1. Sự giễu cợt tục tĩu là ngôn ngữ trơ trẽn nhằm làm người khác buồn cười.

음탕한 농담은 다른 사람들을 즐겁게 할 의도로 하는 충격적인 말입니다.

2. Sự giễu cợt tục tĩu được trình bày trong nhiều phim ảnh cũng như trong các chương trình truyền thanh và truyền hình.

음탕한 농담은 많은 영화와 텔레비전 프로와 라디오 프로에도 등장합니다.

3. Cười cợt có thể che giấu nỗi đau nhưng không xóa được nó.

웃음으로 고통을 감출 수는 있어도 고통을 없앨 수는 없습니다.

4. Vị vua khôn ngoan trên nói: “Trong lúc cười-cợt lòng vẫn buồn-thảm”.—Châm-ngôn 14:13a.

“웃으면서도 마음은 아플 수 있”다고 지혜로운 왕은 말합니다.—잠언 14:13ᄀ.

5. Chớ nói lời tục-tĩu, chớ giễu-cợt, chớ giả-ngộ tầm-phào, là những điều không đáng”.

사실, 음란한 말을 사용하는 사람은 자신을 부패시키는 것이다.

6. Họ đã mang những vẻ mặt đáng sợ để đùa cợt với dấu ấn của cá nhân họ.

그들은 무서운 표정을 지어서 자기 자신들을 풍자하고자 했습니다.

7. Một người chồng có thể sa vào thói quen nói xấu vợ hoặc dùng vợ làm đầu đề đùa cợt.

아내에 관해 깔보는 투로 말하는 습관에 빠져 있거나 아내를 농담의 대상으로 삼는 남편이 있을지 모릅니다.

8. Khi Y-sác cai sữa, Sa-ra để ý thấy Ích-ma-ên cười cợt con trai bà với ác ý.

이삭이 젖을 떼게 되었을 때 사라는 이스마엘이 자기 아들을 희롱하는 것을 주목하게 되었습니다.

9. Các Nhân Chứng đã vượt qua được nhiều thành kiến nhờ kiên nhẫn chịu đựng, có khi trong nhiều năm ròng, sự châm chích giễu cợt hay chống đối thẳng thừng của đồng nghiệp và bạn học.

증인들은 많은 편견들을 극복해 왔는데, 때로는 직장이나 학교에서 관련을 맺게 되는 사람들이 하는 비꼬는 말이나 노골적인 반대를 여러 해 동안 참아 왔습니다. (골로새 4:5, 6) 사도 베드로는 이렇게 썼습니다.

10. Chớ nói lời tục-tĩu, chớ giễu-cợt, chớ giả-ngộ tầm-phào, là những điều không đáng” (Ê-phê-sô 5:3, 4).

(에베소 5:3, 4) 악이 아무리 육체에게 쾌락을 가져다 줄 수 있다 하더라도 “악을 미워”해야 합니다.—로마 12:9.

11. Bạn có nói “không” đối với của hối lộ, ăn cắp vặt nhỏ mọn, lời diễu cợt tục tĩu và cách nói năng ô uế của người thế gian không?

뇌물 수수, 사소한 도둑질, 세상 사람들의 음탕한 농담이나 언사를 거절합니까?

12. Những tập tục này trở nên rất thông thường, và cũng thế đối với những lời giễu cợt dâm bôn hay những chuyện loại “tiếu lâm” dùng làm trò cười.

이러한 행위들과 더불어 심심풀이로 음탕한 농을 하는 것은 매우 보편화되고 있다.

13. Không ai có thể giữ sự vui mừng của đạo đấng Christ nếu người đó chứa đầy trong tâm và trí mình những lời dối trá, giễu cợt lố lăng, và những điều không công bình, vô luân, thiếu đạo đức, đầy thù hằn và gớm ghiếc.

거짓말과 어리석은 농담으로 그리고 불의하고 부도덕하고 덕이 없고 혐오스럽고 가증한 일들로 정신과 마음을 채우는 사람은 아무도 그리스도인 기쁨을 유지할 수 없습니다.

14. Chớ nói lời tục-tỉu, chớ giễu-cợt, chớ giả-ngộ tầm-phào, là những đều không đáng, nhưng thà cảm-tạ ơn Chúa thì hơn” (Ê-phê-sô 4:31; 5:3, 4).

(에베소 4:31; 5:3, 4) 우리의 의로운 마음이 그리스도인답지 못한 말을 하지 않게 하기 때문에, 사람들은 우리와 교제할 때 새 힘을 얻게 될 것입니다.

15. Ngoài việc lên án những tư cách thô tục, nội quy còn cấm đoán không cho nói chuyện gẫu và đùa cợt, ghi rằng: “Không một tín hữu nào được nói những điều như thế”.

천한 말을 정죄하는 것 외에도, 한 규칙은 모든 잡담과 농담을 금하면서 “어떤 제자도 그러한 것들을 말해서는 안 된다”고 하였습니다.

16. Nếu cô gái ấy có thói quen “giả-ngộ tầm-phào” hoặc “giễu-cợt”, thì khi cơ hội đến, liệu cô cảm thấy thoải mái dùng lời nói có hiệu quả như cô đã làm không?

만일 그 소녀가 “어리석은 이야기”나 “음탕한 농담”을 하는 습관을 가지고 있었다면, 기회가 생겼을 때 효과적으로 혀를 사용하면서 마음이 편안하였겠습니까?

17. Cô Ri Ho, kẻ chống báng Đấng Ky Tô, giễu cợt về Đấng Ky Tô, về sự chuộc tội và tinh thần tiên tri—Hắn giảng dạy rằng không có Thượng Đế, không có sự sa ngã của loài người, không có hình phạt tội lỗi và không có Đấng Ky Tô—An Ma làm chứng rằng Đấng Ky Tô sẽ đến và rằng tất cả mọi vật đều chứng tỏ có một Đấng Thượng Đế—Cô Ri Ho đòi hỏi một điềm triệu và bị câm—Quỷ dữ đã hiện ra cho Cô Ri Ho thấy dưới hình dạng một thiên sứ và dạy hắn những điều phải nói—Cô Ri Ho bị người ta giày đạp lên và chết.

적 그리스도인 코리호어가 그리스도와 속죄와 예언의 영을 조롱함—그가 하나님도, 사람의 타락도, 죄에 대한 형벌도, 그리스도도 없다고 가르침—앨마가 그리스도가 오실 것이며 만물은 하나님이 계심을 나타낸다고 증거함—코리호어가 표적을 요구하다가 치심을 입어 말 못하는 자가 됨—악마가 천사로 코리호어에게 나타나 그에게 할 말을 가르쳐 주었음—코리호어가 짓밟혀 죽음.

18. Xin cho sự đoàn-kết, sự hướng-dẫn và sự khôn-ngoan

연합과 인도 및 지혜를 위하여

19. Cân nhắc sự yếu đuối, sự gian ác và sự ăn năn

약함과 악함과 회개를 저울질함

20. Sự hoàn hảo hay sự phá hỏng.

완벽한 성공 아니면 완벽한 실패

21. Hơn nữa, sự yêu thương giúp chúng ta nhịn nhục vì “hay dung-thứ mọi sự, tin mọi sự, trông-cậy mọi sự, nín-chịu mọi sự.

더욱이, 사랑은 “모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디”기 때문에 우리가 오래 참는 데 도움이 됩니다.

22. Ngài thật sự là “bánh sự sống”.

참으로 예수는 “생명의 빵”이십니다.

23. Nguyên nhân của sự bất lịch sự

예의 없는 태도의 원인

24. Sự tà ác hay sự không nhận biết về những sự việc thuộc linh.

영적인 것에 대한 사악함 또는 무지함.

25. Có sự khác biệt nào giữa tri thức, sự hiểu biết và sự khôn ngoan?

지식과 이해력과 지혜는 서로 어떻게 다릅니까?

26. Sự khoái cảm là sự sự phản xạ của hệ thống thần kinh tự trị.

오르가즘은 자율신경계의 반사작용입니다.

27. Sự đa dạng —Thiết yếu cho sự sống

다양성—생물에 없어서는 안 될 요소

28. Sự thân thuộc, mục đích, sự siêu việt.

소속감, 삶의 목적, 초월성까지 말씀드렸지요.

29. Sự giúp đỡ thật sự cho người nghèo

가난한 사람들을 위한 진정한 도움

30. Hãy minh họa sự khác biệt giữa tri thức, sự hiểu biết và sự khôn ngoan.

지식과 이해와 지혜의 차이점을 예를 들어 설명해 보십시오.

31. Ai thật sự đứng đằng sau sự tàn ác?

잔인한 행동 배후에는 누가 있는가?

32. Hãy thêm cho sự hiểu biết sự tự chủ

지식에 자제를 공급하라

33. * Xem thêm Kêu Gọi và Sự Tuyển Chọn, Sự

* 또한 부름과 택함 참조

34. 4 Sự đa dạng —Thiết yếu cho sự sống

4 다양성—생물에 없어서는 안 될 요소

35. Sự kiêu ngạo đi trước sự sụp đổ (18)

교만하면 파멸이 따른다 (18)

36. Sự bành trướng bất chấp những sự khó khăn

어려움에도 불구하고 확장하다

37. Sự dâng mình và sự tự do lựa chọn

헌신과 선택의 자유

38. Sự yêu thương và sự trìu mến anh em

사랑과 형제 애정

39. Giữa họ có sự bình an, và họ phụng sự Ngài vì yêu mến sự công bình.

그들 가운데는 평화가 지배하며, 의에 대한 사랑이 여호와를 섬기는 추진력이 됩니다.

40. Nhận sự sửa phạt và “rải sự tri-thức ra”

징계를 받고 ‘지식을 흩뜨린다’

41. ‘Sự nhắc nhở của Chúa là sự hỉ-lạc tôi’

‘내가 당신의 생각나게 하는 것을 좋아합니다’

42. Sự cần kíp là nguồn gốc của sự tiến hóa.

필요는 진화의 어머니 입니다.

43. Sự hiện thấy, giấc chiêm bao và sự xuất thần.

환상, 꿈, 무아지경.

44. Sự bất tử và sự không mục nát (50-57)

죽지 않을 것과 썩지 않을 것 (50-57)

45. NÓI GÌ VỀ SỰ SANH LẠI HAY SỰ ĐẦU THAI?

재생 혹은 환생이라는 것이 있는가?

46. Nhưng sự tối tăm này cũng dẫn đến sự chết.

하지만 영적 어둠은 죽음을 초래합니다.

47. Phụng sự Đức Giê-hô-va với sự trang nghiêm

여호와를 매우 진지한 태도로 섬기십시오

48. 116 13 Giải cứu khỏi sự chết đến sự sống

96 13 죽음으로부터 생명으로 나옴

49. Sự yêu thương sẽ cắt bỏ sự sợ hãi nào?

사랑에는 어떠한 종류의 두려움이 제외될 것입니까?

50. Ngài ấy có một sự nghiệp quân sự đáng nể.

남다른 군 경력을 가지고 계신 분이신 만큼,

51. Đi cùng sự ô nhục chính là sự nhuốc nhơ.

불명예가 오면 치욕도 온다.

52. Đức Giê-hô-va đã làm sự sắp đặt cho chúng ta được sự hiểu biết dẫn đến sự sống—đúng là liều thuốc của sự sống.

여호와께서는 진짜 불로 장수약인 생명을 주는 지식을 얻게 하는 마련을 해오셨다.

53. Và bắt đầu có một sự khác biệt thực sự ở điểm này giữa nghệ thuật của sự ngẫu hứng và nghệ thuật của sự kết hợp.

이 시점부터 즉흥 연주와 작곡 간의 차이가 벌어지게 됩니다

54. Các ngươi đương có sự sáng, hãy tin sự sáng, hầu cho trở nên con-cái của sự sáng”.

어둠 속을 걷는 사람은 자기가 어디로 가는지를 모릅니다. 여러분에게 빛이 있을 동안 빛에 믿음을 나타내십시오.

55. Một người ôn hòa sử dụng sự điều độ trong mọi sự việc và sử dụng sự tự chủ.

절제하는 사람은 모든 일에 중용을 지키고 자제력을 발휘한다.

56. Do đó, sự thỏa lòng thật sự được phát huy trong vòng dân sự của Đức Giê-hô-va.

그로 인해 여호와의 백성 가운데는 진정한 내적 만족이 더욱 증가하게 됩니다.

57. Người viết Thi-thiên giải thích là “vì cớ sự chân-thật, sự hiền-từ, và sự công-bình”.

시편 필자는 그리스도께서 “진리와 겸손과 의를 위하여” 말을 타고 나가신다고 설명합니다.

58. Sự sửa trị phải bao gồm sự dạy dỗ; và qua một sự nóng giận bột phát đứa trẻ học được một bài học, không phải về sự tự chủ, nhưng về sự thiếu tự chủ.

징계는 교훈과 관련이 있으며, 분노가 폭발된 상태에서는 자제하는 가운데서가 아니라 자제하지 못하는 가운데서 교훈을 받게 됩니다.

59. “Sự yêu, sự ghét, sự ganh-gỗ của họ thảy đều tiêu-mất từ lâu” (Truyền-đạo 9:6).

“그 사랑함과 미워함과 시기함이 없어진지 오래니[라.]”—전도 9:6.

60. Sự dâng mình và phận sự đối với Đức Chúa Trời

헌신과 하느님에 대한 의무

61. Từ sự tối tăm bước qua sự sáng —Một thách đố

어둠에서 빛으로—도전이 되는 일

62. Sự sáng với sự tối có thông-đồng nhau được chăng?. . .

··· ‘그러므로 그들 가운데서 나와 따로 있고, 더는 더러운 것을 만지지 말라’고 여호와께서 말씀하신다.

63. Roi vọt và sự quở trách đem lại sự khôn ngoan

채찍과 책망이 지혜를 준다

64. nếu ít sự cô đơn và ít sự buồn rầu không?

만약에 모두가 심리적으로 더 건강하면, 이 세상이 어떨 지 상상할 수 있나요?

65. Sự dư dật của họ bù đắp cho sự thiếu thốn

그들에게 남아 있는 것으로 부족을 채웠다

66. “Theo sự thông sáng của Đấng thông hiểu mọi sự việc”

“모든 것을 아시는 이의 지혜 안에서”

67. Song, ngài “từng-trải sự buồn-bực, biết sự đau-ốm”.

하지만 그분은 “고통을 겪고 병에 익숙해진 사람”이었습니다.

68. Sự Yêu Thương Trọn Vẹn thì Cắt Bỏ Sự Sợ Hãi

온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니

69. Tôi thật sự không thể chịu nổi sự dịch chuyển này.

제 보행속도가 얼음의 표류속도를 따라가지 못했던 것이죠.

70. Thật sự là rất điên cuồng, thực sự rất điên cuồng.

완전히 미친 짓이었지

71. Sự gian lận có thật sự mang lại lợi ích không?

부정행위를 하는 사람은 실제로 이득을 얻습니까?

72. Sự nhóm lại này đem lại sự vui mừng biết bao!

이 모아들이는 일에는 참으로 기쁨이 따른다!

73. Sự tôn-vinh và sự oai-nghi ở trước mặt Ngài.

민족들의 신들은 모두 무가치한 신이지만, 여호와는 하늘을 만드신 분.

74. Sự phục hưng của sự thờ phượng thật gần hoàn tất.

참 숭배의 회복이 완료되어 가고 있습니다.

75. Sự sáng với sự tối có thông-đồng nhau được chăng?...

하나님의 말씀은 이러합니다.

76. Đấng Cứu Rỗi đã thật sự “chiến thắng được sự chết.”

구주께서는 말 그대로 “사망을 이기고 승리를 얻으[셨습니다.]”

77. Một vấn đề là: sự lãng phí và sự thất nghiệp.

문제 한가지: 쓰레기 처리와 실업.

78. * Sự quan trọng của quyền tự quyết cá nhân và cần phải có sự tương phản trong mọi sự việc.

* 개인의 선택 의지의 중요성과 모든 것에 반대되는 것이 있어야 하는 필요성.

79. Tony học về sự lộn xộn mang tính bản thể, sự lo lắng mang tính nhân thức, sự mơ hồ mang tính đạo đức, sự lố bịch siêu hình.

토니는 존재적으로 난잡한 것, 인식론적으로 불안한 것, 도덕적으로 의심이 되는 것, 그리고 형이상학적으로 터무니 없는 것을 배웠습니다

80. 10 “Hãy tránh sự ác, và làm điều lành, hãy tìm-kiếm sự hòa-bình, và đeo-đuổi sự ấy”.

10 “악한 일에서 떠나 선한 일을 하고, 평화를 찾아 구하며 그것을 추구하여라.”