1. 주로 이들은 사마리아 오경, 아람어 타르굼, 희랍어 「칠십인역」, 티베리아 히브리어 본문, 팔레스타인 히브리어 본문, 바빌로니아 히브리어 본문 및 사해 두루마리 히브리어 본문 등이다.

それらの系統は主に,サマリア五書,アラム語タルグム,ギリシャ語セプトゥアギンタ訳,ティベリア系ヘブライ語本文,パレスチナ系ヘブライ語本文,バビロニア系ヘブライ語本文,および死海写本のヘブライ語本文です。

2. (vulture) [히브리어, 라함; 라하마], 검은민목독수리 (black vulture) [히브리어, 오즈니야]

[ヘ語,ラーハーム; ラーハーマー],くろはげわし[ヘ語,オズニーヤー](Vulture,Black Vulture)

3. 성서에서는 “대머리”(히브리어, 코르하), “정수리 대머리”(히브리어, 카라하트) 그리고 “이마 대머리”(히브리어, 깁베아흐와 갑바하트)를 언급한다.

聖書は,「はげ」(ヘ語,コルハー),「頭の頂......のはげ」(ヘ語,カーラハト),「額はげ」(ヘ語,ギッベーアハおよびガッバハト)に言及しています。(

4. (caterpillar) [히브리어, 가잠]

(けむし)(Caterpillar)[ヘ語,ガーザーム]

5. (roebuck) [히브리어, 야흐무르]

(おすのろじか)(Roebuck)[ヘ語,ヤハムール]

6. (lentil) [히브리어, 아다샤]

(ひらまめ)(Lentil)[ヘ語,アダーシャー]

7. (millet) [히브리어, 도한]

(Millet)[ヘ語,ドーハン]

8. (jerboa) [히브리어, 악바르]

(Jerboa)[ヘ語,アクバール]

9. (pelican) [히브리어, 카아트]

(Pelican)[ヘ語,カーアート]

10. (poplars) [히브리어, 아라빔(복수형)]

(Poplars)[ヘ語,アラーヴィーム(複数形)]

11. (salt herb) [히브리어, 말루아흐]

(しおのそうほん)(Salt Herb)[ヘ語,マッルーアハ]

12. (mandrake) [히브리어, 두다임, 복수형]

(Mandrake)[ヘ語,ドゥーダーイーム,複数形]

13. “싹”에 해당하는 히브리어 단어는 네체르이다. “나사렛 사람”에 해당하는 히브리어 단어는 노츠리이다.

ヘブライ語で「新芽」はネーツェルであり,「ナザレ人」はノツリーです。

14. 히브리어 알파벳의 열아홉 번째 글자.

ヘブライ語アルファベットの第19字。

15. 이 히브리어 이름과 “타르”(“역청”, 「킹」; 히브리어, 코페르)에 해당하는 히브리어 단어가 비슷하다는 점을 근거로, 일부 사람들은 이 나무를 일종의 수지성 나무와 관련이 있다고 본다.

このヘブライ語の名前と「タール」(「ピッチ」,欽定; ヘ語,コーフェル)に当たるヘブライ語が似ていることを根拠に,この木をある種のやに質の木と関係づけている人もいます。

16. (barley) [히브리어, 세오라; 그리스어, 크리테]

(おおむぎ)(Barley)[ヘ語,セオーラー; ギ語,クリテー]

17. (cinnamon) [히브리어, 킨나몬; 그리스어, 킨나모몬]

(にっけい)(Cinnamon)[ヘ語,キンナーモーン; ギ語,キンナモーモン]

18. 고대 히브리어 문자가 네모꼴 히브리어 문자로 바뀐 것은 바빌론 유배 기간 중에 일어난 일로 여겨진다.

古代ヘブライ文字から方形のヘブライ文字への変化はバビロンでの流刑の期間に起きたと考えられています。

19. 이 나무의 이름(히브리어, 티드하르)은 히브리어 성경에서 이사야 41:19과 60:13에 두 번 나온다.

ヘブライ語聖書の中で2度,イザヤ 41章19節と60章13節に出て来る木(ヘ語,ティドハール)の名前。

20. (spikenard) [히브리어, 네르드; 그리스어, 나르도스]

(かんしょう)(Spikenard)[ヘ語,ネールド; ギ語,ナルドス]

21. (turtledove) [히브리어, 토르; 그리스어, 트리곤]

(Turtledove)[ヘ語,トール; ギ語,トリュゴーン]

22. 이 조각상은 금박을 입힌 히브리어 문자들로 둘러싸여 있는데, 그중에는 히브리어 네 글자로 된 테트라그람마톤이 포함되어 있습니다.

四つのヘブライ文字テトラグラマトンを含む,金めっきのヘブライ文字に囲まれているのです。

23. 히브리어 본문에 해당하는 아람어 타르굼 본문

対応するアラム語タルグム本文

24. 테트라그람마톤이 고(古) 히브리어 글자로 약 105회 기록되어 있어 히브리어 방형 서체로 된 문맥 가운데서 두드러지게 나타난다.

四文字語<テトラグラマトン>が古代の初期ヘブライ文字で105回ほど書かれているため,角張ったヘブライ文字の文の中でひときわよく目につきます。

25. 모세 오경의 다섯 번째 책인 이 책의 히브리어 명칭은 데바림(말)으로서 히브리어 본문의 첫 표현에서 유래하였다.

五書<ペンタチューク>のこの第五の書のヘブライ語名は,デヴァーリーム(言葉)といい,ヘブライ語本文の冒頭の言葉から取られています。「

26. 예를 들어, 케테르 즉 “극치”라고 불리는 중요한 히브리어 사본에는 원래 히브리어 성경 혹은 “구약” 전체가 들어 있었다.

例えば,ケテルつまり“最高傑作”と呼ばれる重要なヘブライ語手書き写本があります。 これはもともとヘブライ語聖書,つまり「旧約聖書」全巻を含んでいました。

27. 히브리어 알파벳의 스물두 번째 글자이자 마지막 글자.

ヘブライ語アルファベットの第22字で,最後の文字。

28. 히브리어 닛다는 히브리어 성경에 30회 나오는데, ‘배척하다, 생각에서 밀어내다(생각하기를 거부하다)’라는 의미의 어근 단어 나다에서 파생한 듯하다.

ヘブライ語のニッダーという言葉はヘブライ語聖書中に30回出ています。 この言葉は,「除外する; 思いの中から退ける(考えることを拒む)」を意味するナーダーという語根語から派生したのかもしれません。(

29. 마소레트라는 이름은 “전통”을 뜻하는 히브리어 단어에서 유래한 것으로서, 본질적으로는 그들 역시 전통적 히브리어 원문을 보존하는 책임을 맡은 서기관들이었습니다.

この名称は「伝承」という意味のヘブライ語から来ており,本質的にはこれらの人々も,伝統的ヘブライ語本文を保存する務めを担った書記たちでした。

30. 하지만 그는 히브리어 문법 구조를 밀접히 따랐습니다.

しかし,ヘブライ語の構文には忠実に従いました。

31. 히브리어 명사 하누카는 “낙성 또는 봉헌”을 의미한다.

ヘブライ語の名詞ハヌッカーには「奉献または献納」という意味があります。

32. 고대 히브리어 본문은 대부분 시초부터 충실하게 전수되어 왔다.

古代ヘブライ語本文のほとんどの部分は初期の時代から忠実に伝えられてきました。

33. 학자 토머스 하트웰 혼에 의하면, 그들은 “[히브리어] 알파벳의 각 글자가 히브리어 성경 전체에 몇 번 나오는지”를 알아내려고 일일이 세었습니다.

学者のトマス・ハートウェル・ホルンによれば,彼らは「ヘブライ語聖書全体で,[ヘブライ語]のアルファベットの各文字は何回出てくるか」を数えました。

34. 하지만 ‘거하다’ 혹은 ‘살다’로 번역된 히브리어 단어는 구르입니다.

しかし,「宿る」あるいは「住む」と訳されているヘブライ語はグウールです。

35. 히브리어 원문에는 역대기가 ‘문서집’이라 불리는 부분의 끄트머리에 나온다.

ヘブライ語本文で歴代誌は,“諸書”と呼ばれる区分の最後に置かれています。

36. 사실, “라비”라는 표현은 히브리어 성경에 나오지도 않습니다.

実際,「ラビ」という語はヘブライ語聖書には全然出て来ません。

37. 그것은 성서로서, 그 당시에는 히브리어 성경 즉 “구약”이었다.

それは当時の教科書であった聖書 ― ヘブライ語聖書,つまり“旧約聖書”― でした。

38. (owl) [히브리어, 타흐마스; 코스(금눈쇠올빼미); 얀슈프(칡부엉이); 오아흐(수리부엉이)]

(Owl)[ヘ語,タハマース; コース(コキンメフクロウ); ヤンシューフ(トラフズク); オーアハ(ワシミミズク)]

39. ‘응고되다’로 번역된 히브리어 동사는 수축되거나 걸쭉하게 되는 것을 의미합니다.

固まった」と訳されているヘブライ語の動詞は,縮まる,濃くなるという意味があります。

40. 히브리어 가잠은 “자르다”를 의미하는 어근에서 파생된 것으로 여겨진다.

ヘブライ語のガーザームは「切る」という意味の語根から派生したと考えられています。

41. 사전 편집자들은 히브리어 체파와 치프오니가 독사를 가리키는 것으로 이해한다. 히브리어 발음은 어쩌면 그런 뱀들에게 다가갈 때에 슛 하고 내는 소리를 나타내는 것일지도 모른다.

辞書編集者たちはヘブライ語のツェファおよびツィフオーニーを,毒へびを指す語と理解しています。 そのヘブライ語の発音は,そのようなへびに近づく時にそのへびが発するシュッシュッという音を表わしているのかもしれません。

42. 14세기의 유대인 의사 셈-토브 벤 이삭 이븐 샤프루트가 필사한 마태에 의한 책 히브리어 본문에는 테트라그람마톤(하느님의 이름의 히브리어 네 글자)이 나오는가?

テトラグラマトン(神の名を指すヘブライ語の4文字)は,14世紀のユダヤ人医師シェム・トブ・ベン・イサーク・イブン・シャプルトが書き写した,マタイによる書のヘブライ語本文に出ていますか。

43. 히브리어 레메스의 동사 어근은 “기다” 또는 “움직이다”를 의미한다.

ヘブライ語のレメスという語の語根動詞には,「はう」もしくは「動き回る」という意味があります。(

44. 머리띠(히브리어, 셰비심)는 망사 형태의 직물로 만들었던 것 같다.

頭帯(ヘ語,シェヴィースィーム)は網織物でできていたようです。(

45. 예레미야 29:26에 나오는 “칼”은 히브리어 치노크에서 번역된 것이다.

エレミヤ 29章26節で「さらし台」と訳されているのはヘブライ語のツィーノークという言葉です。

46. (히브리어 성경은 유대인들이 숭배한다고 공언하는 하느님이 여호와임을 분명히 밝혀 준다.

ヘブライ語聖書の示すところによると,エホバと,ユダヤ人が崇拝すると公言した神とは同一であることが明確です。

47. (민 3:39) 히브리어 게바림(장정)에는 여자가 포함되지 않는다.

民 3:39)ヘブライ語のゲヴァーリーム(強健な男子)には女子は含まれません。(

48. “매복”을 의미하는 히브리어 명사 에레브는 사냥술을 묘사하는 데 사용된다.

「待ち伏せ」を意味するヘブライ語の名詞エレヴは,狩猟法を描写する際に用いられています。(

49. 약대에 해당하는 히브리어 단어(가말)는 밧줄(헤벨) 혹은 끈(아보트)으로 번역된 히브리어 단어와는 전혀 다릅니다. 그러므로 마태는 정확한 희랍어 단어를 선택하였음이 분명합니다.

らくだに相当するヘブライ語(ガーマール)は,綱と訳される語(ヘーベル)や,ひもと訳される語(アーボート)とは全く異なっていますから,マタイが正確なギリシャ語を選んだことは疑いありません。

50. (출 13:21) “얇게 앉은 먼지”, “구름”, “구름 낀 하늘”, “하늘”은, 히브리어 샤하크의 변화형들로 표현되는데, 히브리어 샤하크는 “빻다, 닳게 하다”를 의미하는 어근에서 파생되었다.

出 13:21)「塵の薄い層」,「雲」,「雲のかかった空」,「空」などは,「細かく突き砕く; ぬぐい去る」という意味の語根に由来するヘブライ語のシャハクの種々の語形で表わされています。(

51. (gazelle) [히브리어, 체비; 체비야(암가젤); 차바; 체바아(암가젤); 그리스어, 도르카스]

(Gazelle)[ヘ語,ツェヴィー; ツェヴィーヤー(雌のガゼル); ツァーヴァー; ツェヴァーアー(雌のガゼル); ギ語,ドルカス]

52. 히브리어 케베르는 매장지, 묘, 묘지를 가리키는 데 사용되는 일반 단어이다.

ヘブライ語のケヴェルは,埋葬地,墓,または墓地を示すのによく用いられる語です。(

53. (cow) [히브리어, 파라; 엘레프(신 7:13); 에글라, 어린 암소]

(めうし)(Cow)[ヘ語,パーラー; エレフ(申 7:13); エグラー,若い雌牛]

54. 여기에 사용된 히브리어 단어는 그가 구부정한 자세로 있었음을 암시합니다. 그렇습니다.

ここで用いられているヘブライ語の表現は,体がねじ曲げられたことを示唆しています。

55. (aloe, aloeswood) [히브리어, 아할림(복수) 그리고 아할로트(복수); 그리스어, 알로에]

(じんこう)(Aloe,Aloeswood)[ヘ語,アハーリーム(複数形)およびアハーロート(複数形); ギ語,アロエー]

56. 전도서에서 솔로몬은 “회중을 모으는 자”(히브리어, 코헬레트)로 소개되어 있다.

伝道の書」の中で,ソロモンは「召集者」(ヘ語,コーヘレト)であるとされています。(

57. 그 외의 히브리어 단어들은 “격노”, “진노”, “분개”로 번역되어 있다.

ヘブライ語にはほかに,「激怒」,「激こう」,「憤慨」などと訳されている言葉もあります。

58. 라비의 가르침을 지지하기 위해 히브리어 성경에서 증거 구절들을 찾으려고 하였습니다.

そして,ラビの教えを支持するため,ヘブライ語聖書から確証となる聖句が探されました。

59. 성서 번역자들은 히브리어 나시를 “방백”, “지도자”, “통치자”, “수장” 등으로 다양하게 번역한다.

ヘブライ語ナースィーは聖書翻訳者たちにより「君」,「指導者」,「支配者」,「長」などと様々に訳されています。(「

60. 히브리어 성경에서 장창(히브리어, 하니트)은 이 네 종류의 무기 중에서 가장 큰 것으로 보이는데, 긴 나무 자루에 대개 뾰족한 돌이나 금속 촉이 달려 있었다.

ヘブライ語聖書では,これら四つの武器のうちで槍(ヘ語,ハニート)が最も大きなものだったようです。 その木製の長い柄には大抵,鋭くとがった石か金属製の刀身が取り付けられていました。

61. 사도 바울이 인용한(고첫 15:54, 55) 히브리어 성경 호세아 13:14은 죽음을 없애는 것과 스올(히브리어, 셰올; 그리스어, 하데스)을 무력하게 하는 것에 대해 말한다.

使徒パウロが引用したヘブライ語聖書のホセア 13章14節(コリ一 15:54,55)は,死が廃されることと,シェオル(ヘ語,シェオール; ギ語,ハーイデース)を無力にすることについて述べています。

62. 히브리어 미크라는 “대회”를 의미하며, 어근 동사 카라(부르다)에서 파생되었다.

「大会」を意味するヘブライ語のミクラーという語は,カーラー(呼ぶ)という語根動詞に由来しています。

63. 당신은 성서 번역시 기본 교본으로 사용된 ‘히브리어’ 성경 사본을 보고 싶은가?

聖書翻訳の底本となったヘブライ語聖書の写本を見ることに関心をお持ちですか。

64. 아마포 긴옷 위에는 소매 없는 청색 겉옷(히브리어, 메일)을 입었다.

亜麻の長い衣の上には,青いそでなしの上着(ヘ語,メイール)を着ました。

65. 하지만 성무 의회는 그가 히브리어 성경을 러시아어로 번역하도록 허락해 주지 않았습니다.

しかし宗務院はヘブライ語聖書をロシア語に翻訳する許可を彼に与えようとはしませんでした。

66. 자비로 자주 번역되는 원어는 히브리어 라하밈과 그리스어 엘레오스(동사는 엘레에오)이다.

ヘブライ語のラハミーム,およびギリシャ語のエレオス(動詞,エレエオー)は,大抵の場合,憐れみと翻訳されています。

67. “부지런히 가르치다”로 번역된 히브리어 원어는 “반복하다”, “거듭거듭 말하다”를 의미합니다.

教え込む』と訳されている原語のヘブライ語は,「繰り返すこと」,「何度も言うこと」を意味します。

68. 히브리어 미즈라크는 숭배할 때 희생 제물과 관련하여 사용되었을 금속 그릇을 가리킨다.

ヘブライ語のミズラークという語は崇拝の際に犠牲に関連して用いられたと思われる金属の器を表わしています。(

69. 여호와의 날 . . . 이것은 히브리어 성경의 마지막 열두 권의 책에서 되풀이되는 주제입니다.

エホバの日......は,ヘブライ語聖書の最後の12の書の中で鳴り響いているテーマです。

70. 오늘날 알려진 아주 오래된 히브리어 비문들은, 후기 문서들—이를테면 서력기원 처음 몇 세기 동안의 문서들—에 사용된 네모꼴 히브리어 글자와는 형태상 상당히 다른 고대 서체로 기록되어 있다.

これまでに知られている最初期のヘブライ語碑文は,西暦紀元後の初期何世紀かの碑文などの後代の文書のヘブライ語方形文字とはかなり異なった古代の書体で記されていました。

71. “대야” 또는 “물두멍”을 의미하는 히브리어 키요르는 장막의 대야를 가리키는 데 사용되었다.

ヘブライ語のキーヨールという言葉は,「水盤」または「洗盤」を意味しており,幕屋の水盤を指すのに用いられています。(

72. “궁정 관리”라는 보디발의 직함은 히브리어 사리스를 번역한 것인데, “환관”을 뜻하는 이 히브리어 단어는 광의로 쓰일 때에는 시종(侍從), 조신(朝臣), 왕의 신임받는 관원을 의미하였다.

「廷臣」というポテパルの称号は,「宦官」という意味のヘブライ語サーリースを翻訳したものです。 この語は広義では,侍従,廷臣,王から信頼されている役人を意味しました。

73. 달마틴은 대단한 열정을 가지고 신속하게 번역 작업에 착수하였으며, 히브리어 성경부터 번역을 시작하였습니다.

非常な熱意をもってこの作業に取りかかったダルマティンは,まずヘブライ語聖書の翻訳から始めました。

74. 카로브(“가까운”을 의미하는 히브리어)에는 가까운 친척뿐만 아니라 절친한 친지도 포함된다.

カーローヴ(ヘ語,「近い」の意)には近縁の者だけでなく,親しい知人も含まれます。

75. 하박국서의 한 주해서에 테트라그람마톤이 고(古) 히브리어 글자로 4회 나오는데, 이것은 보다 낯익은 히브리어 방형(方形) 서체와 대조가 되는 고서체다.—「참조주 성서」, 하박국 1:9 각주 참조.

ハバクク書に関する注解の中には,よく知られている四角いヘブライ語文字とは対照的な,より古い書体の初期ヘブライ文字で書かれた四文字語<テトラグラマトン>が4回出てきます。 ―参照資料付き聖書のハバクク 1:9,脚注をご覧ください。

76. 그의 이름은 “여호와의 선물”을 뜻하는 히브리어 “맛디디야”(맛디댜)의 단축형일 것이다.

彼の名は多分,「エホバの賜物」という意味のヘブライ語の名「マッティトヤー」の短縮形でしょう。

77. 히브리어 성경의 필자들은 동족들이 거듭 투덜거리고 반역적인 태도를 나타낸 사실을 숨기지 않았습니다.

ヘブライ語聖書の筆者たちは,自国民が幾度も不平を言って反逆したことを明らかにしています。(

78. 성서는 이 부분을 가리키는 데 할라차임과 모트나임이라는 두 개의 히브리어 단어를 사용한다.

聖書ではこの部位を表わすのにヘブライ語のハラーツァーイム(腰)とモトナイム(尻)という言葉が両方とも用いられています。(

79. “바르다”, 따라서 “기름부음을 하다”를 의미하는 히브리어 어근 동사 마샤흐에서 유래한 낱말.

「塗る」,それゆえに「油そそぐ」を意味するヘブライ語の語根動詞マーシャハに由来。(

80. 레위기 11:18에서는 같은 히브리어 단어가 “부정한” 새 가운데 하나인 백조에게 적용된다.

レビ記 11章18節では,その同じヘブライ語が「汚れた」鳥の一種である白鳥を指して用いられています。