quả là nhà thờ đã ngăn cấm hoạt động của hội này.

Эти переводы широко распространялись до тех пор, пока в результате интриг церковных деятелей в 1826 году царя не вынудили передать Российское библейское общество в ведение Святейшего Синода Русской православной церкви, который затем полностью заглушил деятельность общества.

25. Chẳng hạn, từ e·stin ́ trong Ma-thi-ơ 12:7 được dịch là “nghĩa” trong một số bản Kinh Thánh. Bản Liên Hiệp Thánh Kinh Hội dịch câu này như sau: “Phải chi các ngươi hiểu nghĩa [e·stin ́] câu nầy: Ta muốn lòng nhân-từ, không muốn của tế-lễ, thì các ngươi không trách những người vô-tội”.

Например, в Матфея 12:7 во многих переводах Библии оно передано как «значит»: «Если бы вы знали, что́ значит [эстин]: „милости хочу, а не жертвы“, то не осудили бы невиновных» (Синодальный перевод).

26. 8 Tất cả các bằng chứng này—lời chứng rõ ràng của Giăng, những việc làm đầy quyền phép của Chúa Giê-su cũng như sự kiện ngài thể hiện các đức tính của Đức Chúa Trời, và rất nhiều lời chứng nhận trong Thánh Kinh—có làm bạn tin rằng Chúa Giê-su là Đấng Mê-si không?

8 Разве мало было доказательств, что Иисус — Мессия? Иоанн представил его как Сына Бога; сам Иисус совершал чудеса и был отражением Божьей сущности; кроме того, о нем неопровержимо свидетельствовало Писание.

27. 19 Hình ảnh u ám này cũng dành cho toàn thể các thành phần của “Giê-ru-sa-lem” bội đạo. “Vì chưng lâu đài đã bị để trống và thành huyên náo bỏ không, Ophel [“Ô-phên”, “Thánh Kinh Hội”] cùng vọng lâu, biến thành hậu phương bỏ ngỏ cho đến đời đời, làm hoan lạc cho đàn lừa hoang, làm bãi cỏ cho bầy thú”.

19 Такой мрак царит во всех частях отступнического «Иерусалима»: «Дворец оставлен, не стало городского шума; Офел и сторожевая башня стали пустошью, навсегда радостью диким ослам, пастбищем для стад» (Исаия 32:14, НМ).

28. Đúng, nhưng hãy chú ý lời nhà thần học Công giáo Edmund Fortman bàn về vấn đề này trong cuốn “Thiên Chúa Ba Ngôi” như sau: “Mặc dù thần linh này thường được miêu tả như một nhân vật, nhưng dường như rõ ràng là những nhà viết Thánh Kinh [phần tiếng Hê-bơ-rơ] không bao giờ có ý niệm hoặc trình bày thần linh này như một nhân vật biệt lập”.

Есть, но обратите внимание, что говорит по этому поводу католический богослов Эдмунд Фортман: «Хотя этот дух часто описывается как одушевленный, святые писатели [Еврейских Писаний], по всей вероятности, никогда не считали этот дух отдельной личностью и не представляли его как личность в своих трудах» («The Triune God»).