Nghĩa của từ ຂະໂມຍ bằng Tiếng Việt

ຂະໂມຍ I. ນ. kẻ cắp, kẻ trộm. ລົງໂທດພວກ ຂະໂມຍ:Trừng trị bọn kẻ cắp.II. ກ. ăn trộm, ăn cắp, xoáy. ຍາມກາງຄືືນມີຄົນລອບເຂົ້ົ້າຂະໂມຍ ເຄື່ອງຂອງ:Đang đêm có kẻ lẻn vào nhà ăn trộm đồ.

Đặt câu có từ "ຂະໂມຍ"

1. ເຂົາ ໄດ້ ຂະໂມຍ ເອົາ ເສື້ອ ຄຸມ ງາມ ຕົວ ນຶ່ງ ເຊື່ອງ ໄວ້.

Chúng đã lấy một cái áo đẹp và giấu nhẹm việc này.

2. ຖ້າ ເຮົາ ຊ່ອຍ ລາວ ເຮົາ ອາດ ຈະ ຊ່ອຍ ຂະໂມຍ ກໍ ໄດ້.

Nếu chúng ta giúp người bị đánh, tức là chúng ta giúp một kẻ ăn cắp.

3. ພະ ເຢໂຫວາ ບໍ່ ຢາກ ໃຫ້ ເຮົາ ລັກ ຂະໂມຍ ເມົາ ເຫຼົ້າ ຫຼື ຕິດ ຢາເສບຕິດ.

Đức Giê-hô-va không muốn chúng ta ăn cắp, say sưa hay dùng ma túy.

4. (ສຸພາສິດ 6:30, 31; 1 ເປໂຕ 4:15) ແມ່ນ ວ່າ ໃນ ທ້ອງ ຖິ່ນ ທີ່ ເຮົາ ອາໄສ ຢູ່ ການ ລັກ ຂະໂມຍ ເປັນ ເລື່ອງ ທໍາມະດາ ຫຼື ສິ່ງ ທີ່ ເອົາ ໄປ ນັ້ນ ບໍ່ ມີ ຄ່າ ຫຼາຍ ການ ລັກ ຂະໂມຍ ກໍ ຍັງ ຜິດ ຕໍ່ ກົດຫມາຍ ຂອງ ພະເຈົ້າ.—ລືກາ 16:10; ໂລມ 12:2; ເອເຟດ 4:28.

(Châm-ngôn 6:30, 31; 1 Phi-e-rơ 4:15) Cho dù trong vùng chúng ta sinh sống việc lấy trộm là chuyện thông thường hoặc món đồ bị trộm là nhỏ nhặt, điều đó vẫn ngược lại luật pháp Đức Chúa Trời.—Lu-ca 16:10; Rô-ma 12:2; Ê-phê-sô 4:28.

5. ການ ສໍ້ ໂກງ ໃນ ວິຫານ ມີ ຢ່າງ ແພ່ ຫຼາຍ ຈົນ ພະ ເຍຊູ ເອີ້ນ ບ່ອນ ນັ້ນ ວ່າ “ຖໍ້າ ແຫ່ງ ຫມູ່ ຄົນ ຂະໂມຍ.”

Lúc ấy, nhiều nhà lãnh đạo tôn giáo dạy những điều sai lầm đến từ triết học Hy Lạp.

6. ເຮົາ ຈະ ບໍ່ ອວຍ ພອນ ເຈົ້າ ຈົນ ກວ່າ ເຈົ້າ ຈະ ທໍາລາຍ ສິ່ງ ຂອງ ນັ້ນ ແລະ ຜູ້ ທີ່ ຂະໂມຍ ເອົາ ສິ່ງ ຂອງ ນັ້ນ.’

Ta sẽ không ban phước cho các ngươi cho đến khi nào các ngươi hủy diệt đồ đó và kẻ đã lấy các vật này’.

7. ສາເຫດ ທີ່ ພະ ເຍຊູ ເອີ້ນ ພໍ່ ຄ້າ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ວ່າ: “ຂະໂມຍ” ອາດ ເປັນ ຍ້ອນ ຄົນ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ໂກງ ລາຄາ ຫຼື ໄລ່ ຄ່າ ທໍານຽມ ແບບ ຂູດ ຮີດ.

Chúa Giê-su gọi những kẻ buôn bán ấy là phường “trộm cướp”, rất có thể vì họ đã đổi tiền với phí cao và bán đồ với giá cắt cổ.

8. ມີ ຫຍັງ ທີ່ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັບ ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ຂອງ ການ ຕົວະ ແລະ ການ ລັກ ຂະໂມຍ ເຊິ່ງ ຄວນ ຈະ ເຮັດ ໃຫ້ ເຮົາ ຫຼີກ ລ້ຽງ ການ ເຮັດ ເຊັ່ນ ນັ້ນ?

Chúng ta nên tránh nói dối và trộm cắp vì những thực hành này bắt nguồn từ đâu?

9. ຕາມ ວັດທະນະທໍາ, ເຮົາ ລັງ ກຽດ ແລະ ປະນາມ ການ ຂ້າ ຄົນ, ການ ລັກ ຂະໂມຍ, ແລະ ການ ເວົ້າ ຕົວະ, ແລະ ເຮົາ ຍັງ ເຊື່ອໃນ ຫນ້າທີ່ ຮັບຜິດຊອບ ຕໍ່ເດັກນ້ອຍ ວ່າ ເປັນ ຂອງ ພໍ່ ແມ່ຂອງ ເຂົາ.

Về phương diện văn hóa, chúng ta coi khinh và lên án hành động giết người, trộm cắp, nói dối, và chúng ta vẫn còn tin tưởng vào trách nhiệm của con cái đối với cha mẹ.

10. ໃນ ກໍລະນີ ທີ່ ເກີດ ຂຶ້ນ ບໍ່ ເລື້ອຍ ປານ ໃດ ຄລິດສະຕຽນ ຄົນ ຫນຶ່ງ ອາດ ກໍ່ ອາດຊະຍາກໍາ ຮ້າຍແຮງ ຕໍ່ ຄົນ ອື່ນ ເຊັ່ນ ຂົ່ມຂືນ ທໍາ ຮ້າຍ ຮ່າງກາຍ ຄາຕະກໍາ ຫລື ລັກ ຂະໂມຍ ໃນ ສະຖານ ຮ້າຍແຮງ.

Trong những trường hợp hiếm xảy ra, chẳng hạn như trường hợp một tín đồ Đấng Christ có lẽ phạm tội trọng với một tín đồ khác—như hiếp dâm, hành hung, giết người hoặc trộm cướp.

11. ເມື່ອ ຈົບ ເລື່ອງ ນີ້ ພະ ເຍຊູ ຖາມ ນັກ ກົດຫມາຍ ຜູ້ ນັ້ນ ວ່າ “ໃນ ຫມູ່ 3 ຄົນ ນີ້ ທ່ານ ຄຶດ ວ່າ ຜູ້ ໃດ ເປັນ ເພື່ອນ ບ້ານ ຂອງ ຄົນ ທີ່ ໄດ້ ຕົກ ໃນ ມື ຫມູ່ ຄົນ ຂະໂມຍ ນັ້ນ?”

Tại đây nạn nhân hồi phục. Kết thúc câu chuyện, Chúa Giê-su hỏi: “Trong ba người đó, ngươi tưởng ai là lân-cận với kẻ bị cướp?”

12. ຂ້າພະເຈົ້າ ໄດ້ ຮູ້ ວ່າ ບໍ່ ມີ ຫຍັງ ຖືກ ຂະໂມຍ ໄປ ຈາກ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ແຕ່ແທນ ນັ້ນ ຍັງ ມີ ພອນ ຢ່າງ ຫລວງຫລາຍ ທີ່ ລໍຖ້າ ຂ້າພະເຈົ້າ ຢູ່ຖ້າ ຫາກ ຂ້າພະເຈົ້າ ພິສູດ ຕົນ ເອງ ວ່າ ຊື່ສັດ ພໍ.

Tôi được ban cho sự hiểu biết rằng tôi đã không bị cướp đoạt mà thay vì thế có một phước lành to lớn đang chờ đợi tôi nếu tôi chịu chứng tỏ là sẽ trung tín.

13. ປະມານ ສາມ ປີ ຕໍ່ ມາ ພະ ເຍຊູ ໄດ້ ໃສ່ ໃຈ ຕໍ່ ຄວາມ ບໍ່ ຍຸຕິທໍາ ແບບ ດຽວ ກັນ ເທື່ອ ນີ້ ພະອົງ ໄດ້ ຍົກ ເອົາ ຄໍາ ກ່າວ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ທີ່ ຕໍາຫນິ ຜູ້ ເຊິ່ງ ເຮັດ ໃຫ້ ວິຫານ ເປັນ “ຖໍ້າ ແຫ່ງ ຫມູ່ ຄົນ ຂະໂມຍ.”

Khoảng ba năm sau, Chúa Giê-su cũng xử trí cùng một cảnh bất công ấy, lần này trích dẫn lời của chính Đức Giê-hô-va lên án những kẻ làm cho nhà Ngài thành ra “hang trộm-cướp”.

14. (ນາຫູມ 1:2) ຍົກ ຕົວຢ່າງ ພາຍ ຫຼັງ ທີ່ ພະ ເຢໂຫວາ ໄດ້ ບອກ ປະຊາຊົນ ທີ່ ດື້ ດຶງ ຂອງ ພະອົງ ວ່າ ເຂົາ ເຈົ້າ ເຮັດ ໃຫ້ ວິຫານ ຂອງ ພະອົງ “ເປັນ ຖໍ້າ ຂອງ ຄົນ ຂະໂມຍ” ພະອົງ ຍັງ ກ່າວ ວ່າ “ຄວາມ ໂກດ ກັບ ຄວາມ ຄຽດ ຮ້ອນ ໃຈ ຂອງ ເຮົາ ຈະ ຕົກ ເທິງ ບ່ອນ ນີ້.”—ເຢເຣມີ 7:11, 20.

(Na-hum 1:2) Chẳng hạn như sau khi Đức Giê-hô-va bảo với dân ương ngạnh rằng họ đã làm cho nhà Ngài thành “hang trộm-cướp”, Ngài phán: “Cơn giận và sự thạnh-nộ của ta sẽ đổ xuống trên xứ nầy”.—Giê-rê-mi 7:11, 20.

15. 8 ເມື່ອ ພະ ເຍຊູ ຊໍາ ຮະ ລ້າງ ວິຫານ ໃນ ເມືອງ ເຢຣຶຊາເລມ ພະອົງ ກ່າວ ວ່າ “ມີ ຄໍາ ຂຽນ ໄວ້ ວ່າ ‘ວິຫານ ຂອງ ເຮົາ ຈະ ເປັນ ທີ່ ຊື່ ວ່າ ວິຫານ ແຫ່ງ ຄວາມ ອ້ອນ ວອນ’ ແຕ່ ວ່າ ຝ່າຍ ທ່ານ ທັງ ຫຼາຍ ທ່ານ ທັງ ຫຼາຍ ໄດ້ ກະທໍາ ໃຫ້ ກາຍ ເປັນ ຖໍ້າ ແຫ່ງ ຫມູ່ ຄົນ ຂະໂມຍ.”

8 Khi dọn sạch đền thờ ở Giê-ru-sa-lem, Chúa Giê-su nói: “Có lời viết: ‘Nhà ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện’, nhưng các người đã biến nó thành hang trộm cướp” (Ma-thi-ơ 21:12, 13; Ê-sai 56:7; Giê-rê-mi 7:11).

16. (ໂຢຮັນ 17:16) ພວກ ເຮົາ ເຊື່ອ ວ່າ ການ ແຍກ ຕົວ ຈາກ ໂລກ ຫມາຍ ເຖິງ ການ ລະ ເວັ້ນ ການ ປະພຶດ ທີ່ ຜິດ ສິນ ລະ ທໍາ ເຊິ່ງ ສະໄຫມ ນີ້ ຖື ເປັນ ເລື່ອງ ທໍາມະດາ ລວມ ທັງ ການ ຕົວະ, ການ ຂະໂມຍ, ການ ຜິດ ຊາຍ ຍິງ, ການ ຮັກ ຮ່ວມ ເພດ, ການ ໃຊ້ ເລືອດ ໃນ ທາງ ຜິດ, ການ ບູຊາ ຮູບ ເຄົາລົບ, ແລະ ການ ປະຕິບັດ ອື່ນໆເຊິ່ງ ພະ ຄໍາພີ ຕິຕຽນ.—1 ໂກລິນໂທ 6:9-11; ເອເຟດ 5:3-5; ກິດຈະການ 15:28, 29.

Chúng tôi tin rằng tách rời khỏi thế gian có nghĩa là tránh các thực hành vô luân rất thông thường ngày nay bao gồm sự nói dối, trộm cắp, tà dâm, ngoại tình, đồng tính luyến ái, việc lạm dụng máu, thờ hình tượng và những việc tương tự bị Kinh-thánh lên án (I Cô-rinh-tô 6:9-11; Ê-phê-sô 5:3-5; Công-vụ các Sứ-đồ 15:28, 29).

17. 10 ແລະ ເຫດການ ໄດ້ ບັງເກີດ ຂຶ້ນ ຄື ຊາວ ນີ ໄຟ ໄດ້ ກັບ ໃຈ ຈາກ ຄວາມ ຊົ່ວ ຮ້າຍ ຂອງ ພວກ ເຂົາ, ແລະ ເລີ່ມ ຮ້ອງໄຫ້ ຂຶ້ນ ຄື ກັນ ກັບ ທີ່ ສາດສະດາ ຊາ ມູ ເອນ ໄດ້ ທໍາ ນາຍ ໄວ້; ເພາະ ຈົ່ງ ເບິ່ງ ບໍ່ ມີ ຜູ້ ໃດ ທີ່ ຈະ ຮັກ ສາ ສິ່ງ ທີ່ ເປັນ ຂອງ ຕົນ ເອງ ໄວ້ ໄດ້ ເພາະ ວ່າ ຂະໂມຍ, ແລະ ໂຈນ, ແລະ ຄາດ ຕະ ກອນ, ແລະ ການ ໃຊ້ ໄສ ຍະ ສາດ, ແລະ ການ ໃຊ້ ເວດ ມົນ, ແລະ ຄາຖາ ອາ ຄົມ ຊຶ່ງ ມີ ຢູ່ ໃນ ແຜ່ນດິນ.

10 Và chuyện rằng, dân Nê Phi bắt đầu hối cải về sự bất chính của mình, và bắt đầu khóc than đúng như lời tiên tri của tiên tri Sa Mu Ên; vì này, chẳng có một ai giữ được của cải riêng của mình, vì trong xứ có rất nhiều quân trộm cướp, giết người, nhiều kẻ tà thuật và phù thủy.