1. Anh giết Athelstan vì ganh ghét

Ты убил Ательстана из-за ревности.

2. Mấy thằng ngu chỉ biết ganh tị

Два завистливых дебила.

3. Những lỗ tai đáng để ganh tị

Таким ушам можно позавидовать

4. Ganh đua là tính không thích hợp.

Конкуренция среди нас неуместна.

5. Tyler không ganh đua không chịu được mà.

Тайлер привык соревноваться.

6. Tôi có phải là một người ganh tị không?

Может быть, я завистливый человек?

7. Bị những nước lân cận ganh tị chống đối

Сопротивление завистливых соседей

8. Tại sao A-sáp “ganh-ghét kẻ kiêu-ngạo”?

Почему Асаф «позавидовал хвастунам»?

9. Có lẽ người này ganh tị người kia sao đó.

Может быть, они ревновали друг друга.

10. Chớ để cho tính ganh ghét hủy hoại đời bạn

Не позволяй зависти погубить твою жизнь.

11. Dân Phi-li-tin bắt đầu ganh tỵ với ông.

Филистимляне начали ему завидовать.

12. Các thầy tế lễ đầy lòng ganh tị tức giận Ngài.

Завистливые священники очень рассердились на Него.

13. Tại sao một người lại phải ganh đua với người khác?

Зачем же нам друг другу завидовать?

14. Điều mà tôi đang nghe nó là sự ngạc nhiên hay ganh tỵ?

Это удивление или ревность?

15. Không có chút bóng dáng của sự ganh tị nhỏ nhen nào cả!

У него не было ни малейшего следа зависти!

16. Phải, tôi đã không nhận ra anh cũng ganh đua vị trí này.

Тогда я не знал, что соревновался с тобой.

17. Người con gái như tôi làm sao dám ganh với Min Seo Hyun được!

И что же, такая девушка может посметь ревновать к Мин СиоХьюн?

18. Nhưng qua đêm, một kẻ thù ganh tị lén đến làm hỏng bức tranh đó.

Но ночью завистливый соперник портит полотно.

19. Tôi đoán hắn ta chỉ đang đi câu thôi, có tạo ra sự ganh đua.

Он наверняка бьет наугад, старается вызвать соперничество.

20. Hơn nữa, tục đa thê thường làm cho các bà vợ ganh tị, cạnh tranh nhau.

Кроме того, полигамный брак часто вызывает соперничество среди жен.

21. Chúng ta là công dân ngoan hiền của truyền thông xã hội, luôn mang tính ganh đố?

Ведь мы все добропорядочные граждане социальных сетей, в которых зависть и ревность сплошь и рядом.

22. Chúng ta tự hành hạ mình một cách vô ích qua việc ganh đua và so sánh.

Мы мучаемся понапрасну, сравнивая себя с другими и соревнуясь с ними.

23. A-sáp thú nhận: “Khi tôi thấy sự hưng-thịnh của kẻ ác, thì có lòng ganh-ghét”.

Асаф признается: «Я позавидовал... видя благоденствие нечестивых».

24. Ca-in càng ngày càng bị giày vò bởi sự ghen ghét, ganh đua, và những cơn giận.

Каина все больше терзали зависть, боязнь быть вторым и приступы гнева.

25. Ông viết: “Tôi thấy sự hưng-thịnh của kẻ ác, thì có lòng ganh-ghét kẻ kiêu-ngạo”.

«Я позавидовал хвастунам, видя мир у нечестивых»,— написал он.

26. Giô-suê muốn ngăn cản họ, nhưng Môi-se khiêm nhường trấn an: “Ngươi ganh cho ta chăng? Ôi!

Иисус хотел остановить этих мужчин, но Моисей смиренно разубедил его: «Не ревнуешь ли ты за меня?

27. 11. a) Tại sao các anh cùng cha khác mẹ của Giô-sép đã có lòng ganh ghét ông?

11. (а) Почему сводные братья Иосифа начали ненавидеть его?

28. Khoe khoang, ganh ghét, lòng dạ chai đá và ngạo mạn cũng là điển hình cho một người kiêu ngạo.

Тщеславие, зависть, жестокосердие и надменность также типичны для человека, исполненного гордыни.

29. Sự ganh ghét sẽ hủy hoại không khí làm việc, và nhân viên sẽ tranh đua nhau lấy lòng sếp.

Зависть отравляет рабочую атмосферу, побуждая сотрудников «топить» и «съедать» друг друга в стремлении выслужиться перед начальством.

30. với nó chúng ta sẽ làm tiêu tan buồn khổ huỷ diệt sự ganh ty, dập tắt sự cuồng nộ

Им, мы приглушаем скорбь, уничтожаем ненависть, искореняем гнев.

31. Tuy nhiên, các anh của Giô-sép ganh tỵ đến nỗi họ không thể nói chuyện tử tế với ông.

Проявив бессердечие, они продали своего брата в рабство и, обманув отца, заставили его поверить, что Иосифа растерзал хищный зверь (Быт.

32. 21 Và có nhiều giáo hội được tạo dựng, gây ra anhững sự ganh ghét, tranh chấp, và tính hiểm độc.

21 И много церквей создаются, которые служат причиной азависти, споров и злобы.

33. Thánh linh giúp chúng ta tránh các việc gây chia rẽ như xung đột, ghen tương, giận dữ và ganh đua.

Святой дух помогает нам избегать таких разобщающих дел плоти, как ссоры, зависть, гнев и распри.

34. * GLGƯ 56:16–17 (Thượng Đế cảnh cáo người giàu và kẻ nghèo chớ tham lam, ganh tị và lười biếng)

56:16–17 (Бог предостерегает богатых и бедных против жадности, зависти и лени)

35. Tình yêu thương chế ngự tính ganh ghét và ánh sáng xua tan bóng tối ra khỏi cuộc sống của người ấy.”

Любовь побеждает ревность, а свет вытесняет тьму из его жизни».

36. A-sáp trả lời: “Vì khi tôi thấy sự hưng-thịnh của kẻ ác, thì có lòng ganh-ghét kẻ kiêu-ngạo”.

Асаф отвечает: «Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых» (Псалом 72:2, 3).

37. Tôi không cần phải ganh tị vì các bạn cùng truyền giáo với tôi dường như có nhiều thành công hơn.4

Мне не нужно было завидовать другим миссионерам, которые, казалось бы, добились большего успеха4.

38. Người có tính ganh ghét thường không ý thức được rằng thái độ của mình là nguyên do chính của vấn đề.

Завистливый человек часто не подозревает, что главный виновник его проблем — собственный склад ума.

39. Hoặc một nhân viên ganh tỵ có quyền truy cập thư từ của ông. Có thể xếp đặt toàn bộ mấy chuyện này.

Или ревнивый сотрудник с доступом к твоей корреспонденции мог провернуть все это.

40. Sa-tan không muốn gì hơn là người ta chia rẽ nhau vì thù hằn và ganh ghét (1 Giăng 3:7, 8).

Сатана так и хочет, чтобы месть и ненависть разобщили людей (1 Иоанна 3:7, 8).

41. VÀO thời Chúa Giê-su ở trên đất, đạo Do Thái chia thành nhiều bè phái, ganh đua nhau ảnh hưởng trên dân chúng.

В ИУДАИЗМЕ во время земного служения Иисуса Христа существовало множество ответвлений, соперничавших между собой и стремившихся подчинить людей своим взглядам.

42. Thật vậy, lòng ganh tị với sự thịnh vượng cùng lối sống của kẻ ác đã lôi cuốn nhiều người vào lối đi trái phép.

Многие, позавидовав благосостоянию и стилю жизни преступников, совратились перенять беззаконные пути.

43. Ta đã cố hết sức tạo ra một xã hội mới bình đẳng Để không ai có thể ganh tị với người hàng xóm

Мы пытались создать общество равных, где никто бы не завидовал своему соседу.

44. Khi khen ngợi người Ma-xê-đoan, có phải Phao-lô đang cố khơi dậy tinh thần ganh đua ở người Cô-rinh-tô không?

Хваля македонцев, пытался ли Павел возбудить у коринфян дух соперничества?

45. Trước khi Đức Chúa Trời “đem Ê-li lên trời trong một cơn gió lốc”, ngài sai ông đi từ Ghinh-ganh đến Bê-tên.

До того как Бог поднял Илью «в вихре на небо», он послал этого пророка из Галгала в Вефиль.

46. Người viết Thi-thiên là A-sáp cảm thấy như thế, ông thú nhận: “[Tôi] có lòng ganh-ghét kẻ kiêu-ngạo” (Thi-thiên 73:3).

Такое воздействие хвастовство оказало на псалмопевца Асафа, который признался: «Я позавидовал безумным [«хвастунам», НМ]» (Псалом 72:3).

47. • Sự ganh đua tại nơi làm việc hay trường học khuyến khích bạn đánh giá bản thân dựa trên những gì người khác có thể làm.

• Соперничество на работе и в школе вынуждает вас думать, что вы чего-то стоите, только если ни в чем не уступаете другим.

48. Sự ganh đua thường không khuyến khích sự hợp tác trong việc sắp xếp giờ họp và những nhu cầu như làm sạch hoặc sửa chữa.

Неуступчивость затрудняет сотрудничество, когда дело касается распределения времени встреч или таких необходимых дел, как уборка или ремонт.

49. NGUYÊN TẮC KINH THÁNH: “Chúng ta chớ nên tự phụ, kích động tinh thần ganh đua, và chớ ghen tị nhau”.—Ga-la-ti 5:26.

БИБЛЕЙСКИЙ ПРИНЦИП. «Не будем становиться тщеславными, не будем подстрекать друг друга к соперничеству и друг другу завидовать» (Галатам 5:26).

50. 5 Cai-pha cùng những người chung phái Sa-đu-sê đã sinh lòng “ganh ghét” và bắt các sứ đồ giam vào tù (Công 5:17, 18).

5 Каиафа и саддукеи — секта, к которой он принадлежал,— «движимые ревностью», бросили апостолов в тюрьму (Деян.

51. Và tiếp theo là sự ganh tị của đám đông, thái độ ghen ghét của các hoàng tử, và âm mưu của những người có nhiều tham vọng.

Это вызвало зависть толпы, ревность вельмож и козни честолюбивых людей.

52. Môi trường và lối sống như thế rất dễ dẫn đến sự ám ảnh về ngoại hình giữa các cô gái, cũng như sự tự kiêu và ganh đua.

В такой обстановке у девушек легко могли появиться одержимость своей внешностью, тщеславие и дух соперничества.

53. Khi người mẹ phải dành nhiều thời giờ cho đứa con nhỏ mới sanh, cần phải làm gì để tránh cho đứa con lớn khỏi cảm thấy ganh tị?

Что можно предпринять, чтобы старший ребенок не ревновал, когда матери приходится посвящать много времени новорожденному ребенку?

54. Mục tiêu này đòi hỏi các anh em phải nhân từ, không ganh tị, chẳng kiếm tư lợi, chẳng nóng giận, chẳng nghĩ điều xấu, và vui trong lẽ thật.

От вас требуется быть добрым, не завидовать, не искать своего, не раздражаться легко, не мыслить зла и радоваться истине.

55. Sự tham vọng, bất đồng, ganh tỵ, thiên vị người thân cứ tồn tại trong đảng phái, mặc dù các thành viên vẫn xưng hô với nhau cách thân mật.

Несмотря на то что члены партии называли друг друга «товарищами», среди них царило кумовство, честолюбие, внутренние разногласия и зависть.

56. Kinh nghiệm của một tín đồ nọ cho thấy sự khôn ngoan của lời khuyên này. Anh này có một người bạn đồng nghiệp ganh tị nhiều phen trêu chọc anh.

Как это благоразумно, показывает случай христианина, который был жертвой многих неприятностей, причиненных завистливым сослуживцем.

57. Theo cuốn sách «Người Ca-na-an» (The Canaanites, của John Gray), những văn kiện này miêu tả các thần với tính tình “hiếu chiến, ganh tị, hay phục hận, dâm đãng”.

В этих текстах речь идет о богах, которые, как пишет Джон Грей в своей книге The Canaanites (Хананеи), были «вздорными, ревнивыми, мстительными и похотливыми».

58. Xin để ý lời người viết Thi-thiên là A-sáp: “Khi tôi thấy sự hưng-thạnh của kẻ ác, thì có lòng ganh-ghét kẻ kiêu-ngạo” (Thi-thiên 73:3).

Обрати внимание на слова псалмопевца Асафа: «Я позавидовал безумным [хвастунам, НМ], видя благоденствие нечестивых» (Псалом 72:3).

59. Tưởng tượng các doanh nghiệp ganh đua nhau không chỉ trên nền tảng của sự cống hiến kinh tế của họ, mà còn trên sự cống hiến cho tiến bộ xã hội.

Представьте, если бы исход конкуренции корпораций зависел не только от экономических показателей, но и от показателей социальной ответственности.

60. Sẽ thế nào nếu ganh tỵ thực sự là một bài toán hình, chỉ là vấn đề của việc ta cho phép bản thân đứng đâu trong quan hệ với người khác?

Что, если зависть и есть вопрос геометрии? Вопрос того, куда мы ставим себя по отношению к окружающим?

61. “Và cũng không có những sự ganh tị, xung đột, xáo trộn ... ; và quả thật, chẳng có một dân tộc nào mà được hạnh phúc hơn dân này” (4 Nê Phi 1:15–16).

И не было ни зависти, ни соперничества, ни беспорядков... и, воистину, не могло быть более счастливого народа среди всех людей, сотворённых рукой Божьей» (4 Нефий 1:15–16).

62. Mặc dù Sau-lơ thù ghét Đa-vít vì Đa-vít tài giỏi, nhưng Giô-na-than không hề ganh tị với Đa-vít mà ngược lại, họ là đôi bạn tri kỷ.

Доблесть Давида привела к тому, что царь Саул стал видеть в нем соперника. Однако Ионафан нисколько ему не завидовал.

63. Tờ báo liệt kê một số hệ quả của “căn bệnh” này, gồm “tình trạng căng thẳng, nợ nần, phung phí, lao theo công việc, cảm thấy bị thua thiệt, ganh tị và trầm cảm”.

В газете перечислялись некоторые симптомы этой болезни: «стресс, долги, расточительство, переутомление, чувство неудовлетворенности, зависть и депрессия».

64. Một câu châm ngôn trong Kinh Thánh nói như sau: “Thà một món rau mà thương-yêu nhau, còn hơn ăn bò mập-béo với sự ganh-ghét cặp theo”.—Châm-ngôn 15:17.

В библейской притче об этом говорится так: «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть» (Притчи 15:17).

65. Nếu chúng ta để cho Thượng Đế làm tràn đầy tâm hồn mình với tình yêu thương của Ngài, thì lòng hận thù và ganh tị của chúng ta cuối cùng sẽ phai nhòa.

Если мы раскроем сердца навстречу пылающему рассвету любви Божией, тьма и холод враждебности и зависть наконец исчезнут.

66. Tôi thiết tưởng rằng mỗi người trên thế gian đều đã bị ảnh hưởng bằng một cách nào đó bởi những cảm nghĩ đầy hủy diệt của sự ganh đua, oán giận và trả thù.

Думаю, что каждому человеку на Земле более или менее знаком губительный дух спора, негодования и мести.

67. Tuy nhiên, Vua Sau-lơ đầy lòng ganh tị, tìm cách giết Đa-vít—lúc đầu do bốc đồng, sau đó bằng thủ đoạn xảo quyệt và cuối cùng là dùng cả đến đội binh.

Однако завистливый Саул пытался убить Давида: вначале в порыве гнева, затем прибегнув к хитрости и в конце концов с помощью войска.

68. Tài bắn cung và khả năng đứng đầu nổi trội của Jumong đã là nguyên nhân cho lòng ghen ghét và sự ganh tị kinh khủng từ Daeso và sáu người anh em của mình.

Стрельба из лука Чумона дала повод для огромной ревности и зависти Тесо и его шести братьев.

69. Dù những bữa ăn không được đặc biệt lắm, cũng nên nhớ: “Thà một món rau mà thương-yêu nhau, còn hơn ăn bò mập-béo với sự ganh-ghét cặp theo” (Châm-ngôn 15:17).

Даже если еда не особенная, не забывай, что «лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть» (Притчи 15:17).

70. Trong lúc kiều ngụ tại xứ Phi-li-tin, Y-sác được Đức Chúa Trời ban cho “nhiều bầy chiên, bầy bò và tôi-tớ rất đông; bởi cớ ấy, dân Phi-li-tin đem lòng ganh-ghẻ”.

Живя среди филистимлян, Исаак был благословлен «стадами мелкого и стадами крупного скота и множеством пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему».

71. 7 Và chuyện rằng, A Kích bắt đầu ganh tị với con trai của mình, nên hắn bắt con trai bỏ vào ngục thất, và cho ăn rất ít hoặc không cho ăn cho đến khi người con ấy chết đi.

7 И было так, что Акиш начал завидовать своему сыну, а потому он заключил его в темницу и держал его на скудном пайке или совсем без еды, пока тот не претерпел смерть.

72. Tinh thần ganh đua thổi bùng ngọn lửa ghen tị, do đó chị không thấy được giá trị của công việc mà vợ chồng chị đang làm và khiến chị bất mãn với cuộc sống của vợ chồng mình.

Пламя зависти, раздуваемое соперничеством, ослепило ее, заставив забыть об их с мужем добрых делах, и лишило ее радости.

73. Giê-su nói: “Tự trong, tự lòng người mà ra những ác-tưởng, sự dâm-dục, trộm-cướp, giết người, tà-dâm, tham-lam, hung-ác, gian-dối, hoang-đàng, con mắt ganh-đố, lộng-ngôn, kiêu-ngạo, điên-cuồng.

Иисус сказал: «Извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство.

74. Trong triều đại của Rô Bô Am, những thuộc địa của Sa Lô Môn bị phân tán thành hai vương quốc riêng biệt, lý do chính là bởi vì sự ganh ghét giữa các chi tộc Ép Ra Im và Giu Đa.

Во время правления Ровоама владычества Соломона раскололись на два отдельных царства, главным образом из-за соперничества между коленами Ефрема и Иуды.

75. Diễn giả giải thích mắt “đơn giản” là mắt có tầm nhìn xa và chú mục đến những điều thiêng liêng; mặt khác, mắt “xấu” hoặc “ganh tị” chỉ tập trung vào những dục vọng xác thịt trước mặt và thiển cận.

Он узнал, что «чистое око» дальнозорко и устремлено на духовное, в то время как «худое око» близоруко и не видит дальше сиюминутных плотских желаний.

76. Truyền-đạo 4:4, 6 bàn đến việc làm khó nhọc xui khiến cho người ta “ganh-ghét nhau” và nói: “Thà đầy một lòng bàn tay mà bình-an, hơn là đầy cả hai mà bị lao-khổ, theo luồng gió thổi”.

В Екклесиаст 4:4, 6 показывается, что тяжелый труд «производит взаимную между людьми зависть», и говорится: «Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа».

77. Người Trung Quốc cũng phải chịu đựng sự ganh ghét và ngờ vực bởi những người đào vàng ở Úc, họ xem những người nước ngoài này là một tập thể làm việc sát cánh, hữu hiệu và có sức cạnh tranh lớn.

Китайцам также приходилось страдать от зависти и подозрений старателей других национальностей, которые видели в них сплоченных и удачливых конкурентов.

78. Hắn sẽ vô cùng khoái chí nếu A-bô-lô và sứ đồ Phao-lô, là hai người có cá tính sôi nổi, theo đuổi sự tranh cạnh chẳng hạn như ganh đua nhau để giành ảnh hưởng trong các hội thánh.

Как он обрадовался бы, если бы две такие деятельные личности, как Аполлос и апостол Павел, позволили себе соперничать друг с другом, стремясь, например, поделить собрания на сферы влияния!

79. Họ gởi đến trại quân Y-sơ-ra-ên tại Ghinh-ganh một phái đoàn mang theo lương thực khô chỉ còn những miếng vụn, với bao cũ, bầu rượu cũ rách vá lại, mặc quần áo cũ mòn và chân mang giày cũ vá.

Они отправили людей в израильский лагерь в Галгал, неся с собой сухой и раскрошившийся провиант, ветхие мешки и меха для вина и были одеты в ветхую, заплатанную одежду и на ногах у них была ветхая обувь.

80. Đại diện cho dân Ga-ba-ôn và ba thành gần đó—Kê-phi-ra, Bê-ê-rốt, và Ki-ri-át-Giê-a-rim—họ cử một phái đoàn ngụy trang là dân từ xa đến, để tới gặp Giô-suê tại Ghinh-ganh.

Поэтому, ради своего города и ради трех соседних городов — Кефиры, Беерофа и Кириаф-Иарима,— они послали к Иисусу Навину в Галгал послов, переодетых так, как будто они пришли издалека.