1. Các sử gia cho rằng ông qua đời vào khoảng năm 1575.

そして1575年頃に死去した,と歴史家たちは考えています。

2. Sử gia Henri Daniel-Rops cho biết là chúng có vị giống tôm.

歴史家アンリ・ダニエル‐ロプスによると,味はエビに似ています。

3. Sử gia John Lord viết: “Ông cưỡng bách họ cải sang đạo Đấng Christ trên danh nghĩa”.

シャルルマーニュは名目上のキリスト教への転向を強いた」と,歴史家ジョン・ロードは書いています。

4. * Nói chuyện tại các đại hội chống hình ảnh sách báo khiêu dâm và lịch sử gia đình.

* アンチポルノグラフィーの集会や家族歴史の集会で話した。

5. CÁC sử gia bất đồng về năm Ạt-ta-xét-xe, vua Phe-rơ-sơ, bắt đầu cai trị.

ペルシャのアルタクセルクセスの治世が始まった年に関しては,歴史家の間で意見が分かれています。

6. Sử gia Patricia O’Toole nhận xét: “Ít có vấn đề nào làm người Thanh giáo khó chịu bằng sự giàu có.

富という論題以上に清教徒の思いをかき立てたものはほとんどない。

7. Các sử gia không thống nhất được về ranh giới thời gian chính xác giữa các chiến dịch trong giai đoạn này.

軍事歴史家達はこの時代の方面作戦間の正確な境目について意見の一致を見ていない。

8. Những tổn thất do cuộc chiến gây ra từ lâu đã là một đề tài gây nhiều tranh cãi giữa các sử gia.

この戦争によって引き起こされた破壊の規模は歴史家の間で長い間論議されてきた。

9. “Nói chung, các sử gia và nhà khảo cổ công nhận thành Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt năm 586 hoặc 587 TCN*.

「歴史家や考古学者によれば,エルサレムの滅ぼされた年は,一般に,西暦前586年か587年とされています。

10. Tuy nhiên, hầu hết các sử gia không tin rằng hình đó là hình mà ngày nay người ta gọi là Vải Liệm Turin.

しかし,ほとんどの歴史家は,トリノの聖骸布として現在知られているものがそれだとは考えていません。

11. Khi san bằng thành Mari, vô tình đạo quân của Hammurabi đã giúp rất nhiều cho các nhà khảo cổ và các sử gia thời nay.

マリを壊滅させたハンムラビの兵士たちは,意図せずに,現代の考古学者や歴史家に大きな“土産”を残しました。

12. Thay vì chuyên lo về việc tâm linh, như sử gia Claire Laux cho biết, các giáo sĩ “đã chọn truyền bá Phúc âm qua con đường chính trị”.

宣教師たちは,霊的生活という領域に活動を限定するのではなく,「政治による福音伝道を選択した」と,歴史家のクレア・ローは述べています。

13. Như thế, như sử gia Charles Read giải thích, sự bãi bõ Chiếu Chỉ Nantes là “một trong các yếu tố hiển nhiên gây nên cuộc Cách Mạng Pháp”.

ですから,歴史家チャールズ・リードが説明している通り,ナントの勅令の廃止は「明らかにフランス革命の要因の一つ」でした。

14. Mọi người sẽ mang theo lịch sử gia đình, những câu chuyện và hình ảnh hiện có, bao gồm cả tài sản trân quý của ông bà và cha mẹ.

今ある家族歴史の記録,先祖にまつわる話や写真,祖父母や両親が大事にしていた物などを各自が持ち寄ります。

15. Lu-ca, thầy thuốc cũng là sử gia đã ghi lại bài diễn thuyết đó và chúng ta có thể tìm thấy trong sách Công-vụ các Sứ-đồ, chương 17.

医者であり歴史家でもあったルカはその講演の内容を記録しましたが,それは「使徒たちの活動」の書の第17章に出ています。

16. 8 Các sử gia nói rằng một số nhà lãnh đạo tôn giáo lỗi lạc thường ở lại đền thờ sau các kỳ lễ và dạy dỗ tại một trong những sảnh rộng lớn tại đó.

8 歴史家によれば,一部の主立った宗教指導者たちは,祭りの後も神殿にとどまって,広々とした玄関の一つで教えることを習慣にしていました。

17. Sử gia Martin Marty của giáo hội nói rằng cho dù hỏa ngục được giáo hoàng mô tả là “có lửa hừng với quỉ dữ mặc áo đỏ, cầm chĩa ba đi nữa, thì cũng chẳng ai tin”.

教会史家マーティン・マーティーは,もし法王が「炎と,赤い服を着て熊手のようなものを持った悪魔」に言及して地獄を描写したとしても,「人々は真剣に受け止めないだろう」と述べました。

18. Sử gia Geoffrey Parrinder nói: “Đôi khi người ta nói rằng tất cả tôn giáo đều có chung một mục đích, hoặc đều là những con đường bằng nhau dẫn đến chân lý hoặc thậm chí đều dạy cùng giáo lý”.

歴史家のジェフリ・パリンダーは,「すべての宗教は同じ目標を持っている,あるいは真理に通ずる同一の道であるとか,宗教はすべて同じ教理を教えているなどと言われることがある」と述べています。

19. Sử gia vào thế kỷ thứ năm TCN là Herodotus nói đến một “phong tục đáng xấu hổ nhất” của người Ba-by-lôn là tất cả đàn bà phải làm mãi dâm để tôn kính nữ thần ái tình.

西暦前5世紀の歴史家ヘロドトスは,バビロニア人の「いとも恥ずべき習慣」,つまり愛の女神に対する崇敬の表明としての売春がすべての女性に求められていたことに言及しています。

20. Giống như Lê Hi đã gửi các con trai của ông trở lại Giê Ru Sa Lem để lấy các biên sử thiêng liêng, chúng ta cũng hãy gửi con cái chúng ta trở lại làm các biên sử gia đình của chúng ta.

リーハイが神聖な記録を手に入れるために息子たちをエルサレムに戻らせたように,わたしたちも自分たちの家族の記録を手に入れるために子供たちを戻らせましょう。

21. Trong sách Vicars of Christ, Peter de Rosa viết: “Theo quan điểm của một số sử gia, [qui chế độc thân cho linh mục] có lẽ đã gây ra tệ hại về mặt đạo đức hơn bất cứ quy chế nào khác ở Tây phương, kể cả việc mãi dâm...

テモテ第一 4:1‐3)ピーター・デ・ローザは,自著「キリストの代理者」という本の中で,次のように書いています。「

22. Tôi hứa rằng khi các anh chị em mời con cái mình “trở lại” và tìm kiếm các biên sử gia đình, thì các anh chị em sẽ cùng với chúng “quá đỗi vui mừng” giống như Lê Hi và Sa Ri A và “tạ ơn Thượng Đế của Y Sơ Ra Ên.”

子供に「戻って」家族の記録を見つけるよう勧めるならば,リーハイとサライアのように,親子ともに「非常に喜び」,「イスラエルの神に感謝」することを約束します。

23. Theo sử gia Fernando Bea, đó là “một nghề đòi hỏi phải có tài chuyên môn và tỉ mỉ” vì người may lều phải làm việc với “những miếng vải dày và cứng, dùng để cắm trại khi di chuyển, che mưa nắng, hoặc gói các đồ vật trong hầm chứa hàng dưới tàu”.

歴史家フェルナンド・ベイアによれば,天幕作りは職人にとって,「専門的な技術や注意深さの求められる仕事」で,職人たちは,「旅行で野宿する際に太陽や雨をしのぐのに使われたり,船倉にある品物の梱包に使われたりした,きめの粗いごわごわした生地」を扱いました。

24. Do đó, một sử-gia Công-giáo đã viết: “Điều này gây hiểm nguy lớn, đặc biệt từ lúc quyền giám-mục trở nên mạnh, và những địa-vị này mang lại nhiều lợi về lương bổng và của cải vật chất...(như vậy) dẫn đến việc các giám-mục tích cực tham gia vào việc chính trị”.

これは非常に大きな危険をもたらした。 監督の職の威信が高まり,これらの地位にかなりの収入や物質上の利益が伴うようになった時からは特にそうであった。 ......[こうして]最も有力な司教の職に政治的な人をつけることになった」。