1. Từ “thành” ám chỉ một nhóm người có tổ chức.

ຄໍາ ວ່າ “ເມືອງ” ຊີ້ ບອກ ເຖິງ ກຸ່ມ ຄົນ ທີ່ ຖືກ ຈັດ ໃຫ້ ເປັນ ອົງການ.

2. Thế thì âm phủ ám chỉ một nơi như thế nào?

ຄັນ ຊັ້ນ ເຊໂອນ ຫມາຍ ເຖິງ ສະຖານ ທີ່ ແບບ ໃດ?

3. Từ “lòng” nói chung ám chỉ đến con người bên trong.

ຄໍາ ວ່າ “ໃຈ” ຫມາຍ ເຖິງ ບຸກຄົນ ພາຍ ໃນ.

4. Từ “thế-gian” mà Chúa Giê-su đề cập ám chỉ điều gì?

“ໂລກ” ທີ່ ພະ ເຍຊູ ຫມາຍ ເຖິງ ແມ່ນ ຫຍັງ?

5. Những lời tiên tri ấy ám chỉ việc khôi phục sự thờ phượng thanh sạch.

ຄໍາ ພະຍາກອນ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ເນັ້ນ ໄປ ທີ່ ການ ຟື້ນ ຟູ ການ ນະມັດສະການ ແທ້.

6. Này, đây là những điều người ta thường ám chỉ là cxiềng xích của dngục giới.

ບັດ ນີ້ ນີ້ ຄືຄວາມ ຫມາຍ ຂອງ ສາຍ ໂສ້ ແຫ່ງ ນະ ລົກ.

7. Câu này có thể ám chỉ một lời thông báo hoặc hàng loạt lời đáng chú ý.

ມ.] ນີ້ ອາດ ເປັນ ຄໍາ ປະກາດ ຫຼື ຄໍາ ຖະແຫຼງ ການ ທີ່ ອອກ ມາ ຢ່າງ ຕໍ່ ເນື່ອງ.

8. Lời của Phao-lô ám chỉ hai bối cảnh, hoặc hai lĩnh vực: gia đình và hội thánh.

ຖ້ອຍຄໍາ ຂອງ ໂປໂລ ບົ່ງ ຊີ້ ເຖິງ ສະພາບ ແວດ ລ້ອມ ສອງ ຢ່າງ ຫລື ສອງ ຂອບ ເຂດ ຄື ໃນ ຄອບຄົວ ແລະ ໃນ ປະຊາຄົມ.

9. Nhiều câu trong sách Thi-thiên ám chỉ đến Đấng Mê-si hay vị vua được báo trước.

ຂໍ້ ຄວາມ ໃນ ຄໍາເພງ ຈໍານວນ ຫນຶ່ງ ເຫັນ ໄດ້ ແຈ້ງ ວ່າ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັບ ເມຊີ ກະສັດ ທີ່ ບອກ ໄວ້ ລ່ວງ ຫນ້າ.

10. Thậm chí không có gì trong tiếng Hy Lạp của [Tân Ước] có ý ám chỉ hai cây gỗ”.

ບໍ່ ມີ ບັນທຶກ ໃດ ໃນ ພາສາ ກະເລັກ ຂອງ [ຄໍາພີ ພາກ ພັນທະສັນຍາ ໃຫມ່] ທີ່ ຫມາຍ ເຖິງ ໄມ້ ສອງ ທ່ອນ.”

11. Gp 15:27—Ê-li-pha có ý gì khi ám chỉ Gióp “lấy sự phì-béo che mặt mình”?

ໂຢບ 15:27—ເອລີຟາດ ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ ແນວ ໃດ ເມື່ອ ເວົ້າ ວ່າ ໂຢບ “ມີ ຫນ້າ ພີ”?

12. 2 Từ “thế-gian” mà Chúa Giê-su đề cập ám chỉ toàn thể những người xa cách Đức Chúa Trời.

2 “ໂລກ” ທີ່ ພະ ເຍຊູ ກ່າວ ເຖິງ ນັ້ນ ຫມາຍ ເຖິງ ມະນຸດ ຊາດ ທຸກ ຄົນ ທີ່ ເຫີນ ຫ່າງ ຈາກ ພະເຈົ້າ ທີ່ ປົກຄອງ ໂດຍ ຊາຕານ ແລະ ເປັນ ທາດ ນໍ້າໃຈ ທີ່ ຍິ່ງ ແລະ ເຫັນ ແກ່ ຕົວ ເຊິ່ງ ເກີດ ມາ ຈາກ ຊາຕານ.

13. Cuối cùng, những người không phù hợp sẽ bị quăng vào lò lửa, ám chỉ sự hủy diệt trong tương lai.

ໃນ ທີ່ ສຸດ ຄົນ ທີ່ ບໍ່ ເຫມາະ ສົມ ກໍ ຈະ ເປັນ ຄື ກັບ ປາ ບໍ່ ດີ ທີ່ ຖືກ ໂຍນ ເຂົ້າ ໄປ ໃນ ເຕົາ ໄຟ ເຊິ່ງ ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ ເຂົາ ເຈົ້າ ຈະ ຖືກ ທໍາລາຍ ໃນ ອະນາຄົດ.

14. Từ này cũng ám chỉ những quan hệ tình dục như thế giữa người cùng giới hoặc giữa người và thú vật.

ນອກ ຈາກ ນັ້ນ ການ ຜິດ ປະເວນີ ລວມ ເອົາ ການ ກະທໍາ ແບບ ທີ່ ເວົ້າ ມາ ນັ້ນ ລະຫວ່າງ ຄົນ ເພດ ດຽວ ກັນ ອີກ ທັງ ການ ຮ່ວມ ເພດ ກັບ ສັດ ດ້ວຍ.

15. (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:8) Kinh Thánh thường dùng men để ám chỉ tội lỗi hay là sự bại hoại.

(ອົບພະຍົບ 12:8) ຄໍາພີ ໄບເບິນ ມັກ ເວົ້າ ເຖິງ ເຊື້ອ ແປ້ງ ຟູ ເພື່ອ ເປັນ ສັນຍະລັກ ຂອງ ບາບ ຫຼື ຄວາມ ເສື່ອມ ເສຍ.

16. Cụm từ “người tiên phong” thường ám chỉ những người thăm dò vùng đất mới và mở đường cho nhiều người khác.

ຄໍາ ວ່າ “ໄພໂອເນຍ” ສ່ວນ ຫຼາຍ ຫມາຍ ເຖິງ ຜູ້ ທີ່ ບຸກ ເບີກ ເຂດ ໃຫມ່ ແລະ ເປີດ ທາງ ໄວ້ ໃຫ້ ຜູ້ ອື່ນ ຕິດ ຕາມ.

17. Chống lại tội lỗi không có nghĩa là vô tội, nhưng ám chỉ việc liên tục hối cải, cảnh giác và dũng cảm.

ການ ຕ້ານ ທານກັບ ຄວາມ ບາບ ບໍ່ ໄດ້ ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ ເຮົາ ບໍ່ ມີ ບາບ, ແຕ່ ມັນ ກ່ຽວ ພັນ ກັບ ການ ກັບ ໃຈ ຢ່າງ ຕໍ່ ເນື່ອງ, ເອົາ ໃຈ ໃສ່ ແລະ ມີ ຄ່າ ຄວນ.

18. Ám chỉ rằng thầy không có khả năng, học sinh này khăng khăng cho rằng mình biết cách hay hơn để giải bài toán ấy.

ໂດຍ ບອກ ທາງ ອ້ອມ ວ່າ ນາຍ ຄູ ຂາດ ຄວາມ ສາມາດ ລູກ ສິດ ທີ່ ດື້ ດ້ານ ຜູ້ ນີ້ ຢືນຢັນ ວ່າ ຕົນ ເອງ ຮູ້ ວິທີ ແກ້ ເລກ ທີ່ ດີ ກວ່າ.

19. Em nên biết rằng khi nói về “đất”, Kinh Thánh đôi khi ám chỉ những người sống trên đó chứ không phải chính trái đất.

ລູກ ຕ້ອງ ເຂົ້າ ໃຈ ວ່າ ເມື່ອ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ເວົ້າ ເຖິງ “ແຜ່ນດິນ ໂລກ” ບາງ ຄັ້ງ ຄໍາ ນີ້ ຫມາຍ ເຖິງ ຄົນ ທີ່ ອາໄສ ຢູ່ ເທິງ ແຜ່ນດິນ ໂລກ ບໍ່ ແມ່ນ ແຜ່ນດິນ.

20. Giảng dạy, hay dạy dỗ, cũng có nghĩa tương tự, nhưng ám chỉ việc truyền tải thông điệp một cách sâu sắc và chi tiết hơn.

ການ ສອນ ກໍ ມີ ຄວາມຫມາຍ ຄ້າຍໆກັນ ແຕ່ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັບ ການ ຖ່າຍ ທອດ ຂ່າວ ສານ ໃນ ແບບ ທີ່ ເລິກ ເຊິ່ງ ກວ່າ ແລະ ລະອຽດ ກວ່າ.

21. Khi ám chỉ rằng các tiêu chuẩn đạo đức trong Kinh Thánh lỗi thời, thật ra những nhà lãnh đạo tôn giáo đang công kích Kinh Thánh.

ເມື່ອ ພວກ ຫົວຫນ້າ ສາສະຫນາ ສະແດງ ເປັນ ໄນ ວ່າ ມາດຕະຖານ ທາງ ສິນລະທໍາ ໃນ ພະ ຄໍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ຫຼ້າ ສະໄຫມ ເຂົາ ເຈົ້າ ກ່າວ ໂຈມຕີ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຢ່າງ ແທ້ ຈິງ.

22. Hắn đã bôi nhọ danh thánh của Đức Giê-hô-va bằng cách ám chỉ rằng ngài là Đấng Cai Trị tồi tệ, ích kỷ và dối trá.

ມັນ ພະຍາຍາມ ທໍາລາຍ ຊື່ສຽງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ໂດຍ ບອກ ວ່າ ພະອົງ ເປັນ ຜູ້ ປົກຄອງ ທີ່ ບໍ່ ດີ ເຫັນ ແກ່ ຕົວ ແລະ ບໍ່ ຊື່ ສັດ.

23. Từ Hy Lạp dịch là “đánh trận” không nói đến việc chiến đấu từ xa—từ một chỗ ẩn nấp an toàn—nhưng ám chỉ việc đánh trực diện.

(ເອເຟດ 6:12) ຄໍາ ວ່າ “ປໍ້າ ສູ້” ຊີ້ ບອກ ວ່າ ການ ຕໍ່ ສູ້ ຂອງ ເຮົາ ບໍ່ ໄດ້ ຢູ່ ໃນ ໄລຍະ ຫ່າງ ຄື ກັບ ການ ຕໍ່ ສູ້ ທີ່ ມີ ບ່ອນ ຫລົບ ຊ້ອນ ແຕ່ ເປັນ ການ ຕໍ່ ສູ້ ແບບ ໃກ້ໆຕົວ.

24. Ông giải thích: “Điều này ám chỉ khuynh hướng trong tất cả các hệ thống sống đối với năng lượng cực dương [ánh sáng] và tránh xa năng lượng cực âm [bóng tối].

ເພິ່ນ ໄດ້ ອະ ທິ ບາຍ ວ່າ: “ສິ່ງ ນີ້ ຫມາຍ ເຖິງ ແນວ ໂນ້ມ ໃນ ທຸກໆ ລະ ບົບ ຂອງ ສິ່ງ ທີ່ ມີ ຊີ ວິດ ທີ່ ຫັນ ໄປ ຫາ ພະ ລັງ ບວກ [ຄວາມ ສະ ຫວ່າງ] ແລະ ໄປ ຈາກ ພະ ລັງ ລົບ [ຄວາມ ມືດ].

25. Năm 1963, Tháp Canh cho thấy rõ là “Ba-by-lôn Lớn” không chỉ nói đến khối Ki-tô giáo mà còn ám chỉ toàn bộ đế quốc tôn giáo sai lầm thế giới.

ໃນ ປີ 1963 ຫໍສັງເກດການ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ຢ່າງ ຊັດເຈນ ວ່າ: “ບາບີໂລນ ໃຫຍ່” ບໍ່ ໄດ້ ຫມາຍ ເຖິງ ຄລິດ ສາສະຫນາ ຈັກ ເທົ່າ ນັ້ນ ແຕ່ ຫມາຍ ເຖິງ ສາສະຫນາ ປອມ ທັງ ຫມົດ ໃນ ໂລກ.

26. Một sự lừa dối khác của Sa Tan đã được ám chỉ trong một lời phát biểu rằng: sự tin tưởng đó dành sẵn cho một số người nhưng không phải cho người khác.

ຄວາມ ຫມາຍ ທີ່ ຊ້ອນ ຢູ່ ຂອງ ຂໍ້ຄວາມ ຕໍ່ ໄປ ນີ້ ແມ່ນ ການ ຫລອກ ລວງ ຂອງ ຊາ ຕານ ອີກ ຢ່າງ ຫນຶ່ງ: ວ່າຄວາມ ເຊື່ອ ມີ ໄວ້ ໃຫ້ ບາງ ຄົນ ແຕ່ ບໍ່ ມີ ໄວ້ ໃຫ້ ຄົນ ອື່ນ.

27. (Sáng-thế Ký 49:1, 2; Ma-thi-ơ 10:2) Tương tự, Kinh Thánh ám chỉ Mi-chen là danh khác của Chúa Giê-su Christ, trước và sau khi ngài xuống trái đất.

(ຕົ້ນເດີມ 49:1, 2; ມັດທາຍ 10:2) ເຊັ່ນ ດຽວ ກັນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຊີ້ ບອກ ວ່າ ມີກາເອນ ເປັນ ອີກ ຊື່ ຫນຶ່ງ ຂອງ ພະ ເຍຊູ ຄລິດ ທັງ ກ່ອນ ແລະ ຫຼັງ ທີ່ ພະອົງ ມີ ຊີວິດ ຢູ່ ແຜ່ນດິນ ໂລກ.

28. Trong số những người viết phần Kinh Thánh tiếng Hy Lạp, sứ đồ Phi-e-rơ là người duy nhất dùng từ này. Theo một tài liệu, từ này ám chỉ “một kiểu viết mẫu trong sách luyện tập của trẻ em, kiểu viết chuẩn cho các em viết theo càng giống càng tốt”.

ໃນ ພະ ຄໍາພີ ຄລິດສະຕຽນ ພາກ ພາສາ ກະເລັກ ອັກຄະສາວົກ ເປໂຕ ເປັນ ຜູ້ ຂຽນ ຄົນ ດຽວ ເທົ່າ ນັ້ນ ທີ່ ໃຊ້ ຄໍາ ນີ້ ເຊິ່ງ ໃຊ້ ເວົ້າ ເພື່ອ ຫມາຍ ເຖິງ “‘ແມ່ ແບບ’ ໃນ ປຶ້ມ ບົດ ຝຶກ ຫັດ ຂອງ ເດັກ ນ້ອຍ ເປັນ ແບບ ຢ່າງ ຂອງ ການ ຂຽນ ທີ່ ຄົບ ຖ້ວນ ເຊິ່ງ ເດັກ ຕ້ອງ ກ່າຍ ເອົາ ໃຫ້ ຄື ເທົ່າ ທີ່ ຈະ ຄື ໄດ້.”

29. Tuy nhiên, thánh thư ám chỉ xác thịt là thể xác hay bản chất trần tục của con người thiên nhiên, để cho người ta bị ảnh hưởng bởi sự đam mê, dục vọng, thèm muốn, và sự thúc đẩy của xác thịt thay vì tìm kiếm sự soi dẫn từ Đức Thánh Linh.

ແຕ່ ປຶ້ມ ພຣະ ຄໍາ ພີ ບົ່ງ ບອກ ວ່າ ທາງ ເນື້ອ ຫນັງ ເປັນ ລັກສະນະ ຂອງ ມະນຸດ ທໍາ ມະ ຊາດ ຊຶ່ງ ຍອມ ໃຫ້ ຄົນ ຖືກ ຊັກ ຈຸ ງ ໂດຍ ຕັນຫາ ຄວາມ ປາຖະຫນາ, ຄວາມ ຢາກ, ແລະ ຄວາມ ປັດໃຈ ຂອງ ເນື້ອ ຫນັງ ແທນ ທີ່ ຫາ ການ ດົນ ໃຈ ຈາກ ພຣະ ວິນ ຍານ ບໍລິສຸດ.

30. Tôi biết rằng người ấy ám chỉ Giáo Hội, nhưng bằng cách nào đó, tôi nghĩ rằng câu hỏi đó là nhằm vào cá nhân tôi, và tôi thấy mình tự trả lời thầm: “Cuộc sống của tôi có phản ảnh tình yêu thương và lòng tận tụy tôi cảm thấy đối với Đấng Cứu Rỗi không?”

ຂ້າພະເຈົ້າ ຮູ້ ວ່າ ລາວ ໄດ້ ເວົ້າ ເຖິງສາດສະຫນາ ຈັກ, ແຕ່ ຂ້າພະເຈົ້າ ຮູ້ສຶກ ວ່າ ມີ ຄວາມ ຫມາຍ ສ່ວນ ຕົວ ຕໍ່ ຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະ ຂ້າພະເຈົ້າ ຄິດ ໃນ ໃຈ ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ວ່າ, “ໃນ ຊີວິດ ຂອງ ຂ້າພະເຈົ້າ ໄດ້ ສະແດງ ຄວາມ ຮັກ ແລະ ຄວາມ ອຸທິດ ຕົນ ທີ່ ຂ້າພະເຈົ້າ ມີ ຕໍ່ ພຣະ ຜູ້ ຊ່ອຍ ໃຫ້ ລອດ ບໍ່?”

31. “Gài số vào hộp truyền động” ám chỉ việc sang số đặc biệt trong đó một số bánh răng cưa được bố trí cùng làm việc với nhau nhằm tạo ra nhiều lực xoắn để chuyển động máy.1 Một thiết bị bánh răng cưa, cùng với ổ đĩa bốn bánh, cho phép ta gài số xuống thấp, làm tăng thêm mã lực và chuyển động.

“ການ ໃສ່ ເກຍປະສົມ” ຫມາຍ ເຖິງ ການ ໃສ່ ເກຍພິ ເສດ ຊຶ່ງ ໃນ ເກຍນັ້ນ ມີ ຫລາຍ ເກຍທີ່ ທໍາ ງານ ດ້ວຍ ກັນ ເພື່ອ ສ້າງ ພະລັງ ແຮງ.1 ເກຍປະສົມ, ພ້ອມ ດ້ວຍ ຕີນລົດ ຫມຸນ ທັງ ສີ່ ເບື້ອງ ພ້ອມ ກັນ, ຈະ ຊ່ວຍ ທ່ານ ໃຫ້ ສາມາດ ໃຊ້ ເກຍຕ່ໍາ, ເພີ່ມ ພະລັງຂຶ້ນ, ແລະ ເຄື່ອນ ຍ້າຍ.

32. 21 Và quả thật, ta nói cho các ngươi hay rằng, chính các ngươi là những người ta muốn ám chỉ tới khi ta nói với chúng rằng: Ta còn có achiên khác không thuộc đàn chiên này; ta cũng cần phải đem chúng về, và chúng sẽ nghe tiếng ta; rồi sẽ chỉ có một đàn chiên và một người chăn chiên mà thôi.

21 ແລະ ຕາມ ຈິງ ແລ້ວ ເຮົາ ກ່າວ ກັບ ເຈົ້າວ່າ: ເຈົ້ານີ້ ແຫລະ ຄື ຜູ້ ຄົນ ທີ່ ເຮົາ ກ່າວ ເຖິງ ວ່າ: ເຮົາ ມີ ແກະ ອື່ນ ອີກ ຊຶ່ງບໍ່ ເປັນ ຂອງ ຄອກ ນີ້; ແກະ ເຫລົ່ານັ້ນ ເຮົາ ຕ້ອງ ພາ ມາ ເຫມືອນ ກັນ, ແລ້ວ ພວກ ເຂົາ ຈະ ຟັງສຽງ ຂອງ ເຮົາ; ແລ້ວ ຈະ ລວມ ເປັນ ຝູງ ດຽວ ກັນ, ແລະ ມີ ຜູ້ ລ້ຽງ ແຕ່ ພຽງ ຜູ້ ດຽວ.

33. Như một nhà văn đại tài đã ám chỉ, khi sự tràn đầy vô hạn bị đổ ra, thì đó không phải là lỗi của dầu nếu có mất mát vì những cái bình chứa hữu hạn không thể chứa đựng hết.10 Những cái bình chứa hữu hạn gồm có các anh chị em và tôi, vậy thì hãy kiên nhẫn, tử tế và biết tha thứ.

ດັ່ງ ນັກ ປະພັນ ທີ່ ມີ ພອນ ສະຫວັນຄົນ ຫນຶ່ງ ໄດ້ ແນະນໍາ ວ່າ: ເມື່ອນ້ໍາມັນ ອັນ ເປັນນິດ ພຸ່ງ ຂຶ້ນມາ, ມັນ ບໍ່ ແມ່ນ ຄວາມ ຜິດ ຂອງ ນ້ໍາມັນຖ້າ ຫາກ ບໍ່ ມີ ສິ່ງ ເກັບ ນ້ໍາມັນຢ່າງ ພຽງ ພໍ.10 ສິ່ງ ເກັບ ນ້ໍາມັນເຫລົ່ານັ້ນ ແມ່ນ ຮ່ວມ ທັງ ທ່ານ ແລະ ຂ້າພະ ເຈົ້າ, ສະນັ້ນຈົ່ງ ອົດທົນ ແລະ ອະ ໄພ ໃຫ້ ກັນ.

34. Thưa các anh chị em, khi tôi nói đến việc nhìn xuyên qua cặp kính phúc âm, xin biết rằng tôi không ám chỉ là chúng ta không thừa nhận hoặc thảo luận những thử thách mà chúng ta gặp phải hoặc chúng ta vui vẻ bước đi không biết gì về những cái bẫy và những điều xấu xa mà kẻ thù đã đặt trước mắt chúng ta.

ອ້າຍ ເອື້ອຍ ນ້ອງ ທັງ ຫລາຍ, ເມື່ອ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ກ່າວ ເຖິງ ການ ຫລຽວ ເບິ່ງ ດ້ວຍ ແວ່ນ ຕາ ພຣະ ກິດ ຕິ ຄຸນ, ຂໍ ໃຫ້ ທ່ານ ຮູ້ ວ່າ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ບໍ່ ໄດ້ ແນະ ນໍາ ໃຫ້ ເຮົາ ປະ ຕິ ເສດ ຄວາມ ຮູ້ ຫລື ບໍ່ສົນ ທະ ນາ ກ່ຽວ ກັບ ການ ທ້າ ທາຍ ທີ່ ເຮົາ ປະ ເຊີນ ຢູ່ ຫລື ໃຫ້ ເຮົາ ເດີນ ໄປ ຢ່າງ ມີ ຄວາມ ສຸກ ທີ່ ສຸດ ກັບ ຄວາມ ບໍ່ ມີ ຄວາມ ຮູ້ ເຖິງ ກັບ ດັກ ແລະ ສິ່ງ ຊົ່ວ ຮ້າຍ ທີ່ ສັດ ຕູ ໄດ້ ວາງ ໄວ້ ຢູ່ ຕໍ່ ຫນ້າ ເຮົາ.