1. I 'm không có sử gia, Thưa quý vị.

Я не историк, дамы и господа.

2. ▪ Kết luận của các sử gia thế tục dựa trên sự ghi chép của các sử gia cổ đại và danh sách của Ptolemy.

▪ Историки основывают свои заключения на трудах классических историков и на каноне Птолемея.

3. Lịch sử gia đình gồm có ba bước cơ bản:

Семейно-историческая работа включает три основных этапа:

4. 6 Ngoài ra, có những bằng cớ của các sử gia La-mã thời ban đầu, đặc biệt là của Tacitus một sử gia rất được kính nể.

6 Кроме того, есть свидетельство ранних римских историков, в особенности многоуважаемого Тацита.

5. Vâng, công việc lịch sử gia đình không phải là dễ dàng.

Ведение семейно-исторической работы – нелегкое дело.

6. Các sử gia cho rằng ông qua đời vào khoảng năm 1575.

По мнению историков, неустрашимый богослов скончался приблизительно в 1575 году.

7. Ví dụ, khi đề cập đến Thế Chiến I, sử gia J.

Обращаясь к событиям Первой мировой войны, историк Дж.

8. Một số sử gia nghệ thuật cho rằng đây là tượng thần Venus.

Некоторые искусствоведы думают, что эта фигура изображает Венеру.

9. (#) = Số năm cai trị của các vua (theo các sử gia cổ đại)

Время правления царей (в годах) согласно классическим историкам

10. Sự ghi chép của các sử gia cổ đại chính xác đến đâu?

Насколько точны труды классических историков?

11. Nhiều sử gia thừa nhận Chúa Giê-su là người vĩ đại nhất đã từng sống.

Многие историки признают, что Иисус был самым великим человеком, который когда-либо жил.

12. Và bố tôi thực sự là một sử gia về giả kim ưu việt trên thế giới.

А мой отец лучше всех в мире знал историю алхимии.

13. Một số sử gia cho rằng Tòa án Dị giáo La Mã hẳn đã tra tấn Galileo.

Некоторые историки предполагают, что католическая инквизиция применяла к Галилею физические пытки.

14. Hãy chú ý lời bình luận sau đây của các sử gia và các nhà thần học:

Посмотрим, что говорят историки и богословы:

15. Sử gia Věra Olivová nói họ “có vinh hạnh lớn và được rất nhiều người hâm mộ”.

Историк Вера Оливова отмечает, что они «купались в славе и наслаждались всеобщей популярностью».

16. Theo một sử gia, ai có thể đã đưa ý niệm linh hồn tái sinh đến Ấn Độ?

Кто, по словам историка, мог поспособствовать появлению идеи о переселении души в Индии?

17. Các sử gia sống vào thế kỷ thứ nhất và thứ hai cũng nhắc đến Chúa Giê-su.

Об Иисусе Христе упоминают светские авторы первого и второго веков*.

18. Theo sử gia Josephus, tại thành Giê-ru-sa-lem “nhiều người chết đói vì thiếu thức ăn”.

Как сообщает еврейский историк Иосиф Флавий, в Иерусалиме «многие умирали, так как им не на что было купить пищу».

19. Công việc đền thờ và lịch sử gia đình là một sự hy sinh của tình yêu thương.

Храмовая и семейно-историческая работа – это жертвование любви.

20. Eusebius, sử gia của giáo hội sống vào thế kỷ thứ tư đưa ra một bằng chứng khác.

Дальнейшие доказательства предоставляет церковный историк четвертого века Евсевий.

21. CÁC sử gia bất đồng về năm Ạt-ta-xét-xe, vua Phe-rơ-sơ, bắt đầu cai trị.

ИСТОРИКИ расходятся во мнениях о том, в каком году начал править персидский царь Артаксеркс.

22. Các sử gia khác thì cho rằng đất bị nhiễm mặn là nguyên nhân gây suy thoái nông nghiệp.

Другие историки говорят о засолении почв как о причине сельскохозяйственного упадка.

23. Sử gia Malcolm Lambert nhận xét rằng điều đó “hầu như đồng nghĩa với việc hoàn toàn từ chối”.

Историк Малькольм Ламберт замечает, что «это было равносильно отказу».

24. Hinckley thông báo về một bước tiến đầy phấn khởi trong lịch sử gia đình và công việc đền thờ.

Хинкли объявил о вдохновляющем шаге вперед в области семейно-исторической и храмовой работы.

25. Một công việc khó khăn nhưng thú vị của chức tư tế là lịch sử gia đình và đền thờ.

Еще одна трудная, но стимулирующая работа священства – это семейно-историческая и храмовая работа.

26. Sử gia Do Thái Josephus cho biết thầy cả thượng phẩm này là “Giô-sép, còn gọi là Cai-phe”.

В труде иудейского историка Иосифа Флавия этот человек фигурирует как «Иосиф, прозванный также Каиафой».

27. Các sử gia Do-thái và La-mã vào thế kỷ thứ nhất công nguyên cũng chứng nhận như vậy.

То же делают иудейские и римские историки первого столетия н. э.

28. Là một phần của sự chuẩn bị của mình, chúng tôi bắt đầu sưu tầm về lịch sử gia đình.

В рамках своей подготовки мы начали проводить семейно-исторические изыскания.

29. Một sử gia ghi: “Thế Chiến thứ nhất [bắt đầu năm 1914] là chiến tranh ‘toàn diện’ lần đầu tiên”.

Один историк заметил: «Первая мировая война [начавшаяся в 1914 году] была первой „тотальной“ войной».

30. Tôi có biết 1 sử gia chuyên nghiên cứu về Chén Thánh. bị ám ảnh bởi huyền thoại về Dòng Tu.

Я знаю историка Грааля, одержимого легендой о Приорате.

31. Sử gia Patricia O’Toole nhận xét: “Ít có vấn đề nào làm người Thanh giáo khó chịu bằng sự giàu có.

По словам историка Патриции О’Тул, «ничто так не занимало мысли пуритан, как богатство.

32. 24, 25. (a) Theo một số sử gia, điều gì đánh dấu sự khởi đầu của Đế Quốc La Mã Thánh?

24, 25. а) Чем, по мнению некоторых историков, ознаменовалось возникновение Священной Римской империи?

33. Những thông tin xưa nhất về mát-tít đến từ sử gia Hy Lạp Herodotus thuộc thế kỷ thứ năm TCN.

Самые первые упоминания о мастике можно найти в трудах Геродота, греческого историка V века до н. э.

34. Tương tự như vậy, sử gia Golo Mann cũng tuyên bố: “Chúng ta không thể nào có một thế chiến khác.

Историк Голо Манн в одном интервью заявил: «Мировой войны больше не может быть.

35. b) Một sử gia không phải là tín đồ đấng Christ đã nâng Giê-su lên địa vị nào trong lịch sử?

(б) Какое место уделяет нехристианский историк Иисусу?

36. Theo một sử gia, người ta phải trả thuế đền thờ bằng một đồng tiền cổ đặc biệt của người Do Thái.

Согласно словам одного историка, налог в храме платили особой древнеизраильской монетой.

37. Tuy nhiên, sử gia Fix lưu ý rằng sau lần chia rẽ này, phong trào ấy “không còn được như xưa nữa”.

И все же, по словам историка Фикса, течение коллегиантов после раскола «уже никогда не было таким, как прежде».

38. Sử gia Christine King người nước Anh đã phỏng vấn một phụ nữ theo đạo Công giáo từng ở trại tập trung.

Английский историк Кристин Кинг интервьюировала католичку, которая была заключенной в лагерях.

39. 26 Sử gia lão luyện này đã kết luận gì về lý do mộ Chúa trống không vào ngày 16 Ni-san?

26 К какому заключению пришел этот высокообразованный человек в отношении того, почему 16 нисана гробница Иисуса оказалась пустой?

40. Nhiều sử gia và bình luận gia đều đồng ý rằng năm 1914 là một khúc quanh trong lịch sử nhân loại.

Многие историки и комментаторы сходятся во мнении, что 1914 год был поворотным пунктом в истории человечества.

41. Sử gia người Hy Lạp Herodotus ghi lại một số ví dụ trong cuộc chiến của Xerxes chống lại người Hy Lạp.

Греческий историк Геродот записал несколько случаев, произошедших во время войны Ксеркса с греками.

42. Sử gia người La Mã là Pliny Lớn (23-79 CN) cũng than phiền về cách tiêu xài hoang phí như thế.

Римский историк Плиний Старший (23—79 н. э.) также выражал недовольство относительно подобного расточительства.

43. Theo sử gia đương thời Josephus, một yếu tố quan trọng trong vụ này là người ta tin linh hồn bất tử.

По словам историка того времени Иосифа Флавия, важную роль сыграла в этом вера в бессмертную душу.

44. Như các sử gia thế tục công nhận, thành Ba-by-lôn đã bị chiếm trong khi dân cư đang say sưa.

Историки соглашаются, что город был захвачен в то время, когда его жители пировали.

45. Chị nói: “Khi tôi về nhà và tham gia vào lịch sử gia đình của chúng tôi thì tôi nhận biết rằng có lẽ tôi có thể có được một ảnh hưởng lớn về sự cứu rỗi con người bằng cách làm việc về lịch sử gia đình và công việc đền thờ.”

“Вернувшись домой и занявшись семейно-исторической работой, – говорит она, – я поняла, что могу оказывать такое же огромное влияние на спасение людских душ, выполняя семейно-историческую и храмовую работу”.

46. Tôi tiếp cận gần hơn bất cứ biên niên sử gia người Châu Âu nào tới sự thần bí của đất nước này.

Я подошел ближе, чем любой европейский летописец к разгадке этой страны.

47. Còn những sử gia cổ đại đã xác định niên đại lịch sử chủ yếu dựa trên tác phẩm của Berossus thì sao?

А что можно сказать о других классических историках, которые основывали свою хронологию большей частью на сочинениях Бероса?

48. Không bao lâu sau đó, bà nội của tôi đưa cho tôi một bộ sưu tập về lịch sử gia đình của bà.

Вскоре после этого бабушка передала мне сборник нашей семейной истории.

49. Các sử gia xác định niên đại thành Giê-ru-sa-lem bị quân La Mã cướp phá là vào năm 70 CN.

Историки утверждают, что римляне разграбили Иерусалим в 70 году н. э.

50. 25 Theo sử gia Do Thái Josephus thì trong cung điện vua có một cái cầu thang, có lẽ gần một cây cột.

25 Иудейский историк Иосиф Флавий пишет, что в царском дворце была лестница, и, вероятно, около нее стояла колонна.

51. Khi chúng tôi cần biên niên sử gia đình... được viết bởi một kẻ vu khống, chúng tôi biết phải gọi cho ai rồi.

Когда нам понадобится семейная хроника, написанная клеветником, будем знать, к кому обратиться.

52. Chúng ta cũng có thể tìm ra các quyển Kinh Thánh của gia đình, những cáo phó, lịch sử gia đình hay nhật ký.

У нас могут быть семейные Библии, некрологи, семейные хроники или дневники.

53. Một sử gia nói: “Nếu xay liên tục bằng cối xay tay trong một giờ thì 1kg lúa mì chỉ lấy được 0,8kg bột.

«За час непрерывной работы на ручной мельнице,— отмечает автор книги,— из одного килограмма пшеницы можно было смолоть не более 800 граммов муки.

54. “Nói chung, các sử gia và nhà khảo cổ công nhận thành Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt năm 586 hoặc 587 TCN*.

«Многие историки и археологи сходятся во мнении, что Иерусалим был разрушен в 586 или 587 году до н. э.

55. Các sử gia tin rằng mọi chuyện này đã được người ta ngầm chuyển lại cho Tunstall để chi phối quyết định của ông.

Историки полагают, что все материалы против Тиндаля тайно переслали Танстоллу, чтобы повлиять на решение епископа.

56. Đó là những lời khen ngợi mà sử gia Edward Gibbon dành cho Zenobia—nữ hoàng và chiến sĩ của thành Palmyra nước Sy-ri.

Такой похвалы историк Эдуард Гиббон удостоил Зенобию — воинственную царицу сирийского города Пальмиры.

57. Cùng tháp tùng với đạo binh của ông là các kỹ sư, chuyên viên địa hình, kiến trúc sư, khoa học gia và sử gia.

Войско сопровождали строители, землемеры, архитекторы, ученые и историки.

58. Khi cháu nội Jarret của tôi được 11 tuổi, vào mỗi Chủ Nhật, nó đều làm công việc lịch sử gia đình với cha nó.

Когда моему внуку Джеррету было одиннадцать лет, по воскресеньям он вместе со своим папой работал над семейной историей.

59. Nhiều sử gia đồng ý rằng việc thờ ảnh tượng bắt nguồn từ các tôn giáo của Ba-by-lôn, Ai Cập và Hy Lạp xưa.

Многие историки согласятся, что иконопочитание уходит своими корнями в религии древнего Вавилона, Египта и Греции.

60. Sử gia Edward Gibbon viết: “Sự thành công của Odaenathus phần lớn là nhờ tính khôn ngoan và lòng can đảm vô song của bà [Zenobia]”.

Историк Эдвард Гиббон отмечает: «Успех Одената во многом объясняется несравненным благоразумием и силой духа этой женщины [Зенобии]».

61. Theo sử gia Josephus, công việc này được bắt đầu từ năm thứ 18 của triều vua Hê-rốt, vào khoảng năm 18 hoặc 17 TCN.

По словам историка Иосифа Флавия, восстановительные работы начались в 18 году правления Ирода, или в 18—17 годах до н. э.

62. Sử gia Hy Lạp Procopius, trong tác phẩm Lịch sử những cuộc chiến còn cho rằng Mihran là một danh hiệu tương đương chức tướng quân.

В самом деле, Прокопий, в своей Истории войн, утверждает, что семейное имя Мехран - титул, эквивалентный генералу.

63. ‘Khi cảm thấy bất lực, một người có khuynh hướng nghĩ rằng có quyền lực gian ác cực mạnh đang hoạt động’.—Josef Barton, sử gia.

«Чувство беспомощности порождает ощущение, будто действует некое всепобеждающее зло» (Джозеф Бартон, историк).

64. Sử gia Paul Johnson hỏi rất chí lý: “Đế quốc đã để đạo Gia-tô chi phối hay đạo Gia-tô đã bán mình cho đế quốc?”

Очень точным в этой связи кажется вопрос историка Пола Джонсона: «Империя сдалась христианству или христианство продалось империи?»

65. Sử gia Pháp Jean-Rémy Palanque, một thành viên của Bác học viện Pháp viết: “Tuy nhiên quốc gia La Mã... vẫn chính thức theo ngoại giáo.

Французский историк Жан-Реми Паланк, член Института Франции, пишет: «Римское государство... осталось официально, тем не менее, языческим.

66. Một sử gia thời xưa đã mô tả các bức tường của Ba Bi Lôn vây quanh thành phố cao hơn 90 mét và dày 25 mét.

Один древний историк написал, что стены Вавилона, окружавшие город, были более 90 метров высотой и 25 метров толщиной.

67. Sử gia người Hy Lạp trong thế kỷ thứ năm TCN là Herodotus nói rằng bên trong thành, dân chúng “lúc đó nhảy múa và vui mừng”.

Греческий историк V века до н. э. Геродот пишет, что в это время в городе люди «по случаю праздника плясали и веселись».

68. Một sử gia cho biết để làm hai bên đẹp lòng, ông “cố ý mập mờ trong cách hành động cũng như trong chính quyền nói chung”.

Один историк отмечает, что Константин, желая угодить как христианам, так и язычникам, намеренно оставлял место для «двусмысленного толкования своих действий и образа правления в целом».

69. Theo một sử gia, loại giải trí đó “phá hoại lòng thông cảm trước sự đau khổ; đức tính này phân biệt con người với con thú”.

Как высказался один историк, такие зрелища «убивали всякую жалость к страданиям – качество, которое отличает человека от неразумных тварей».

70. Chính sách của Ba Lan trước chiến tranh được nhà báo kiêm sử gia người Mỹ William Shirer mô tả là tương đương với sự tự sát.

Предвоенную политику Польши американский историк Уильям Ширер характеризует как «самоубийственную».

71. Sử gia cho rằng câu chuyện về Sisyphus bắt nguồn từ thần thoại cổ về mặt trời mọc và lặn, hay các vòng tuần hoàn trong tự nhiên.

Согласно предположениям историков, миф о Сизифе происходит от древних сказаний, в основе которых лежат природные циклы, например, восход и закат Солнца.

72. Các sử gia ngoài đời, trong đó có Josephus và Tacitus sống vào thế kỷ thứ nhất, nhắc đến Chúa Giê-su như một nhân vật lịch sử.

Историки, например Иосиф Флавий и Тацит, жившие в первом веке, говорят об Иисусе как о реальной исторической личности.

73. Sử gia Will Durant nói: “Làm sao một người tội lỗi, tầm thường dám cầu nguyện với đấng xa cách, đáng kinh sợ và ngồi trên ngôi cao?”.

Историк Уилл Дюрант сказал об этом так: «Как мог простой грешник дерзнуть вознести свою молитву к престолу столь недоступного и внушающего страх Владыки?»

74. Về điều này, sử gia Arnold Toynbee viết: “Từ khi Thế Chiến II kết thúc, chủ nghĩa dân tộc đã khiến số nước tự trị tăng gấp đôi...

Вот что по этому поводу писал историк Арнолд Тойнби: «После Второй мировой войны из-за национализма удвоилось число суверенных независимых государств...

75. Sử gia người Anh tên là Edward Gibbon viết về tính chất và hiệu quả của sự khai trừ vào thời kỳ sau các sứ đồ ít lâu:

Английский историк Эдвард Гиббон писал об уместности и эффективности лишения общения вскоре после дней апостолов:

76. Sử gia Edwin Yamauchi nói rằng đó là tên của “các bên ký kết, nhân viên, người làm chứng, người thu thuế và viên chức của hoàng gia”.

По словам историка Эдвина Ямаучи, люди, которые их носили, упоминаются «как договаривающиеся стороны, посредники, свидетели, сборщики налогов и государственные чиновники».

77. Dù vậy, theo sử gia Flavius Josephus, khi còn ở Rô-ma, A-ríp-ba đã can thiệp và đại diện cho quyền lợi của người Do Thái.

Тем не менее, по сообщению Иосифа Флавия, еще находясь в Риме, Агриппа заступался за иудеев и представлял их интересы.

78. Sử gia Van Slee tường thuật rằng vào giai đoạn phôi thai của phong trào Học Viện Viên, các buổi họp rất ít khi được chuẩn bị trước.

По словам историка Якоба ван Слэя, в то время, когда течение коллегиантов только зарождалось, они обычно не подготавливались к встречам заранее.

79. Gần đây một người mẹ 36 tuổi có con nhỏ đã kêu lên với tôi: “Chỉ nghĩ rằng chúng ta đã tiến triển từ những người đọc vi phim tại các trung tâm lịch sử gia đình đã được làm lễ cung hiến đến việc ngồi ở bàn ăn với máy vi tính để làm lịch sử gia đình sau khi con cái đi ngủ.”

Одна 36-летняя мать маленьких детей недавно призналась мне: «Представьте себе, от проектора для чтения микрофильмов в специальных центрах семейной истории мы дошли до того, что я могу заниматься семейной историей, сидя с компьютером за кухонным столом, когда дети наконец заснут».

80. Thay vì chuyên lo về việc tâm linh, như sử gia Claire Laux cho biết, các giáo sĩ “đã chọn truyền bá Phúc âm qua con đường chính trị”.

По словам историка Клер Ло, вместо того чтобы ведать исключительно духовными вопросами, миссионеры «предпочли заниматься политической евангелизацией».