1. Miệng dua nịnh gây ra sự hủy hoại.

아첨하는 입은 파멸을 가져온다.

2. Làm sao chúng ta có thể biết được lời một người nói là lời khen hay lời nịnh?

어떤 사람이 우리에게 하는 말이 칭찬인지 아첨인지를 어떻게 알 수 있습니까?

3. Khiển trách tốt hơn dua nịnh (23)

책망이 아첨보다 낫다 (23)

4. Người ta có thể nói những lời nịnh hót trong bài điếu văn, hầu xin người chết phù hộ.

죽은 사람에게서 은혜를 얻기 위하여 과도하게 칭송하는 말들을 하는 수도 있습니다.

5. (Thi-thiên 12:3) Áp-sa-lôm có môi dua nịnh.

(시 12:3) 압살롬은 매끄러운 입술을 가지고 있었습니다.

6. Hơn là kẻ dùng lưỡi đẩy đưa lời dua nịnh.

결국은 혀로 아첨하는 자보다 더 호의를 얻는다. +

7. Hơn nữa, chúng ta không kết bạn bằng cách nịnh bợ.

또한 친구를 사귀려고 아첨을 하지도 않습니다.

8. Ấy là “để nó gìn-giữ [chúng ta] khỏi dâm-phụ [“người đàn bà lạ”, “NW”], khỏi đàn-bà ngoại hay nói lời dua-nịnh”.

“이는 [우리]를 낯선 여자에게서, 말을 매끄럽게 하는 타국 여자에게서 지켜 주기 위한 것”입니다.

9. (2 Các Vua 17:13-15) Dân Y-sơ-ra-ên thậm chí còn “lấy miệng dua-nịnh Ngài, dùng lưỡi mình nói dối với Ngài”.

(열왕 둘째 17:13-15) 심지어 이스라엘 사람들은 “입으로 그분을 속이려 들고 혀로 그분에게 거짓말하려 들었”습니다.

10. Chúng ta có thể đề phòng lời nịnh hót bằng cách nào?

어떻게 하면 달콤한 말로 속이는 것을 막을 수 있을까?

11. “Người nào dua-nịnh kẻ lân-cận mình, giăng lưới trước bước người”.

“이웃에게 아첨하는 것은 그의 발 앞에 그물을 치는 것이니라.”

12. Ragnar, em ta chính là tù nhân của bọn nịnh thần của nó

라그나, 동생은 조언자의 포로예요

13. (Châm-ngôn 25:27) Quả thật, Kinh Thánh cảnh cáo: “Đức Giê-hô-va sẽ diệt hết thảy các môi dua-nịnh, và lưỡi hay nói cách kiêu-ngạo”.

(잠언 25:27) 실제로 성서에서는 이렇게 경고합니다. “여호와께서 잘라 버리실 것입니다, 모든 매끄러운 입술을, 큰일을 말하는 혀를.”

14. Vì con người rất ham thích lời khen và muốn được nói tốt, lời nói ngon ngọt từ môi lưỡi dua nịnh có thể khiến một tín đồ đấng Christ khó chống lại hạnh kiểm sai trái.

인간은 찬사와 칭찬하는 말을 듣기를 몹시 원하기 때문에, 아첨하는 입술에서 나오는 달콤한 말은 부당한 행실에 대한 그리스도인의 저항력을 약화시킬 수 있습니다.

15. Do đó, Ti-be-rơ đã “dùng lời siểm-nịnh mà mưu chiếm lấy nước”.

그리하여 티베리우스는 “매끄러운 방법으로 왕국을 잡”았습니다.

16. Ti-be-rơ đã “dùng lời siểm-nịnh mà mưu chiếm lấy nước” như thế nào?

티베리우스는 어떻게 “매끄러운 방법으로 왕국을 잡”았습니까?

17. “Người nào dua-nịnh kẻ lân-cận mình, giăng lưới trước bước người” (Châm-ngôn 29:5).

“이웃에게 아첨하는 것은 그의 발 앞에 그물을 치는 것이니라.”—잠언 29:5.

18. Đức Giê-hô-va sẽ diệt hết thảy các môi dua-nịnh” (Thi-thiên 12:2, 3).

“저희가 이웃에게 각기 거짓말을 말함이여 아첨하는 입술과 두 마음으로 말하는도다 여호와께서 모든 아첨하는 입술[을] ··· 끊으시리[라].”—시 12:2, 3.

19. Những câu này dạy rằng Sa Tan và những người theo nó thường sử dụng lời nói nịnh hót, lời hứa giả dối, và đe dọa để dẫn dân chúng đi lạc lối.

이 경전 구절들은 사탄과 그의 추종자들이 사람들을 나쁜 길로 인도하기 위해서 종종 아첨, 거짓 약속, 위협을 사용한다는 점을 가르친다.

20. Chẳng phải chúng ta nên tránh mua chuộc tình bạn bằng tiền hay bằng lời nịnh hót hay sao?

따라서 돈이나 아첨으로 친구를 사귀는 것을 피해야 하지 않겠습니까?

21. Tương tợ như thế, khi trách móc những người giả bộ an ủi Gióp, Ê-li-hu có nói: “Tôi sẽ chẳng tư-vị ai, không dua-nịnh bất-kỳ người nào” (Gióp 32:21).

(마태 23:9) 그와 비슷하게, 엘리후도 욥의 위선적인 위안자들을 논박하면서 “나는 결코 사람의 낯을 보지 아니하며 사람에게 아첨하지[칭호를 부여하지, 신세] 아니”한다고 말하였습니다.—욥 32:21.

22. Thay vì khiển trách công chúng vì lời khen giả dối trắng trợn như thế, Hê-rốt chấp nhận lời nịnh đó.

라고 반응을 나타냈습니다. 헤롯은 그처럼 뻔한 거짓 찬양을 하는 사람들을 꾸짖지 않고 그 아첨을 받아들였습니다.

23. Chúng ta được bảo đảm: “Điều-răn là một cái đèn, luật-pháp là ánh-sáng, và sự quở-trách khuyên-dạy là con đường sự sống, đặng giữ con khỏi người đàn-bà ác-nghiệp, và khỏi lưỡi dua-nịnh của dâm-phụ”.

잠언은 우리에게 이렇게 확언해 줍니다. “명령은 등불이요 법은 빛이요 징계의 책망은 생명의 길이니, 너를 악한 여자에게서, 타국 여자의 매끄러운 혀에서 지켜 준다.”

24. Những kẻ bội đạo có thể dùng những lời êm tai, nịnh hót, và lối lý luận méo mó để đánh gục bạn.

배교자들은 매끄러운 말과 아첨, 왜곡된 추리를 사용하여 우리를 패배시키려 할지 모릅니다.

25. 21 Khác với môn đồ của Giê-su, giáo hoàng thường mặc y phục rất sang trọng và thích được người ta nịnh hót.

21 예수의 제자들과는 달리, 교황은 종종 매우 공들여 만든 옷을 입고 사람들의 찬사를 즐깁니다.

26. NÓI GÌ VỀ SỰ SANH LẠI HAY SỰ ĐẦU THAI?

재생 혹은 환생이라는 것이 있는가?

27. Hãy cùng nói về sự tằn tiện.

절약에 대해 이야기해 봅시다.

28. Vua A-háp chỉ muốn nghe những gì làm vừa lòng ông; các tôi tớ của ông còn xin nhà tiên tri Mi-chê nói “như lời của họ [những nhà tiên tri dua nịnh của A-háp] mà báo-cáo đều lành” (I Các Vua 22:13).

(잠언 16:25) 아합 왕은 기분 좋은 말만 듣고 싶어하였으며, 심지어 그의 신하들은 예언자 미가야에게 “저희[아합의 아첨하는 예언자들] 중 한 사람의 말처럼 길하게” 말해 달라고 부탁하기까지 하였습니다.

29. Sự phẫn nộ có lẽ nói đến sự nóng giận chính đáng.

의분이란 의로운 목적을 위해 분노하는 것을 의미할 수 있다.

30. Giữa sự yên lặng, tôi nghe tiếng nói:

고요한 가운데 이런 목소리가 들렸다네.

31. Có thật sự nói về con cá Lemmut?

실제로 레밍에 대한 것일까요?

32. " Trong tất cả sự tò mò ", cô nói.

" 모든 호기심 이죠! " 고 말했다.

33. Nói chung, những sự phù phiếm là gì?

넓은 의미로 무가치한 것이란 어떠한 것입니까?

34. Sự giận phát điên nói lên một sự nóng giận rất mãnh liệt.

격노라는 단어는 매우 강렬한 분노를 시사한다.

35. Tác-dụng của sự ăn nói tục-tĩu

음란한 말의 영향

36. Ăn nói trong sạch: Tôi tớ Đức Chúa Trời phải luôn luôn nói sự thật.

깨끗한 말: 하느님의 종들은 언제나 진실을 말해야 합니다.

37. Tham nhũng, và nói chuyện ác liên quan đến sự áp bức, họ nói loftily.

그들은 부패하고, 나쁘게 억압에 관한 이야기, 그들은 loftily 말한다.

38. “Ác Quỷ... là kẻ nói dối và là cha sự nói dối”. —Giăng 8:44

‘마귀는 거짓말쟁이이고 거짓의 아버지입니다.’—요한복음 8:44

39. 15 Khi nói đến “hy vọng”, chúng ta không có ý nói đến một sự ao ước mơ hồ hay một sự mơ mộng.

15 우리가 말하는 “희망”이란 공허한 기대나 공상이 아닙니다.

40. Chỉ là người cộng sự không có tiếng nói?

잠자코 따르기만 해야 하는가?

41. Cô vừa thực sự nói kinh nguyệt đấy à?

너 방금 정말'월경'이라고 했냐?

42. Ăn nói tục-tĩu—Có hại thật sự không?

음란한 말—얼마나 해로운가?

43. Ở đây tôi đang nói về sự thật bên ngoài, những sự vật khách quan.

저는 여기서 객관적인 것들과 보이는 진실에 대해서 말할까 합니다. 저의 유령의 집은 분명 객관적인 현실이었습니다.

44. Giăng 17:3 nói rằng “sự sống đời đời” là có sự hiểu biết đó.

요한 17:3은 그러한 지식을 받아들이는 것이 ‘영원한 생명을 의미한다’고 알려 주지요.

45. Hoặc nói: "Chả còn sự gắn kết thực sự giữa hai con người nữa đâu.

결국은 죽게 되어 있어." 혹은 "인간 사회에 진정한 교감은 존재하지 않아.

46. Tín đồ Đấng Christ được khuyến khích ‘phải chừa sự nói dối và nói thật’ với nhau.

그리스도인들은 ‘거짓을 버리고 서로 진실을 말하’라는 권고를 받고 있습니다.

47. Ông không nói “hôn nhân là đáng kính”, nhưng ông nói “phải kính-trọng sự hôn-nhân”.

그는 “결혼은 귀하게 여길 만한 것입니다”라고 말하지 않고 “결혼을 귀하게 여기십시오”라고 말하였습니다.

48. Hôm nay tôi sẽ nói về những kẻ nói dối, những vụ kiện và sự nực cười.

전 오늘 여러분께 거짓말쟁이 소송 그리고 웃음에 대해 말씀드리려고 합니다.

49. Sứ đồ Phao-lô nói gì về sự khích lệ?

사도 바울은 격려에 관해 무슨 말을 했습니까?

50. Những chữ này có nói đến sự thống khổ không?

이 단어들은 고초를 가리키는가?

51. Chúng ta đã nói đến sự thoái hóa đất đai.

토양 침식에 대해서는 이야기했습니다.

52. Không có chuyện bóp méo hay nói sai sự thật.

사실을 왜곡하는 일도 진리가 조작되거나 와전되는 일도 없었습니다.

53. Câu này ngụ ý nói phải có sự sửa trị.

이 성구에는 징계가 베풀어질 것이라는 의미가 내포되어 있습니다.

54. Xin lưu ý, ông ấy nói: ‘NHỜ sự ngẫu nhiên’.

그가 ‘우연히’라고 말하는 점에 유의하라.

55. Vậy, chúng tôi muốn nói gì về sự quyến rũ?

그러면, 매력이라는 것은 어떤 것을 의미할까요?

56. Sự nồng hậu cũng phải biểu hiện qua giọng nói.

따뜻함은 목소리에서도 역력히 나타나야 합니다.

57. 17 Kinh-thánh cũng có nói về sự cứu rỗi dẫn đến sự sống trên trời.

17 성서는 또한 하늘 생명으로의 구원에 관해 말합니다.

58. Các trường hợp này không phải nói đến sự đầu thai mà là sự sống lại.

* 그들은 윤회가 아니라 부활을 목격했습니다.

59. Nói về việc sống theo đường lối Đức Chúa Trời, nghị quyết nói lên sự quyết tâm nào?

하느님께서 인도하시는 생활의 길과 관련하여 결의문에서는 어떠한 결의를 표현하였습니까?

60. Lời tường thuật nói: “Khi chúng nghe nói về sự sống lại của kẻ chết,... thì nhạo-báng”.

기록은 이렇게 알려 줍니다. “그런데 죽은 사람의 부활에 관하여 듣자 어떤 사람들은 조롱하기 시작[하였다].”

61. Nói cách khác, tôi khá giống bạn ở sự mâu thuẫn khi nói về chủ đề bạo lực.

다시 말해, 저는 폭력에 관해서 평범한 혼란스러운 인간입니다.

62. HC: Hãy nói về sự biến đổi hương vị, và hãy thực sự làm một vài thứ thực sự thú vị.

HC: 음식 맛의 탈바꿈에 대해 이야기하며 실제로 멋있는 것을 만들어 보겠습니다.

63. 10 Họ nói cách thứ hai để đạt đến sự công bình là làm sự bố thí.

10 의를 얻는 두 번째 방법은 자선이라고 그들은 말하였습니다.

64. Sự hờn giận dễ khiến chúng ta nói lời chỉ trích.

분을 계속 품고 있다 보면 비평적인 말을 하게 되기가 쉽습니다.

65. Đây là tiếng nói của sự cằn cỗi của nhân tính.

이것은 쓸모없는 말입니다.

66. Chúng tôi chỉ nói về một sự trùng hợp ngẫu nhiên.

우리는 우연히 들어맞은것에 관해서만 이야기 하는것이 아닙니다

67. Nhưng nói gì nếu có một sự khẩn trương bất ngờ?

그러나 기대치 않았던 응급 사태가 일어난다면 어떻게 합니까?

68. Nhưng trước khi tôi nói về hóa học chính trị, tôi thực sự cần nói về ngành hóa dầu.

정치적 작용에 대해 이야기 하기 전에 먼저 기름의 작용에 대해 먼저 이야기 하겠습니다.

69. Sách Death and Its Mysteries (Bí mật của sự chết) nói:

「죽음과 그의 신비」(영문)라는 책에서는 이렇게 말하고 있다.

70. Một số người nói rằng đó chỉ là sự ngẫu nhiên.

어떤 사람들은 그저 우연이라고 말합니다.

71. Một câu châm ngôn nói: “Sự sợ loài người gài bẫy”.

“사람을 보고 떨면 올무에 걸리”게 된다고 잠언에서는 알려 줍니다.

72. Nói dối, ăn cắp: Tại sao sự bất-lương có hại?

거짓말, 도둑질: 부정직이 해로운 이유는 무엇인가?

73. Điều kiện cần của một cuộc trò chuyện là sự cần bằng giữa nói và nghe, và trong quá trình nói chuyện, ta làm mất sự cân bằng đó.

대화는 말하기와 듣기가 균형을 이뤄야 해요. 하지만 언젠가부터 우리는 그 균형을 잃었습니다.

74. Tại sao dân sự Đức Chúa Trời ngày nay nói quả quyết chứ không nói lắp bắp vì chưa chắc?

하느님의 백성이 현재 확신 없이 말을 더듬는 것이 아니라 확신을 가지고 말하는 이유는 무엇입니까?

75. 10, 11. a) Có thể nói gì về cách cư xử và sự lịch sự của Giê-su?

10, 11. (ᄀ) 예수께서 사람들을 대하신 방식과 예의에 관하여 무엇이라고 말할 수 있습니까?

76. 22 Bí quyết để đọc và nói bài giảng với giọng nói chuyện là sự thành thật và tự nhiên.

22 대화체의 낭독이나 연설은, 진실함과 자연성이 요체이다.

77. Tuy nhiên, sự ăn nói tục-tĩu có thể nào nguy hiểm và có hại thật sự không?

그러나, 음란한 말들을 사용하는 것은 많은 사람들이 여기는 것보다 잠재적으로 더 해로울 수 있는가?

78. Rồi họ nghe nói về nạn đói kém, sự bạo động, lạm dụng ma túy, sự nghèo khó.

이제 이들은 기근, 범죄, 마약 남용, 빈곤에 대해 듣는다.

79. Qua lời nói và thái độ, hãy “làm sự hòa-bình” để khiến con cái muốn nói chuyện với bạn.

(야고보 3:18) 부모는 말과 태도로 “평화로운 상태”를 만들어, 사춘기 자녀가 말하고 싶은 분위기를 조성해 주어야 합니다.

80. Ông nói: “Sự dạy-dỗ của người khôn-ngoan vốn một nguồn sự sống, đặng khiến người ta tránh-khỏi bẫy sự chết”.

그는 이렇게 말하였습니다. “지혜로운 자의 법은 생명의 근원이라서, 죽음의 올무에서 벗어나게 한다.”