Nghĩa của từ 応報 bằng Tiếng Việt

Kana: おうほう

• nghiệp báo

Đặt câu có từ "応報"

1. それはエドムに臨んだ「応報の年」でした。

2. 32:20)復しゅうと応報はエホバのものです。

3. サムエル第一 2:29)応報がエリの家に臨みました。

4. その山国にとって「応報の年」が来たのです。

5. 12 (イ)エホバはどのように「エドム」に応報を加えられますか。(

6. 苦難に遭うのは,カルマ(因果応報)つまり前世での悪業の結果なのか。

7. 因果応報 密会 プリマドンナの愛 最後の誘惑 愛には国境もないことはない 答え

8. 人々は悪いことを行ないつづけてきたので,応報を免れられません。

9. それは,エルサレムが神の応報という象徴的な杯を飲み干した後に生じます。

Sẽ đến lúc nó uống cạn chén thạnh nộ tượng trưng của Đức Chúa Trời.

10. あなたはただ自分の目で見つめ,邪悪な者たちの応報を見る」― 詩編 91:1,2,5‐8。

11. 復しゅうはわたしのもの,また応報を加えることも」とエホバは述べておられます。(

12. エホバ神は,「復しゅうはわたしのもの,また応報を加えることも」と述べておられます。(

13. 仏教をおかしいと思い、特に神が不滅であるという説と因果応報の説法を潔しとしなかった。

14. 預言は,「エホバは復しゅうの日を,シオンに関する訴訟のための応報の年を持っておられる」と述べています。(

15. 使徒 24:16)それゆえ,故意の,悔い改めない罪人に降りかかることになっている神の応報を恐れなくてもよいのです。(

16. ヘブライ語の語根動詞シャーラムとガーマルの変化形または派生語は,「報い」,「返報」,「応報」,「相応する報い」,「返報する」,「返す」などと訳されています。

17. インドの哲学者たちは,カルマ(業)の法則つまり因果応報の法則に基づく,輪廻転生という複雑な信条体系を作り上げました。

18. しかしエホバは,ご自分の民,ご自分の証人たちに対する甚だしい悪事のゆえに,この現代のエドムに対する「応報の年」を定めておられます。

19. 詩編 83:13‐18)また神の応報は,神の僕たちが本当に神の代表者であることを立証し,その者たちを望ましくない状況から救い出します。

20. しかしエホバは,ご自分の民である証人たちに対するその非道な不行跡のゆえに,対型的な現代のエドムに対して「応報の年」を定められました。

21. エホバ神は,この応報の律法を与える前に,モーセを通してイスラエル国民にこう命じておられました。「 あなたは心の中で自分の兄弟を憎んではならない。

22. 申 32:35,41; ヘブ 10:30)復しゅうと応報は神により完全な自制心のうちに,神の公正と全く調和して行なわれ,十分な理由もなく加えられることは決してありません。

23. だからこそ,神は,シオンと呼ばれた,ご自分の地的な組織に対して,悪意をもって行なわれた事柄に報いる「復しゅうの日」や「応報の年」を心に抱かれたのです。

24. ヤベシュ・ギレアデについての最初の言及は裁き人の時代のもので,隣のベニヤミン族がゆゆしい不道徳行為を容認したため応報を受けたことに関連してその名が出て来ます。(

25. エリの家に対する応報は,さらにサウル王の手によってもたらされます。 サウルは無情にも,ピネハスの子アヒトブを通してエリの子孫となったノブの祭司たちを殺害するよう命じました。(

26. 複合の「不法の人」の働きによって欺かれる人々は,『真理への愛を受け入れず,救われようとしなかったことに対する応報として,滅びゆく[字義,「自らを滅ぼす」]者たち』と呼ばれています。

27. 仏教教義においては、因果応報説にもとづいて、生前善い行いをしたものが行くとされる死後の世界(極楽・天国)と、悪い行いをしたものが行く世界(地獄)は別々であることが、明確に分けられた。

28. マタ 27:25; ダニ 9:26)使徒パウロは「詩編」(69:22)から引用して彼らに当てはめ,次のように書いています。「 また,ダビデはこう言っています。『 彼らの食卓が彼らにとってわな,仕掛け,つまずきのもと,応報となるように』」― ロマ 11:9。

29. 民 15:30)ある者が偽りの証人として行動し,裁き人の前で仲間に対して虚偽の証言をしたような場合,その者は応報を受け,無実の人に被らせたであろうその同じ罰を受けなければなりませんでした。 エホバはこう言われました。「

30. なぜなら,「み使いたちを通して語られた言葉」に従わない人々が厳しい応報を受けたのであれば,『わたしたちの主を通して語られたという点で,これほど偉大な救いをおろそかにした場合,わたしたちはどうして逃れられるでしょうか』とパウロは論じます。

31. この点について,モーセが申命記 32章40節と41節の歌の中でさらにこう述べていることに注目してください。「『 定めのない時までわたしが生きるごとく』......わたし[エホバ]が自分のきらめく剣をまさしく研ぎ,わたしの手が裁きを執るとき,わたしは自分の敵対者たちに復しゅうし,わたしを激しく憎む者たちに応報するのである」。