1. Ông muốn ám chỉ đến điều gì?

그가 말하고자 한 것은 무엇이었는가?

2. 13. Ví dụ đó ám chỉ đến ai?

(마태 13:34) 따라서, 부자와 ‘나사로’에 관한 기록은 비유임이 분명하다.

3. Chỉ đến lúc ấy việc hối lộ mới biến mất.

그래야만 부정한 이득을 취하는 일이 사라질 것입니다.

4. Ngày nay, cái “buồng” có lẽ ám chỉ đến điều gì?

“밀실”은 오늘날 무엇을 가리키는 것일 수 있습니까?

5. Trong Kinh Thánh, từ “trời” thường ám chỉ đến thượng giới.

(요한복음 8:23; 고린도 전서 15:44) 성경에서 “하늘”이라는 말은 흔히 영적인 영역을 가리킵니다.

6. Từ “lòng” nói chung ám chỉ đến con người bên trong.

“마음”이라는 표현은 일반적으로 속사람을 가리킨다.

7. Chữ Hy Lạp dịch là “an ủi” ám chỉ đến điều gì?

“위로”로 번역된 그리스어 단어에는 무슨 뜻이 내포되어 있습니까?

8. 4. a) Chữ “thế-gian” trong Giăng 3:16 ám chỉ đến ai?

4. (ᄀ) 요한 복음 3:16에 나오는 “세상”이라는 표현은 누구에게 적용됩니까?

9. + 10 Kẻ trộm chỉ đến để đánh cắp, giết chóc và hủy diệt.

+ 10 도둑은 오로지 훔치고 죽이고 멸망시키려고 옵니다.

10. Bất cứ ai tôi chỉ đến, nói to lên một số ba chữ số.

제가 지적한 아무 분이나, 세 자리 수를 불러주세요.

11. Lẽ thật cũng ám chỉ đến sự sáng và sự mặc khải từ thiên thượng.

진리는 또한 하늘에서 온 빛과 계시를 일컫는다.

12. Có vẻ như vật được truy lùng này chỉ đến bằng cách biến mất liên tục.

이렇게 우리가 간절하게 원하는 것들은 이런식으로 계속 없어져야 가치가 빛나나 봅니다.

13. Trong thánh thư, vinh quang thường chỉ đến sự sáng và lẽ thật của Thượng Đế.

경전에서, 영광은 종종 하나님의 빛과 진리를 지칭한다.

14. Thế thì dường như sự hiện thấy này không ám chỉ đến thế kỷ thứ nhất CN.

그러므로 이 환상이 기원 1세기를 지적하는 것 같지는 않습니다.

15. Một chữ là e’ros, ám chỉ đến tình yêu thương lãng mạn đối với người khác phái.

그중 한 가지는, 성적 매력과 관련이 있는 낭만적인 사랑을 의미하는 에로스였습니다.

16. Chúng ta có thể tìm nơi đâu lời tiên tri chỉ đến những diễn biến khác nữa?

우리는 부가적인 사태 진전이 있게 되어 있다는 예언적 암시를 어디에서 발견할 수 있습니까?

17. 13 Phần thưởng của việc phụng sự Đức Giê-hô-va không chỉ đến trong tương lai.

13 여호와를 섬김으로 얻게 되는 축복들은 미래에만 누릴 수 있는 것이 아닙니다.

18. Và cũng chỉ đến khi khách hàng đòi hỏi thì Walmart mới bày bán thực phẩm hữu cơ.

소비자의 요구가 없었다면 월마트에 유기농 음식이 없었겠죠.

19. 13, 14. a) Các nhà lãnh-đạo tôn-giáo đã chỉ đến một hy-vọng giả-tạo nào?

13, 14. (ᄀ) 종교 지도자들은 무슨 거짓 희망을 지적해 왔읍니까?

20. Thường là chỉ đến khi tôi có hơi men thì người ta mới biết tôi đã uống rượu.

입에서 나는 술 냄새만 맡지 않으면 사람들은 내가 술을 마셨는지조차도 모르는 경우가 많았죠.

21. 2 Ông chỉ đến cổng cung điện, vì không ai được vào cổng cung điện mà mặc vải thô.

2 그러나 자루천을 걸치고서는 누구도 왕의 대문으로 들어갈 수 없었기 때문에 왕의 대문 앞에서 멈춰야 했다.

22. Những người chủ trương thuyết Chúa Ba Ngôi nói rằng Kinh-thánh “ám chỉ” đến một Chúa Ba Ngôi.

삼위일체론자들은 성서가 삼위일체를 “암시”하고 있다고 말할지 모른다.

23. Chúa Giê-su ám chỉ đến việc người bệnh cần hỏi bác sĩ giỏi, một chuyên gia ngoài đời.

예수께서는 병든 사람들이 자격 있는 의사—세속적인 전문가—의 진료를 받을 필요가 있음을 지적하셨습니다.

24. Điều này có lẽ ám chỉ đến hình dạng của cây này, có thể cao đến 30m, tán rộng.

(민수기 24:5, 6) 이 표현은 높이가 약 30미터까지 자라면서 가지가 넓게 퍼지는 침향나무의 모양을 가리키는 말일 수 있습니다.

25. Việc phân loại cá theo nghĩa bóng không ám chỉ đến sự phán xét cuối cùng trong hoạn nạn lớn.

상징적으로 물고기를 분리하는 일은 큰 환난 중에 있을 최종 심판이 아니라 이 악한 제도의 마지막 날에 일어나는 일을 가리킵니다.

26. Sáng-thế Ký 3:15 chỉ đến thời kỳ khi kẻ giật dây con rắn đó sẽ bị giày đạp.

창세기 3:15은 그 뱀을 조종한 자가 멸망될 때가 올 것임을 지적하였습니다.

27. Chữ Hy Lạp được dịch ra là “thập tự giá” trong nhiều Kinh-thánh chỉ đến một khúc gỗ riêng biệt.

여러 성서에서 “십자가”라고 번역한 그리스어 단어는 단지 하나의 말뚝 혹은 기둥을 의미하였습니다.

28. Chỉ đến ngày thứ sáu họ mới đào khoét được một phần của chân tường phía bắc trước mặt Đền Thờ”.

엿새째가 되어서야 로마인들은 성전 바로 앞 북쪽 성벽의 일부를 허무는 데 성공하였습니다.’

29. Tại sao ta biết rõ ràng là trong Giăng 10:7-10 Giê-su đã ám-chỉ đến một chuồng mới?

예수께서 요한 복음 10:7-10에서 새로운 양의 우리를 언급하셨음이 명백한 이유는 무엇입니까?

30. Phải chăng từ “ma quỉ” muốn ám chỉ đến một thế lực phá hoại trừu tượng nào đó trong vũ trụ?

“마귀”라는 단어는 우주에 존재하는 어떤 추상적인 파괴력입니까?

31. Từ ngữ nơi đây ám chỉ đến một ông thầy đánh thức học trò mình vào sáng sớm để dạy dỗ chúng.

(이사야 50:4) 여기에 나오는 표현은 학생들을 가르치기 위하여 아침 일찍 그들을 깨우치는 강사를 연상하게 합니다.

32. Những người tôi từng tiếp xúc, người mà tôi nói rằng tôi đang làm nghiên cứu, họ đều chỉ đến bộ phim này.

사실 제가 얘기한 모든 사람들이 제가 암호에 관한 연구를 한다고 했더니 이 만화를 말하더군요.

33. Trong trường hợp này, từ “trời” ám chỉ đến bầu khí quyển, tức bầu trời mà chúng ta có thể quan sát được.

이 경우, “하늘”이라는 표현은 지구의 대기, 즉 눈으로 볼 수 있는 하늘을 가리킵니다.

34. Kết quả chúng ta đã có dường như chỉ đến kết luận rằng hệ thống chữ Indus có thể đại diện cho ngôn ngữ.

지금까지 저희들이 연구한 결과에 의하면 인더스 문자가 언어일 가능성이 많습니다.

35. Từ Hê-bơ-rơ được dịch là “chai” muốn ám chỉ đến hắc ín, một chiết xuất của dầu mỏ có trong thiên nhiên.

이 구절에서 “타르”로 번역된 히브리어 단어는 자연적으로 생기는 석유 성분인 역청을 가리키는 것 같습니다.

36. Một số học giả cho là có lẽ Ê-li ám chỉ đến điệu múa theo nghi lễ của những người thờ Ba-anh.

일부 학자들은 엘리야가 바알 숭배자들의 의식상의 춤을 암시하였을지 모른다고 말한다.

37. 7 Một chữ Hy-lạp khác là xy’lon được dùng trong Kinh-thánh để chỉ đến dụng cụ trên đó Giê-su bị chết treo.

7 예수를 죽이는 데 사용된 형구를 가리키는 말로 성서에 사용된 또 다른 희랍어 단어는 크실론입니다.

38. Từ “luật” trong câu này không ám chỉ đến các điều luật cụ thể, chẳng hạn như những điều luật trong Luật pháp Môi-se.

여기서 “법”이라는 말은 모세 율법에 들어 있는 것과 같은 어떤 규정들을 가리키는 말이 아닙니다.

39. Thật thế, “ngày nào cũng vậy, [họ] cứ chăm-chỉ đến đền-thờ... ngợi-khen Đức Chúa Trời và được đẹp lòng cả dân-chúng”.

사실, 그들은 “날마다 일심으로 성전에 한결같이 참석하였고, ··· 하느님을 찬양하여 모든 사람에게서 호의를 얻었”습니다.

40. Rõ ràng, trong câu này và nhiều câu khác, từ “trái đất” được dùng theo nghĩa bóng để chỉ đến người ta.—Thi-thiên 96:13.

그 밖에도 여러 성구에서 “땅”이라는 단어는 분명 사람들을 가리키는 비유적인 뜻으로 사용되었습니다.—시 96:13.

41. Các “kẻ an-ủi” của Gióp đã muốn ám chỉ đến các điều gì, nhưng Gióp đã nói gì về hạnh kiểm đạo đức của ông?

욥의 “안위자”들은 어떤 암시를 하였읍니까? 그러나 욥은 자신의 도덕적 행실에 대해 무엇이라고 말했읍니까?

42. Từ Hê-bơ-rơ ở đây được dịch là “Thần” ám chỉ đến lực, tức quyền năng Đức Chúa Trời dùng để thực hiện ý muốn Ngài.

여기서 “영”으로 번역된 히브리어 단어는 하느님의 활동력 즉 그분이 자신의 뜻을 이루기 위해 사용하시는 능력을 가리킨다.

43. □ Ma-thi-ơ 24:29 chỉ đến hiện tượng nào trên trời, và làm sao biến cố này có thể diễn ra ngay sau khi hoạn nạn?

□ 마태 복음 24:29은 무슨 천체 현상을 지적하며, 그런 일이 어떻게 환난 후에 즉시 있을 수 있습니까?

44. Như thế lời miêu tả rằng họ “mặc áo dài trắng” ám chỉ đến việc họ đã hưởng lợi ích từ nơi giá chuộc của đấng Christ.

“이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.” 그들이 그리스도의 대속의 유익을 받아들였기 때문에, “흰 옷 입은 자”로 묘사되어 있읍니다.

45. Những lá thư của sứ đồ Phao-lô và Phi-e-rơ đều chứa đựng những minh họa hoặc ám chỉ đến những cuộc thi đấu thời xưa.

사도 베드로와 사도 바울이 기록한 내용 중에는 고대 운동 경기에 근거한 예나 그것을 언급한 예가 들어 있습니다.

46. Theo một tài liệu tham khảo, từ Hy Lạp được dịch là “gầm rống” ám chỉ đến “tiếng rú của một con thú đang trong cơn đói dữ dội”.

한 참고 문헌에 따르면, ‘울부짖다’에 해당하는 그리스어는 “극도로 굶주린 짐승이 우는 것”을 가리킵니다.

47. Dòng dõi đã hứa không chỉ đến để tiêu diệt Sa-tan; nhưng còn phải bị cắn gót chân, tức là phải chịu chết, dù không chết vĩnh viễn.

약속된 씨가 와서 사탄을 멸하기만 하면 되는 것이 아니었습니다. 그 씨는 발꿈치를 상하게 되어 있었습니다. 다시 말해서, 영구적인 것은 아니지만 죽음을 당하게 되어 있었습니다.

48. “Việc trước” ám chỉ đến lòng yêu thương trung tín của Ru-tơ khi theo Na-ô-mi trở về xứ Y-sơ-ra-ên và chăm sóc bà.

(룻 3:10) “처음”이란 룻이 나오미와 함께 이스라엘로 돌아와 그를 돌봄으로 충성스러운 사랑을 나타낸 때를 가리킵니다.

49. Khi viết những lời trên, Phao-lô ám chỉ đến một số người được xức dầu bằng thánh linh trong hội thánh Tê-sa-lô-ni-ca đã bị ngã lòng.

바울의 말에서 알 수 있듯이, 데살로니가의 그 회중에 있던 영으로 기름부음받은 성원들 중 일부는 우울한 상태에 있었습니다.

50. Trong tiếng nguyên thủy, “mắng-nhiếc” và “nói hành” là cùng một từ, ám chỉ đến cách nói gây tổn thương, hạ thấp người khác, hoặc phạm thượng với Đức Chúa Trời.

“이 모든 것, 곧 격분, 화냄, 악, 욕설, 그리고 여러분의 입에서 나오는 음탕한 이야기를 여러분에게서 실제로 없애 버리십시오.” 이 두 성구에 나오는 “욕설”이라는 표현은 기본적으로 상처를 주는 말, 저속한 말, 신성을 모독하는 말을 가리킵니다.

51. Điều này là thích hợp vì chữ “hội thánh” trong tiếng nguyên thủy của Kinh-thánh chỉ đến một nhóm người tụ họp lại vì một mục đích hoặc hoạt động đặc biệt.

“회중”에 해당하는 성서 원어는 특정한 목적이나 활동을 위해 함께 모이는 사람들의 그룹을 가리키기 때문에 그 단어는 적합하였다.

52. Phần lớn các học giả tin rằng tên gọi Jahu, Yahu hoặc Yahwe trong danh sách trên và các văn cảnh tương tự hẳn ám chỉ đến một nơi hoặc một địa hạt.

대부분의 학자들은 이러한 경우에 나오는 야후나 야훼라는 이름이 지명이라고 생각합니다.

53. 3 Các nhà bình luận thuộc khối đạo xưng theo Đấng Christ thường cho rằng những lời trên của Chúa Giê-su ám chỉ đến những người có địa vị trong khối đạo này.

3 흔히 그리스도교국의 주석가들은 예수께서 하신 그 말씀이 기독교인이라고 자처하는 이들 가운데서 책임 있는 위치에 있는 사람들을 가리키는 것이라고 여깁니다.

54. Trong phần Kinh Thánh tiếng Hy Lạp, từ “giờ” ám chỉ đến 1/12 khoảng thời gian của ban ngày, được tính từ lúc mặt trời mọc đến khi mặt trời lặn (Giăng 11:9).

그리스도인 그리스어 성경에 나오는 “시간”이라는 말은 해가 뜰 때부터 해가 질 때까지로 계산되는 낮의 길이의 12분의 1을 가리킵니다.

55. Nhưng lời giải thích đó chỉ đến sau khi A Đam đã cho thấy lòng cam kết để vâng lời Chúa trong “nhiều ngày” mà không biết tại sao ông phải dâng lễ vật hy sinh này.” 9

그러나 이 설명은 희생 제물을 바쳐야 하는 이유를 알지 못한 채 “여러 날”을 주님께 헌신하여 순종하는 모습을 보인 뒤에야 듣게 된 것이었습니다.9

56. Các tác giả của ấn phẩm này ám chỉ đến sự chết chóc trong những trại tập trung của Đức Quốc Xã như Auschwitz và sự chết chóc do bom đạn gây ra chẳng hạn như tại Hiroshima.

그 발표문의 작성자들은 아우슈비츠와 같은 나치 강제 수용소에서 그리고 히로시마에 폭발한 것과 같은 폭탄으로 죽은 사람들을 언급한다.

57. Điều nầy chứng tỏ “giữa hai chiều tối” chỉ đến khoảng thời gian sẫm tối, tức từ lúc mặt trời đang lặn (là lúc ngày 14 Ni-san bắt đầu) cho đến lúc trời hoàn toàn tối đen như mực.

(유대인 「타나크」역) 이것은 “두 저녁 사이에”가 어스름한 기간 곧 (니산월 14일이 시작하는) 일몰부터 실제로 캄캄할 때까지를 가리키는 것임을 암시합니다.

58. (Khải-huyền 16:15) Điều này có lẽ ám chỉ đến những người Lê-vi canh giữ đền thờ đã bị lột áo và làm nhục trước công chúng nếu người ta thấy họ ngủ gục trong lúc canh cửa.

(계시 16:15) 이 표현은 레위 사람 성전 경비병들을 염두에 둔 것인 듯합니다. 그들은 경비 임무 중에 잠을 자다가 발각되면 옷을 벗기고 공개적으로 수치를 당하였습니다.

59. Khi đứa bé chào đời, bà đặt tên là Sa-mu-ên, trong tiếng Do Thái nguyên thủy có nghĩa “Danh của Đức Chúa Trời”, điều này rõ ràng ám chỉ đến việc kêu cầu danh Ngài như bà An-ne đã làm.

아이가 태어나자 한나는 사무엘이라는 이름을 골랐는데, 그 이름은 “하느님의 이름”이라는 뜻으로, 한나가 했듯이 하느님의 이름을 부른다는 의미일 것입니다.

60. Theo một từ điển Kinh Thánh, động từ Hy Lạp được dịch là “lo lắng” có thể ám chỉ đến “phản ứng tự nhiên của một người trước sự nghèo đói và những vấn đề khác ập xuống trong đời sống hằng ngày”.

한 성서 사전에 따르면, “염려하다”로 번역된 그리스어 동사는 “사람이 일상생활에서 가난이나 배고픔과 같은 어려움을 겪을 때 자연스럽게 보이는 반응”을 가리킬 수 있습니다.

61. Để giúp các học sinh hiểu lời khẳng định của Nê Phi trong 2 Nê Phi 25:24–25 rằng luật pháp đã trở nên chết đối với dân của ông, hãy giải thích rằng ông đang ám chỉ đến luật của Môi Se.

니파이후서 25:24~25에서 니파이는 율법이 그의 백성에게 죽은 바 되었다고 주장했다.

62. 25 aVì dân này chỉ đến gần ta bằng đầu môi chót lưỡi để btôn vinh ta mà thôi, nhưng lòng dạ chúng lại xa cách ta, và sự kính sợ của chúng đối với ta là do cnhững điều giáo huấn của loài người—

25 ᄀ이 백성이 그 입으로는 내게 가까이 하며, 그 입술로는 나를 ᄂ공경하나, 그 마음은 내게서 멀리 옮겨 갔으며, 나를 향한 그들의 경외는 사람의 ᄃ교훈으로 가르침을 받은 것인즉—

63. Khi nói thế, ông ám chỉ đến “luật-pháp của các điều-răn” được ban qua trung gian Môi-se, nhưng từ “bức tường” mà ông dùng có lẽ gợi cho người Ê-phê-sô nhớ đến một tường rào bằng đá thật sự hiện hữu.

(에베소 2:11-15) 바울은 모세를 통해 주어진 “계명의 율법”을 언급하고 있는 것이었지만, 그가 사용한 “담”이라는 단어는 그의 편지를 읽는 사람들로 하여금 실제로 존재했던 돌 장벽을 떠올리게 했을 수 있습니다.

64. Những ổ khóa trên cửa, song sắt trên cửa sổ, người canh gác ở những cao ốc, ngay cả những tấm bảng trên xe buýt ghi “Tài xế không mang tiền”, tất cả những điều này chỉ đến một điều: Sự hung bạo xảy ra ở khắp nơi!

자물쇠, 창살, 건물 경비원, 심지어 버스에 붙어 있는 “운전 기사는 현금을 소지하고 있지 않습니다”라는 문구에 이르기까지, 이 모든 것은 다음과 같은 한 가지 사실을 지적합니다. 즉 폭력이 어디에나 있다는 것입니다!

65. Chúng ta đọc được nơi Công-vụ các Sứ-đồ 2:46, 47 nói về 3.000 người làm báp têm vào ngày Lễ Ngũ tuần: “Ngày nào cũng vậy, [họ] cứ chăm-chỉ đến đền-thờ...ngợi-khen Đức Chúa Trời và được đẹp lòng cả dân-chúng...[

오순절 때 침례받은 3000명에 관하여 우리는 사도 2:46, 47에서 이러한 말을 읽게 됩니다. “날마다 일심으로 성전에 한결같이 참석하였고, ··· 하느님을 찬양하여 모든 사람에게서 호의를 얻었다.

66. Dù trong những năm gần đây, từ “Ha-ma-ghê-đôn” được dùng để ám chỉ đến thảm họa hạt nhân trên khắp thế giới, nhưng một từ điển cho biết nghĩa chính của từ này là “nơi chiến đấu quyết liệt cuối cùng giữa thiện và ác”.

최근 들어 “아마겟돈”이라는 단어가 세계적인 핵전쟁이라는 뜻으로 사용되고 있지만, 한 사전에서는 이 단어의 주된 의미를 “선과 악의 세력이 싸울 최후의 전쟁터”라고 정의합니다.

67. Tin đến “từ phương đông” rất có thể ám chỉ đến hành động này của Đức Giê-hô-va, khi qua cách mà Ngài chọn, Ngài đặt trong lòng các nhà cai trị loài người ý tưởng để tận diệt đại dâm phụ tôn giáo này (Đa-ni-ên 11:44).

(계시 17:17) ‘동쪽에서’ 이를 소문이란 여호와께서 큰 종교적 음녀를 멸할 마음을 그분이 택하시는 방법으로 인간 지도자들에게 넣어 주실 때 그분이 하실 그 행동을 가리키는 것일 것입니다.—다니엘 11:44.

68. (Giăng 6:51) Mặc dù một số bản dịch Kinh Thánh nói “này là [Hy Lạp, es·tinʹ] thân thể ta”, từ điển Kinh Thánh Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament nói rằng động từ này thường có nghĩa là “biểu hiện cho, có nghĩa là, ám chỉ đến”.

(요한 6:51) 일부 성서 번역판들에서는 이 부분을 ‘이것은 내 몸입니다[그리스어, 에스틴]’라고 번역하고 있지만, 테이어의 「신약 그리스어-영어 사전」(Greek-English Lexicon of the New Testament)에서는 이 그리스어 동사가 흔히 “나타내다, 뜻하다, 뜻을 내포하다”를 의미한다고 알려 줍니다.

69. Vào thời Kinh-thánh được viết ra, chữ “roi” (Hê-bơ-rơ, sheʹvet) có nghĩa là “cây gậy”, như gậy của người chăn chiên.10 Theo nghĩa này, roi quyền hành chỉ đến sự hướng dẫn đầy yêu thương, chứ không phải sự hành hung khắc nghiệt. (So sánh Thi-thiên 23:4).

성서 시대에 “매”(히브리어, 셰베트)라는 단어는, 목자들이 사용하는 것과 같은 “지팡이”나 “막대기”를 의미하였다.10 이 문맥에서 권위의 매는 거칠고 가혹한 잔인성이 아니라 사랑에 찬 지침을 시사한다.—비교 시 23:4, 「신세」 참조.

70. Dù gì thì mẹ tôi đến đây, vào năm 1967, rồi mang thai, và bà đến từ Ethiopia, đất nước đang chào mừng một đại lễ vào lúc đó dưới quyền của Vua Haile Selassie, và bà chỉ đến trước bài diễn văn của Enoch Powell, bài diễn văn " Những dòng sông máu ".

어쨌든, 다시 1967년으로 돌아가면 어미니는 임신을 했고 에티오피아에서 왔고 그 나라는

71. (Sáng-thế Ký 3:15) Trong lời tiên tri đầu tiên này của Kinh Thánh, Đức Giê-hô-va ám chỉ đến ý định cho Con thần linh của Ngài trên trời xuống trái đất làm người hoàn toàn Giê-su và rồi chết đi—bị cắn gót chân—trong trạng thái không tội lỗi.

(창세 3:15) 성서에 들어 있는 이 최초의 예언에서, 여호와께서는 하늘에 있는 영인 자신의 아들을 땅에 보내어 완전한 인간 예수로 살게 하시고 그 후에 그러한 죄가 없는 상태에서 죽게—발꿈치를 상하게—하시려는 자신의 목적을 시사하셨습니다.

72. Nó cũng là một dạng phản kháng, một kiểu phản kháng cá nhân chống lại kiểu văn hóa chúng ta đang có nơi mà mọi người chỉ đến những buổi hòa nhạc với những chiếc điện thoại đi động và thu lại cả một buổi diễn, và họ làm phiền bạn vì điều đó.

이것은 일종의 개인적 저항이기도 합니다. 콘서트에서 사람들이 핸드폰을 꺼내 공연 전체를 녹화해 버리는 현대 문화에 대한 저의 저항이죠. 그들은 당신을 방해합니다.

73. Winer viết: “Đại danh từ [houʹtos] đôi khi không chỉ về danh từ ở gần nó nhất, mà chỉ đến cái xa hơn, đến đề tài chính, vì là cái gần nhất trong trí, nó hiện ra rõ nhất trong trí của người viết” (A Grammar of the Idiom of the New Testament, 7th edition, 1897).

“때때로 이 대명사[후토스]는 공간적으로 가장 가까이 있는 것이 아니라 좀더 떨어져 있는 것을 지칭하는 명사로 쓰인다. 즉, 주요 논제와 같이 정신적으로 가장 가까이 있는 것, 필자가 가장 염두에 두고 있는 것을 지칭하는 명사로 쓰인다.”—「신약의 관용어법」(A Grammar of the Idiom of the New Testament), 1897년 제7판.

74. 23 Giờ đây có nhiều người làm chứng một cách bạo dạn về những điều có liên quan đến Đấng Ky Tô đã bị các phán quan bắt và xử tử một cách bí mật, khiến cho sự hiểu biết về cái chết của họ chỉ đến với quan cai trị toàn xứ sau khi họ đã chết rồi.

23 이제 그리스도에 관한 것을 증거하되 담대히 증거한 자들 중에, 잡혀서 판사들에 의해 은밀히 사형에 처해진 자들이 많았으니, 그들의 죽음은 그들의 죽음 이후까지 그 땅의 통치자에게 알려지지 아니하였더라.

75. Đối với những ai cảm thấy Ma-thi-ơ 28:19, 20 ám chỉ đến Chúa Ba Ngôi khi dùng chữ “danh” trong số ít để chỉ Cha, Con và thánh linh, xin những người đó vui lòng so sánh việc dùng chữ “danh” trong số ít đối với Áp-ra-ham và Y-sác nơi Sáng-thế Ký 48:16.

마태 복음 28:19, 20에서 아버지와 아들과 성령에 대해 “이름”(name)이라는 단수형 단어를 사용한 것이 삼위일체를 암시하는 것이라고 생각하는 사람이 있다면, 부디 창세기 48:16에서 아브라함과 이삭에 대해 “이름”(name)이라는 단수형을 사용한 것과 비교해 보기 바란다.—「제임스 왕역」; 「신세계역 성경」.

76. Vậy mà, nếu tôi đã học được điều gì trong gần 12 năm nay kéo những vật nặng quanh những nơi lạnh giá, đó là cảm hứng thực sự, và sự trưởng thành chỉ đến từ khó khăn và thử thách, từ việc rời khỏi những cái tiện nghi và thân thuộc và bước chân vào những nơi chưa biết đến.

그러나, 만약에 제가 거의 12년 동안 추운 곳에서 무거운 것을 끌며 배운 것이 있다면 그것은 진실한, 실제의 영감과 성장은 오직 고난과 도전, 편안하고 친근한 곳에서 벗어나 잘 알지 못하는 곳으로 내딛는 한 발짝에서 온다는 것입니다.

77. Giê-su đã ám chỉ đến thời-kỳ mà ngài sẽ trở nên sự sống lại và sự sống, không những chỉ đối với môn-đồ của ngài, đồng kế tự với ngài ở trong Nước Trời ở trên trời, nhưng cũng đối với nhân-loại đã chết và sẽ được sống lại ở trên đất dưới thời cai-trị của Nước Trời.

예수께서는 하늘 왕국에서 자신과 함께 공동 후사가 될 추종자들에게 뿐만 아니라, 그분의 왕국하의 지상에서 영원한 생명을 얻게 될 죽은 인류에게도 자신이 부활이요 생명이 되실 때를 미리 지적하신 것입니다.

78. Trong câu 5 cụm từ ′′đưa lưỡi hái′′ có nghĩa là làm việc siêng năng, ′′những bó lúa′′ tượng trưng cho những người cải đạo, ′′vựa lúa′′ tượng trưng cho Giáo Hội, và cụm từ nói về những người đang quy tụ lại ′′không bị mất mát′′ ám chỉ đến Thượng Đế giữ gìn những người cải đạo và ban cho họ cuộc sống vĩnh cửu.

5절에서 “낫을 휘둘러”라는 문구는 열심히 일하라는 뜻이고, “곡식 단”은 개종자들을 나타내며, “곳간”은 교회를 나타낸다. 또한, 모여진 사람들이 “버려지지 아니하리라”라는 말은 하나님께서 개종자들을 보호하시고 그들에게 영생을 주신다는 것을 나타낸다.

79. Chỉ đến khi nhà thờ không thể ngăn cấm các nỗ lực của người ta về việc thâu thái sự hiểu biết Kinh-thánh được nữa, thì “Hội Nghị Tôn Giáo Thánh” mới tự bắt đầu công việc dịch thuật vào năm 1856, thực hiện điều này theo đường lối chỉ đạo đã được cẩn thận biên soạn để đảm bảo rằng những từ ngữ sử dụng phải phù hợp với các quan điểm của giáo hội.

성서 지식을 얻으려는 사람들의 노력을 더는 억누를 수 없게 되자 비로소 “주교 회의”는 1856년에 주교 회의에서 승인하는 자체 번역판 제작에 착수하게 되었습니다. 그러면서 주교 회의는 번역에 사용되는 표현들을 반드시 교회의 견해와 일치시키도록 주의 깊이 고안된 지침들을 내렸습니다.