1. 히브리어 초하르.

Hébreu tsohar.

2. “싹”에 해당하는 히브리어 단어는 네체르이다. “나사렛 사람”에 해당하는 히브리어 단어는 노츠리이다.

Le mot hébreu traduit par “ rejeton ” est nétsèr, et celui qui est rendu par “ Nazaréen ” est Notsri.

3. (cinnamon) [히브리어, 킨나몬; 그리스어, 킨나모몬]

(héb. : qinnamôn ; gr. : kinnamômon).

4. 이 나무의 이름(히브리어, 티드하르)은 히브리어 성경에서 이사야 41:19과 60:13에 두 번 나온다.

Nom d’un arbre (héb. : tidhhar) qui figure deux fois dans les Écritures hébraïques, en Isaïe 41:19 et 60:13.

5. 성서에 언급되어 있는 다른 종류의 과자로는 “눌러 만든[혹은, 눌러 말린] 무화과 과자”(히브리어, 데벨림[삼첫 30:12; 사 38:21]), “달콤한 빵”(히브리어, 라샤드, 민 11:8), “납작빵”(히브리어, 찹피히트, 출 16:31), ‘둥근 빵’(히브리어, 첼룰, 판 7:13), “건포도 과자”(히브리어, 침무킴, 삼첫 25:18), “고명을 뿌린 빵”(히브리어, 닉쿠딤, 왕첫 14:3)이 있다.

Par exemple, Josué et Caleb dirent aux Israélites rassemblés que les habitants de Canaan étaient ‘ du pain pour eux ’, ce qui signifiait apparemment qu’ils pourraient aisément les vaincre et que cette victoire soutiendrait et affermirait Israël (Nb 14:9).

6. ‘응고되다’로 번역된 히브리어 동사는 수축되거나 걸쭉하게 되는 것을 의미합니다.

Le verbe hébreu traduit par “ figées ” signifie “ se contracter ” ou “ s’épaissir ”.

7. 히브리어 가잠은 “자르다”를 의미하는 어근에서 파생된 것으로 여겨진다.

Le mot hébreu gazam vient, pense- t- on, d’une racine qui signifie “ couper ”.

8. (히브리어 성경은 유대인들이 숭배한다고 공언하는 하느님이 여호와임을 분명히 밝혀 준다.

(Les Écritures hébraïques identifient clairement Jéhovah au Dieu que les Juifs prétendaient adorer.

9. 약대에 해당하는 히브리어 단어(가말)는 밧줄(헤벨) 혹은 끈(아보트)으로 번역된 히브리어 단어와는 전혀 다릅니다. 그러므로 마태는 정확한 희랍어 단어를 선택하였음이 분명합니다.

Dans ce cas, le mot hébreu rendu par chameau (gamal) étant tout à fait différent des mots traduits par corde ou cordon (ḥèvèl, ʽavoth), Matthieu aurait à coup sûr utilisé le terme grec qui convenait.

10. 그 외의 히브리어 단어들은 “격노”, “진노”, “분개”로 번역되어 있다.

D’autres mots hébreux sont rendus par “ rage ”, “ fureur ” et “ indignation ”.

11. 가장 개연성 있는 히브리어 발음으로 여기는 이유: 통-2 255

pourquoi elle est considérée comme la prononciation la plus vraisemblable : it-1 1252

12. 당신은 성서 번역시 기본 교본으로 사용된 ‘히브리어’ 성경 사본을 보고 싶은가?

Aimeriez- vous avoir entre les mains un manuscrit des Écritures hébraïques qui sert de texte de base pour les traductions de la Bible?

13. 아마포 긴옷 위에는 소매 없는 청색 겉옷(히브리어, 메일)을 입었다.

Par-dessus la robe de lin se trouvait le manteau sans manches bleu (héb. : meʽil).

14. “궁정 관리”라는 보디발의 직함은 히브리어 사리스를 번역한 것인데, “환관”을 뜻하는 이 히브리어 단어는 광의로 쓰일 때에는 시종(侍從), 조신(朝臣), 왕의 신임받는 관원을 의미하였다.

Le titre donné à Potiphar de “ fonctionnaire de la cour ” traduit le mot hébreu saris, “ eunuque ”, qui dans son emploi le plus large désignait un chambellan, un courtisan ou un fonctionnaire de confiance du trône.

15. 하박국서의 한 주해서에 테트라그람마톤이 고(古) 히브리어 글자로 4회 나오는데, 이것은 보다 낯익은 히브리어 방형(方形) 서체와 대조가 되는 고서체다.—「참조주 성서」, 하박국 1:9 각주 참조.

Dans un commentaire du livre de Habacuc, le Tétragramme apparaît à quatre reprises en lettres paléohébraïques, un style d’écriture plus ancien qui contraste avec l’alphabet hébreu carré qui nous est plus familier. — Voir la note sur Habacuc 1:9, Traduction du monde nouveau, édition anglaise à références de 1984.

16. 현재 히브리어 성경과 그리스어 성경의 부분역은 적어도 46개의 인디언 언어로 나와 있습니다.

Des portions des Écritures hébraïques ou grecques existent aujourd’hui en au moins 46 langues amérindiennes.

17. 앗데레트(히브리어)는 예언자나 왕과 같은 사람이 입던 공복(公服)이었다.

La ʼaddèrèth (héb.) était le vêtement officiel de personnages comme un prophète ou un roi (2R 2:8 ; Yon 3:6).

18. 이렇게 번역된 원래의 히브리어 단어는 거칠고 짧은 아마 섬유를 가리키는 것으로 이해된다.

On pense que le mot hébreu ainsi traduit désigne les fibres courtes et grossières du lin.

19. 그러나 굿고다의 히브리어 자음들이 하다히드의 자음들과 실제로 일치하지 않으므로, 그 견해는 의문시되고 있다.

Mais cette identification est mise en question, car les consonnes hébraïques de Goudgoda ne correspondent pas vraiment à celles de Khadakhid.

20. 번역진의 일부는 근년에 「신세계역」의 히브리어 성경 번역을 3개 언어 즉 세부아노어·일로카노어·타갈로그어로 완료하였습니다.

Récemment, une partie de l’équipe a achevé la Traduction du monde nouveau des Écritures hébraïques en trois langues : en cebuano, en iloko et en tagalog.

21. 또한 주목할 만한 것은 어떤 경외 기록물도 히브리어 정경 가운데 받아들여지지 않았다는 사실이다.

Il est à noter également qu’aucun écrit apocryphe ne fut admis dans le canon hébraïque.

22. 5 「히브리어 성경」 사본 복사자들은 각별한 주의를 기울였으며, 착오가 없도록 하기 위해 철저히 조심하였읍니다.

5 Les Écritures hébraïques furent copiées avec le plus grand soin par des scribes qui prenaient des précautions exceptionnelles pour éviter toute erreur.

23. 아웬은 히브리어 마소라 본문의 에스겔 30:17에 나오며 「개역 한글판」에 나오는 번역 표현이다.

Avèn apparaît dans le texte massorétique d’Ézékiel 30:17 et il est rendu ainsi dans différentes versions françaises.

24. 히브리어 성경의 이 책에서는 필자를 “예언자인 잇도의 아들 베레갸의 아들 스가랴”라고 밝혀 준다.

Ce livre des Écritures hébraïques identifie son rédacteur à “ Zekaria le fils de Bérékia le fils d’Iddo le prophète ”.

25. 아우구스티누스는 자신의 공론적인 구분 방식의 근거를, 나중에 신명기 5:6-21에 나오는 십계명에 대한 유사한 목록에서 찾으려고 하였다. 여기에는 21절에 두 개의 다른 히브리어 단어(“너는 ··· 욕심내서도[히브리어 하마드의 변화형] 안 된다.

Pour appuyer la théorie de son découpage, Augustin citait le Décalogue tel qu’il fut consigné plus tard en Deutéronome 5:6-21, où on trouve au verset Dt 5:21 deux verbes hébreux différents (“ Tu ne dois pas non plus désirer [de l’héb. ḥamadh] [...].

26. 일반적으로 포도주 종류를 가리키는 원어 표현은 여러 가지가 있다. (히브리어, 티로시[창 27:28, 37; 호 2:8, 9, 22]; 히브리어, 헤메르[신 32:14; 사 27:2]와 그에 대응하는 아람어 표현 하마르[단 5:1, 2, 4, 23]; 그리고 그리스어, 글류코스[행 2:13]) 하지만 성경에서 가장 빈번하게 나오는 말은 히브리어 야인이다.

Dans les langues originales, il existe plusieurs termes pour désigner couramment un vin de genre quelconque (héb. : tirôsh [Gn 27:28, 37 ; Ho 2:8, 9, 22] ; héb. : ḥèmèr [Dt 32:14 ; Is 27:2] et son équivalent araméen ḥamar [Dn 5:1, 2, 4, 23] ; ainsi que gr. : gleukos [Ac 2:13]).

27. 사실, 그들은 “땅의 사람들”이란 뜻의 암 하아레츠라는 히브리어 표현을 사용하여 그러한 자들을 경멸함을 나타냈다.

D’ailleurs, ils les appellent ʽam haʼarèts, “gens de la terre [du pays]”, pour montrer le dédain qu’ils leur inspirent.

28. 히브리어 어근 동사 샬람과 가말의 변화형 혹은 파생어들은 “상”, “보응”, “응분의 처분”, “갚다” 등으로 번역된다.

Des variantes ou des mots dérivés des racines verbales hébraïques shalam et gamal sont traduits par “ récompense ”, “ rétribution ”, ‘ traitement mérité ’, “ rendre ”, “ acquitter ”, “ payer de retour ”, etc.

29. 따라서 서쪽은 뒤쪽이었으므로, “뒤”를 의미하는 히브리어 아호르는 서쪽을 의미할 수 있었다.—사 9:12.

Il se peut donc que le mot hébreu ʼaḥôr, qui signifie “ derrière ”, sous-entende l’O. — Is 9:12.

30. 1876년에 히브리어 성경과 그리스어 성경을 모두 포함한 성경 전서가 성무 의회의 승인 아래 마침내 러시아어로 번역되었습니다.

En 1876, la Bible intégrale (Écritures hébraïques et grecques) était enfin traduite en russe avec l’approbation du synode.

31. 구속과 관련된 또 하나의 히브리어 용어는 가알이다. 이 단어는 주로 ‘되찾다, 회복시키다, 도로 사다’라는 사상을 전달한다.

Gaʼal, autre terme hébreu se rapportant à la rédemption, évoque fondamentalement l’idée de revendiquer, de récupérer ou de racheter (Jr 32:7, 8).

32. 나는 희랍어 원문 내의 여러 군데에서 고어체 히브리어 철자로 기록된 여호와의 이름을 보고 꽤 흥미를 가졌다.

Fasciné, j’ai constaté qu’en différents endroits du texte grec apparaissait le nom de Jéhovah écrit en caractères hébreux anciens.

33. 히브리어 성경은, 지구와 인류의 초기 역사를 비롯하여 고대 이스라엘의 건국부터 기원전 5세기까지에 걸친 그 나라의 역사를 다룹니다.

Les Écritures hébraïques traitent des premiers temps de la terre et de l’humanité et racontent l’histoire de l’antique nation d’Israël, de sa naissance jusqu’au Ve siècle avant notre ère.

34. 따라서 이 이름은 주로 현대 수단과 현대 이집트의 남쪽 끝 부분을 포함하던 히브리어 “구스”와 일반적으로 일치하였다.

Ce nom correspondait donc grosso modo au terme hébreu “ Koush ”, qui englobait essentiellement le Soudan actuel et l’extrême S. de l’actuelle Égypte.

35. “컴퍼스”에 해당하는 히브리어(메후가)는 후그(원)와 관련이 있다.—잠 8:27; 사 40:22.

Le mot hébreu rendu par “ compas ” (meḥoughah) est apparenté à ḥough (cercle). — Pr 8:27 ; Is 40:22.

36. “자비”로 번역된 히브리어 단어는 “창자”를 가리킬 수 있으며, “태”에 해당하는 단어와도 밀접한 관련이 있습니다.

” Le mot hébreu rendu par “ miséricorde ” peut désigner les “ entrailles ” et il est très proche du terme qui signifie “ matrice ”.

37. 히브리어 성경에서 예수 그리스도는 예언적으로 여호와의 종 “싹”(「신세」, Le) 또는 “가지”(「킹」, AT), “순”(「개역」)이라고 불린다.

Parlant prophétiquement de Jésus Christ, les Écritures hébraïques l’appellent, en tant que serviteur de Jéhovah, “ Germe ” (MN ; Pl) ou “ le Rejeton ”.

38. 히브리어 네벨라는 나벨(‘시들다’; 시 1:3)이라는 어근 동사에서 나왔는데, “시체”, “사체”, “주검”으로 다양하게 번역된다.

L’hébreu nevélah vient de la racine verbale navél (“ se flétrir ” ; Ps 1:3) et il est rendu par “ cadavre ”.

39. 히브리어 세페르는 어떤 것이든 기록된 것을 가리키며, “책, 편지, 글, 증서, 문서”와 같은 다양한 의미를 지니고 있다.

Le mot hébreu séphèr désigne tout ce qui est écrit et a les divers sens de “ livre, lettre, écrit, certificat, contrat, document écrit ”.

40. 기원 5세기에서 10세기 사이에 마소라 학자들(히브리어, 바알레 함마소라로 “전통의 주인”을 뜻함)이 모음점과 억양 부호 체계를 확립하였다.

Dans la deuxième moitié du Ier millénaire de n. è., les Massorètes (hébreu : baʽalé hammasôrah, signifiant “ maîtres de la tradition ”) ont créé un système de points-voyelles et d’accents.

41. 히브리어 성경의 경우, 현관에 해당하는 단어 엘람(또는 울람)은 개개의 가옥 곧 개인 집의 구조와 관련해서는 사용되지 않는다.

Dans les Écritures hébraïques, le mot rendu par porche, ʼélam (ou ʼoulam), n’est pas utilisé en relation avec un élément architectural de maisons individuelles ou privées.

42. 야완(히브리어 야완)은 고대 이오니아인들의 선조였던 것으로 생각되는데, 고대 이오니아인들을 일부 학자들은 “그리스인들의 조상 부족”이라고 부른다.

On a identifié Yavân (héb. : Yawan) à l’ancêtre des Ioniens de l’Antiquité, que certains ont qualifiés de “ la tribu mère des Grecs ”.

43. 기원 397년 카르타고 공의회에서, 정경에 속하는 에스더서와 다니엘서에 대한 부가편과 더불어 일곱 권의 경외서를 히브리어 성경에 부가하자는 제안이 있었다.

Au concile de Carthage, en 397 de n. è., proposition a été faite d’ajouter sept des livres apocryphes aux Écritures hébraïques ainsi que des additions aux livres canoniques d’Esther et de Daniel.

44. 히브리어 아프(코, 콧구멍)는 코가 있는 부위를 가리키는 경우가 있으며, 따라서 대개 몸을 굽혀 인사하는 문맥에서 “얼굴”로 번역된다.

Le mot hébreu ʼaph (nez, narines) désigne parfois la région du nez et il est donc traduit par “ face ”, d’ordinaire dans le contexte d’une prosternation (Gn 3:19 ; 19:1 ; 48:12).

45. 예를 들어, 1661년에는 윌리엄 로버트슨이 후터의 히브리어 신약 성경을 개정해서 다시 출판했고, 1798년에는 리처드 캐딕이 또다시 그 성경을 개정해서 출판했습니다.

Par exemple, son Nouveau Testament en hébreu a été révisé et réimprimé en 1661 par William Robertson, puis de nouveau en 1798 par Richard Caddick.

46. (창 22:13) 이 단어는 여호수아 6:5의 “숫양 뿔나팔[히브리어, 케렌]”이라는 표현에서 관악기를 가리키는 데 한 번 사용된다.

Il est employé une fois pour désigner un instrument à vent, dans l’expression “ corne [héb. : qèrèn] de bélier ” en Josué 6:5.

47. 이 성서에는 마카리오스가 번역한 대부분의 히브리어 성경 외에도 파브스키가 번역한 시편과 러시아 정교회 승인을 받은 성무 의회판 그리스어 성경도 포함되어 있습니다.

Outre l’essentiel des Écritures hébraïques traduites par Makarios, cette édition contient la traduction des Psaumes dans le texte de Pavsky, ainsi que la version synodale (reconnue par l’Église orthodoxe) des Écritures grecques.

48. (역대 상 17:11, 12) 예언자 이사야에 의하면, 메시야는 모든 민족(히브리어, 고임)으로부터 나올 사람들을 불러모아 연합시킬 인물이 될 것이었습니다.

D’après le prophète Isaïe, le Messie serait le rassembleur qui unirait des gens issus de toutes les nations (hébreu Gôyim).

49. 이 용어가 “약해지다, 병들다”를 의미하는 히브리어 어근 동사와 관련이 있을 수 있으므로, 어둡고 우울한 곡조를 가리킬 것이라고 생각하는 사람들이 있다.

Certains pensent que ce terme est apparenté à une racine verbale hébraïque signifiant “ devenir faible, tomber malade ”, ce qui évoque une mélodie triste et mélancolique.

50. 히브리어 성경에는 사촌에 해당되는 단어가 나오지는 않지만, 이러한 친족 관계는 ‘아론의 삼촌의 아들들’, “그의 삼촌의 아들”과 같은 표현으로 언급되어 있다.

Bien qu’on ne trouve pas dans les Écritures hébraïques de mot correspondant à cousin, ce lien de parenté y est indiqué par des expressions comme ‘ les fils de l’oncle d’Aaron ’ ou “ le fils de son oncle ”.

51. 히브리서 1:6에 ‘숭배하다’로 번역된 희랍어 단어 프로스키네오는 「칠십인역」의 시편 97:7에서 “엎드려 절하다”라는 뜻의 히브리어 단어 샤하 대신으로 사용된다.

Le terme grec proskunéô, rendu par ‘adorer’ en Hébreux 1:6 se retrouve en Psaume 97:7, dans la Septante, pour traduire un mot hébreu (shaḥah) qui signifie “se prosterner”.

52. 아마 그 고한 내용은, “과실”로 번역된 원 히브리어 단어가 “악”을 의미할 수도 있기 때문에 가벼운 문제와 관련된 것이 아닐 것이다.

Vraisemblablement, ce rapport ne concernait pas une affaire bénigne, car le terme hébreu original traduit par “mauvais” signifie également “méchant”.

53. (「개표」, 「신영성」, 「왕역」 및 「두에」는 모두 이 구절에 나오는 히브리어 단어 네페시를 “영혼”으로 번역하며, 그리하여 죽는 것은 바로 영혼임을 알려 준다.

(Dans ce verset, ZK, Sg, AC et Da rendent l’hébreu nèphèsh par “âme”, ce qui revient à dire que c’est l’âme qui meurt.

54. 포위 공격 누벽(히브리어, 솔레라)은 요새화된 도시를 향해 경사면을 만들어 공성퇴와 다른 공성 장비를 끌어올리기 위해 군대가 쌓은 흙(때로는 돌) 둔덕이었다.

Le rempart de siège (héb. : solelah) était une levée de terre (et parfois de pierres) qu’érigeaient des soldats pour former un plan incliné sur lequel ils apportaient des béliers et d’autres machines de siège contre une ville fortifiée (2S 20:15).

55. 이 성구에서는 같은 어근에서 나온 같은 형태의 단어가 “털이 많은”으로 번역되었음) 염소 떼에서 앞서 가는 수컷을 의미하는 단어는 히브리어 앗투드이며 “숫염소”로 번역되었다.

Le mâle de tête dans un troupeau de chèvres est désigné par le terme hébreu ʽattoudh, traduit par ‘ bouc ’.

56. (욜 1:4; 2:25; 암 4:9) 전통적인 견해에 따르면, 히브리어 가잠은 “메뚜기”를 의미하지만, 「칠십인역」의 번역자들은 애벌레를 의미하는 그리스어 캄페를 사용하였다.

Bien que la tradition veuille que le terme hébreu gazam signifie “ sauterelle ”, les traducteurs de la Septante le rendirent par le mot grec kampê, qui veut dire “ chenille ”. L. Koehler et W.

57. 예수께서 사용하신 예들은 히브리어 성경에 나오는 속담과 비슷하게 짧고 간결한 표현인 경우도 있었지만, 대개 더 긴 편이며 종종 이야기로서의 길이와 특색을 가지고 있었다.

Les exemples et les images de Jésus consistaient parfois en formules courtes et lapidaires qui rappelaient les paroles proverbiales des Écritures hébraïques, mais ils étaient habituellement plutôt longs et souvent avaient la longueur et la forme d’une histoire.

58. 그리하여 바타비아의 교열 위원들이 그리스도인 그리스어 성경의 교열 작업을 계속하도록 다시 소집되었고, 알메이다가 히브리어 성경에 속하는 책들의 번역을 끝마치는 대로 교열을 할 준비를 시작했습니다.

À Batavia, les réviseurs se réunissent pour reprendre leur travail de vérification des Écritures grecques chrétiennes, et pour préparer les livres des Écritures hébraïques au fur et à mesure qu’Almeida en termine la traduction.

59. 히브리어 보샤는 “악취가 나다”를 의미하는 어근에서 파생된 것으로 여겨지며, 따라서 아마도 고약한 냄새가 나는 다양한 식물, “악취 나는 잡초”를 포함하는 것 같다.

Le mot hébreu boʼshah dériverait d’une racine signifiant “ puer ”. Il désigne donc probablement une variété de plantes fétides, une “ herbe puante ”.

60. 거머리(히브리어, 알루카)는 잠언 30:15에 단 한 번 언급된다. 이 성구에서는 만족할 줄 모르는 탐욕에 주의를 기울이는데, “거머리에게는 두 딸이 있어 ‘달라!

La Bible fait une seule fois mention de la sangsue (héb. : ʽalouqah), en Proverbes 30:15, à propos de l’avidité insatiable. Il y est dit : “ Les sangsues ont deux filles qui crient : ‘ Donne !

61. 이 난외주에, 마소라 학자들은 또한 단어의 형태나 결합이 특이한 경우를 적어 놓았으며, 그러한 단어가 성서의 각 책이나 히브리어 성경 전체에 얼마나 자주 나오는지를 표시하였습니다.

Dans ces notes marginales, ils indiquèrent également les variantes orthographiques et les tournures peu usitées, précisant le nombre de leurs occurrences à l’intérieur d’un même livre ou dans l’intégralité des Écritures hébraïques.

62. (더 2:21-23; 7:9, 10) 파라오의 빵 굽는 시종장을 매단 일에도 이 동일한 히브리어 단어가 사용되어 있다.—창 40:22; 41:13.

Le même mot hébreu est utilisé à propos de la pendaison du panetier en chef de Pharaon. — Gn 40:22 ; 41:13.

63. 히브리어 성경에서는 그리스도 예수에 관해 이렇게 예언합니다. “도와 달라고 부르짖는 가난한 이를, 또 괴로움당하는 자와 도와 줄 이 없는 모든 자를 그가 구출할 것[입니다].

Au sujet de Jésus Christ, les Écritures hébraïques déclarent prophétiquement : “ Il délivrera le pauvre qui crie au secours, ainsi que l’affligé et quiconque n’a personne pour lui venir en aide.

64. 히브리어 올(창 27:40; 사 9:4)과 마찬가지로, 지고스도 사람이 짐을 가로장의 양쪽에 똑같이 나누어서 운반하기 위하여 사용하는 멍에대를 나타낼 수 있다.

Comme l’hébreu ʽol (Gn 27:40 ; Is 9:4), zugos pouvait aussi désigner la barre de joug avec laquelle des hommes portaient des charges, réparties de façon égale de chaque côté.

65. * 플랑탱의 신판 대조 성서에는 라틴어 「불가타」역, 그리스어 「칠십인역」, 히브리어 원문이 있었으며, 그 외에도 아람어 타르굼과 시리아어 「페시타」 및 그것들을 라틴어로 번역한 직역본들도 들어 있었습니다.

En plus de la Vulgate latine, de la Septante grecque et du texte hébreu original, la nouvelle bible polyglotte de Plantin proposera un targoum araméen et la Peshitta syriaque, accompagnés de leurs traductions littérales en latin.

66. 창세기 46:21에는 숩빔이 뭅빔(Muppim)으로 나오는데, 이것은 고대 히브리어 알파벳에서 영어의 sh(ᄉ)와 m(ᄆ)에 해당하는 글자들이 서로 비슷하기 때문일 수 있다.

En Genèse 46:21, Shouppim est appelé Mouppim, peut-être à cause de la ressemblance des lettres de l’alphabet hébreu ancien représentées en français par sh et m.

67. 나훔 3:6에 나오는, 아시리아의 수도 니네베에 대한 예언은 니네베의 국제적인 정치적 매춘 행위의 종말과 여호와께서 그 도시에 ‘혐오스러운 것들[히브리어, 식쿠침]을 던지실’ 것임을 예고한다.

En Nahoum 3:6, la prophétie contre Ninive, capitale de l’Assyrie, prédit la fin de ses prostitutions politiques et internationales, et annonce que Jéhovah ‘ jettera sur elle des choses immondes [héb. : shiqqoutsim] ’.

68. 다니엘 9:24-26이 대리 속죄를 언급하는 한편, 「히브리어 성경」의 또 다른 귀절에서 대리 고난과 죽음에 의한 속죄를 명백히 설명한다는 것은 주목할 만한 일이다.

Il convient de noter que, tandis que Daniel 9:24-26 a trait à une propitiation de substitution, il existe un autre passage des Écritures hébraïques (Ésaïe 52:13 à 53:12) qui décrit en termes clairs la propitiation comme l’action de ‘mourir et de souffrir à la place de’.

69. “궁정 관리”(왕첫 22:9)로 번역되는 히브리어 사리스는 “환관”(더 2:3; 사 56:3)과 “관원”(창 40:2, 7)으로도 번역될 수 있다.

Le terme hébreu saris, traduit par “ fonctionnaire de la cour ” (1R 22:9), peut aussi être rendu par “ eunuque ” (Est 2:3 ; Is 56:3) et “ fonctionnaire ”.

70. 성서에서는 사무엘 첫째 17:6에서 유일하게 이것에 대해 언급하는데, 그 구절에 따르면 가드 출신으로 블레셋 전사인 거인 골리앗은 ‘발 위에 구리 각반[히브리어, 미츠하트]’을 찼다.

Il en est question une seule fois dans la Bible, en 1 Samuel 17:6, qui rapporte que le géant Goliath, guerrier philistin originaire de Gath, avait “ au-dessus de ses pieds des jambières [héb. : mitsḥath] de cuivre ”.

71. 버트릭 편, 1962년, 4권, 874면)은 ‘활동이 중지된 (세상) 주민’이라는 번역을 제안하면서, 헤델이 아니라 헬레드로 읽게 되어 있는 일부 히브리어 사본들의 표현 형태를 대다수의 학자들이 선호한다고 지적한다.

Buttrick, 1962, vol. 4, p. 874) propose la traduction “ habitants [du monde] de la cessation ”, tout en signalant que la plupart des biblistes privilégient la leçon de quelques manuscrits hébreux qui contiennent ḥèlèdh au lieu de ḥèdhèl.

72. 그리스도인 그리스어 성경의 영감받은 필자들은 「칠십인역」을 근거로 히브리어 성경을 인용하였는데, 이 역본이 테트라그람마톤 대신에 키리오스나 테오스를 사용하였으므로 이들 필자들이 여호와라는 이름을 사용하지 않았다는 주장이 오랫동안 있어 왔다.

On a longtemps avancé que les rédacteurs divinement inspirés des Écritures grecques chrétiennes tirèrent leurs citations des Écritures hébraïques de la Septante et que, cette version remplaçant le Tétragramme par Kurios ou Théos, ils n’utilisèrent pas le nom Jéhovah.

73. 히브리어 데로르는 “자유”(레 25:10; 사 61:1)로 번역되는 히브리어와 단어의 형태가 동일하다. 이 이름이 거리낌 없는 동작으로 자유롭게 나는 우아한 제비를 묘사한다고 생각하는 주석가들도 있다.

Le mot hébreu derôr a une forme identique à celle d’un mot traduit par “ liberté ” (Lv 25:10 ; Is 61:1), si bien que certains commentateurs pensent que ce nom décrit la gracieuse hirondelle qui vole avec aisance.

74. 루트비히 쾰러는 히브리어 아구르가 ‘깃털을 곤두세우는’ 새를 묘사한다고 기술하며, 직박구리에 관하여 “(노래)를 멈추고 있는 동안 ··· 때때로 머리 뒤쪽의 펼쳐진 관모 같은 깃털을 들어 올린다”고 기술한다.

Selon Ludwig Koehler, l’hébreu ʽaghour désigne un oiseau qui ‘ hérisse ses plumes ’ et il ajoute à propos du bulbul que “ lorsqu’il s’arrête de chanter, il dresse [...] de temps à autre les longues plumes en forme de huppe qu’il porte à l’arrière de la tête ”.

75. “발목 고리”(에츠아다; 민 31:50)와 “발목 사슬”(체아다; 사 3:20)을 가리키는 히브리어 단어는 둘 다 “걸음을 걷다, 나아가다”를 의미하는 어근 차아드에서 나왔다.

Les mots hébreux rendus par “ chaînettes de chevilles ” (ʼètsʽadhah ; Nb 31:50) et “ chaînettes des pieds ” (tseʽadhah ; Is 3:20) viennent de la racine tsaʽadh, qui signifie “ faire des pas, marcher (d’un pas lent et solennel) ”.

76. 일반적으로 사전 편집자들이 내놓는 주장에 따르면, 가불은 일종의 어희(語戲)가 관련된 경우로서 발음이 비슷하면서 “전혀 쓸모없는”을 의미하는 히브리어 표현 케발의 의미로 사용된 것이라고 한다.

En général, les lexicographes pensent qu’il s’agit d’une sorte de jeu de mots, Kaboul étant employé dans le sens de keval, terme hébreu phonétiquement semblable, qui signifie “ comme rien ”.

77. 그러므로 경외서는 하느님의 영감을 받았다는 내적 증거도 없고 고대 히브리어 성경의 영감받은 필자들의 증언도 없을 뿐만 아니라 예수께서 승인하셨거나 하느님의 인정을 받은 예수의 사도들이 승인한 표시도 없다.

Ainsi, non seulement les livres apocryphes ne présentent pas de preuves intrinsèques de leur inspiration divine et ne sont pas attestés par les rédacteurs inspirés des Écritures hébraïques, mais encore ils n’ont pas l’approbation de Jésus et de ses apôtres divinement accrédités.

78. 미늘 갑옷(히브리어, 시르욘 혹은 시르얀)은 서로 연결된 수백 개의 작은 금속 조각(어느 정도 물고기의 비늘을 닮았음)을 그 표면에 붙인 옷이나 가죽 외투를 가리켰다.

La cotte de mailles (héb. : shiryôn ou shiryan) était constituée d’un vêtement de tissu ou de cuir sur lequel étaient fixées des centaines de plaquettes métalliques (comparables aux écailles d’un poisson).

79. 아바돈; 아폴리온 참조) 히브리어 하람은 “멸망에 바치다” 또는 신성한 금령 아래 두다—일반적이거나 속된 용도로 사용하지 못하게 하다—를 의미한다.—출 22:20, 각주. 바쳐진 것 참조.

L’hébreu ḥaram signifie “ vouer à la destruction ”, autrement dit frapper d’un interdit sacré, c’est-à-dire proscrire tout usage courant ou profane. — Ex 22:20, note ; voir VOUÉE PAR INTERDIT (CHOSE).

80. 욥 시대에 “수정”(히브리어, 가비시)이 지닌 상대적인 가치는, 욥이 수정을 산호와 진주와 더불어 평가한 것을 통해 알 수 있다. 하지만 그는 이 모든 것이 지혜보다는 가치가 떨어진다고 생각하였다.

On peut se faire une idée de la valeur qu’avait le “ cristal de roche ” (héb. : gavish) aux jours de Job quand on considère qu’il le mettait au même rang que le corail et les perles ; à ses yeux, cependant, tout cela avait moins de valeur que la sagesse (Jb 28:18).