1. cái tên Jeanette chẳng có chút gì phô trương.

私 は 変え た の そう 、 ジャネット は 華々し さ が な かっ た

2. Họ phô trương sự sùng đạo của họ qua y phục và cố chỉ huy dân chúng.

敬虔さを見せびらかす服装をし,国民にあれこれ指図しようとしました。

3. Ngài không bao giờ thực hiện quyền phép cốt chỉ để phô trương hoặc khoe khoang vô ích.

単に見せつけるだけのために,あるいは芝居がかった無意味な行為として強力な業を行なうことは決してありませんでした。(

4. Tôi thích gọi chúng là "người phụ nữ đầu tiên" của thế giới thiên hà, bởi vì chúng khá phô trương.

「目立ちたがり」なので、私はそれを銀河世界の プリマンドンナと呼びます

5. Phô bày sự dâm loạn của Ba-by-lôn

バビロンの売春行為は暴露される

6. Thật thế, họ “rửa bề ngoài chén và mâm, nhưng ở trong thì đầy-dẫy sự ăn-cướp cùng sự quá-độ” theo nghĩa là họ phủ một dáng vẻ sùng đạo phô trương lên trên sự mục nát và thối rữa trong tâm hồn họ.

表向きは信心深げですが,内面の腐れや腐敗が覆い隠されているのです。 さらに,この人たちはいそいそと預言者たちの墓を建て,それを飾りつけて,自分の慈善の行為に注意を引きます。

7. Chúa Giê-su “dùng Tin-lành phô-bày sự sống và sự không hề chết ra cho rõ-ràng”.

イエスは「良いたよりによって命と不朽とに光を当て」ました。

8. Trương Quan Thế, ThS.

...ちょっと待ちなはれ。

9. Theo các người chủ trương thuyết tiến hóa, sự sống bắt nguồn từ đâu, nhưng sự thật cho thấy gì?

しかし,事実はどんなことを示していますか。

10. Gà rán thường hay gà rán phô mai?

チキン ナゲット か チーズ バーガー は?

11. ah thì, trứng rán với nấm và phô mai.

マッシュルーム と チー ズ 。

12. ♫ với cái bụng đói trương phình ♫

♫膨らんだお腹♫

13. Bơ và phô mai cứng cũng được bày ra trên bàn.

ぶどう酒や蜜や乳や香辛料で風味付けしたパンです。

14. Người kế vị ông chủ trương thuyết vô thần trắng trợn.

彼の後を継いだ北の王はあからさまな無神論を奨励しました。

15. Trương Dạng tính kế lừa lũ Hắc Nhân bỏ chạy.

黒魔女さんが通る!

16. Bất luận thế nào đi nữa, Ép-ba-phô-đích “mắc bịnh gần chết”.

いずれにしても,エパフロデトは「病気にかかり,死ぬかと思われるほど」でした。

17. Công mái hơi kén chọn nhưng lại mềm lòng trước những cuộc phô diễn.

雌のクジャクは幾らかえり好みするところがありますが,目立ちたがり屋にはすぐなびきます。

18. Sê-phô-ra mau mắn hành động và làm phép cắt bì cho con.

チッポラは速やかに行動を起こし,息子に割礼を施しました。

19. Ông bị cáo gian là cưỡng hiếp vợ của Phô-ti-pha và bị bỏ tù.

ポテパルの妻に性的暴行を加えようとしたという濡れ衣を着せられ,投獄されたのです。(

20. Nhưng Trương Hành không tin vào thần thánh và các tà thuyết.

神様やおとぎ話は信じていない。

21. Phải chăng từ “hoặc-giả” nơi Sô-phô-ni 2:3 muốn nói rằng các tôi tớ của Đức Chúa Trời không chắc chắn sẽ nhận được sự sống đời đời?

ゼパニヤ 2章3節の「恐らく」という言葉からすると,神の僕たちはとこしえの命を得られるという確信を持てないのでしょうか。

22. Những lời cầu nguyện khiêm nhường không khoa trương hoặc thống thiết quá.

謙遜な祈りは,大げさな,あるいは芝居がかった印象を与えません。

23. 9 Rất có thể đã có sự thay đổi khi những tín đồ ấy rời Ba-phô và đi thuyền đến Bẹt-ga, thuộc miền duyên hải Tiểu Á, khoảng 250km đường thủy.

9 パフォスから小アジアの沿岸部にあるペルガに向かう250キロほどの船旅に出たころ,ある変化が生じたようです。

24. Hãy khéo léo dùng Kinh-thánh khi dạy dỗ người khác và phô bày những giáo lý giả.

他の人を教えたり偽りの教理を暴露したりする際,み言葉を上手に用いましょう。

25. 23 Tại sao Xô-phô-ni 2:3 nói rằng chúng ta ‘có thể sẽ được giấu kín’?

23 ゼパニヤ 2章3節に,「恐らくあなた方は......隠されるであろう」と述べられているのはなぜでしょうか。

26. Khi viết “Tôi thấy cần cho Ép-ba-phô-đích về với anh em”, Phao-lô chịu trách nhiệm về việc Ép-ba-phô-đích trở về và vì thế không ai có thể nghi ngờ là ông đã thất bại (Phi-líp 2:25).

パウロは,「わたしは......エパフロデトを,あなた方のもとに遣わすことが必要であると考えます」と述べ,エパフロデトを戻した責任は自分にあることを明らかにし,エパフロデトに怠慢の疑いがかけられるとしても,それが除かれるようにしました。(

27. Sau trận đánh này, ông bắt đầu phô bày cái ấn với một chữ thập và từ "Bồ Đào Nha".

この戦いの後には十字と「ポルトガル」の文字を刻んだ印章を作成している。

28. Trên những xe cút kít nhỏ, người ta chở đem đi xác người chết đã trương phình.

死者の膨れ上がった遺体は小さな手押し車で運ばれていきました。

29. Nơi đây, người Ai Cập giàu có như Phô-ti-pha sống trong ngôi nhà được phủ màu tươi sáng và tao nhã.

この国の,ポテパルのような裕福なエジプト人は,明るい色で塗装された美しい邸宅に住んでいました。

30. Những người chủ trương thuyết Chúa Ba Ngôi nói rằng Kinh-thánh “ám chỉ” đến một Chúa Ba Ngôi.

聖書は三位一体を“暗に示して”いると三位一体論者は言うかもしれません。

31. Nói cách khác, họ chủ trương rằng những cuộc tình vụng trộm và ly dị là chuyện tự nhiên.

つまり,浮気も離婚も自然なことではないかというわけです。

32. Các blogger và những người ủng hộ nhân quyền như nhà vận động quyền lợi đất đai Bùi Thị Minh Hằng và cựu tù nhân chính trị Trương Minh Đức và Trương Minh Nguyệt đã bị công an sách nhiễu và đe dọa khi cố đến viếng tang.

土地の権利の活動家のブイ・チ・ミン(Bui Thi Minh)や元政治囚のミン・ドゥック(Minh Duc)、チュン・ミン・グエット(Truong Minh Nguyet)などのブロガーや人権活動家が彼女の葬式に参列しようとして、警察から嫌がらせと脅迫を受けた。

33. Trương Tuấn đáp: "Đợi khi ta bình tặc trở về, sẽ thấy vì sao ta có thái độ như vậy."

張須陀は「賊はわれらが退却するのを見れば、必ずこぞって追撃をかけてくるだろう。

34. Dãy núi này có một khu nghỉ mát trượt tuyết chính thức khai trương bởi cựu tổng thống Turkmenistan Saparmurat Niyazov.

山脈には、サパルムラト・ニヤゾフ前大統領により公式にオープンしたスキー場がある。

35. Trong suốt thập niên 1960, đạo Tin lành đề ra một thuyết thần học chủ trương “Đức Chúa Trời đã chết”.

1960年代には,プロテスタント教会は「神は死んだ」という神学理論を持ち出しました。

36. Dù sao đi nữa, Ép-ba-phô-đích là người can đảm, sẵn sàng quên mình để tiếp tế cho những ai cần giúp đỡ.

とはいえ,エパフロデトは勇気ある人で,困窮している人たちを救援するためなら,利他的に自分を危険にさらすこともいといませんでした。

37. Khải-huyền 18:2, 4, 5 với lời kêu gọi ra khỏi “Ba-by-lôn lớn” đầy tội lỗi, phải được đọc bằng giọng khẩn trương.

罪に重くまとわれた「大いなるバビロン」から出ることを呼びかける啓示 18章2,4,5節は,緊急感を伝える口調で読むべきでしょう。

38. Sau khi đã cập nhật địa chỉ của mình, bạn có thể nhập ngày khai trương và quảng cáo vị trí mới thông qua các bài đăng.

住所を更新すると、開業日を入力し、新しい場所を投稿で宣伝できます。

39. Đó là hình ảnh về Ba-phô khi ông Phao-lô, Ba-na-ba và Giăng Mác đến đây. Quan trấn thủ lúc đó là Sê-giút Phau-lút—một “người khôn-ngoan”—“xin nghe đạo Đức Chúa Trời” bất chấp sự chống đối kịch liệt của thuật sĩ Ê-ly-ma.

パウロ,バルナバ,ヨハネ・マルコが訪れたパフォスとは,まさにそのような所でした。 また,「そう明な人」で執政官代理のセルギオ・パウロが,呪術者エルマの激しい反対にもかかわらず「神の言葉を聞くことを切に求めた」のも,ここパフォスでのことです。

40. Trưa ngày 7 tháng 12 năm 1941, Grumman tổ chức một buổi lễ khai trương nhà máy sản xuất mới và trưng bày chiếc TBF mới trước công chúng.

1941年12月7日の午後、グラマン社は新しく完成した工場の式典でTBFのお披露目を行った。

41. Khi vợ của Phô-ti-pha cám dỗ Giô-sép để cùng bà làm chuyện vô luân, Giô-sép nhất định từ chối và nói: “Thế nào tôi dám làm điều đại-ác dường ấy, mà phạm tội cùng Đức Chúa Trời sao?”

ポテパルの妻から性的不道徳行為に誘われた時には,きっぱりと拒み,「どうしてわたしはこの大きな悪行を犯して,まさに神に対して罪をおかすことなどできるでしょうか」と言いました。(

42. Vậy nên chúng tôi tập chung vào mùi bàn chân, mùi hương ở bàn chân con người cho đến khi chúng tôi bắt gặp một câu đáng chú ý trong tài liệu nói rằng phô mai chỉ thúi thua bàn chân hơn là ngược lại.

そこで 私たちは足の臭いに 注目することにしました ヒトの足の臭いです ある本に書いてあったんですが 「足の臭いを嗅いだあとでも チーズは臭うが その逆はない」という 言葉を偶然見つけ

43. Khi vợ của Phô-ti-pha cứ nài nỉ ông ăn nằm với bà, câu trả lời kiên quyết của ông là: “Thế nào tôi dám làm điều đại-ác dường ấy, mà phạm tội cùng Đức Chúa Trời sao?”—Sáng-thế Ký 39:7-9.

ポテパルの妻から関係を持つようにと繰り返し言い寄られた時には,「どうしてわたしはこの大きな悪行を犯して,まさに神に対して罪をおかすことなどできるでしょうか」ときっぱりと答えました。 ―創世記 39:7‐9。

44. Người Bồ Đào Nha tiến hành định cư thường xuyên bắt đầu vào năm 1532, và trong 300 năm sau đó họ khuếch trương về phía tây với tốc độ chậm cho đến khi vươn tới gần như toàn bộ biên giới Brasil hiện tại.

ポルトガルのブラジルへの植民は1532年にポルトガル王の名の下に建設されたサンヴィセンテ植民地に始まり、その後の300年間にわたって徐々に西へ拡張、境界のほとんどが現ブラジル国境に近い形で成立するに至った。

45. (Sô-phô-ni 3:9, NW) Diễn giả lưu ý: “Nói ngôn ngữ thanh sạch không chỉ bao hàm việc tin nơi lẽ thật và dạy người khác lẽ thật đó mà còn phải cư xử sao cho phù hợp với luật pháp và nguyên tắc của Đức Chúa Trời”.

ゼパニヤ 3:9)「清い言語を話すことには,真理に信仰を持ち,真理を他の人に教えることだけでなく,自分の行ないを神の律法と原則に調和させることも含まれます」と,話し手は言いました。

46. Ngài thật sự là “bánh sự sống”.

イエスはまさしく「命のパン」なのです。

47. trí tưởng tượng, sự hài hước, sự mới mẻ, tính tò mò, sự huyền bí.

その材料はなんでしょうか? 想像力、遊び心 目新しさ、好奇心、神秘性でしょう

48. Nhưng sự chết có thật sự là kết cuộc tự nhiên của sự sống không?

しかし,死は本当に生命の自然な終わりなのでしょうか。

49. Và nó thật sự, là.. với tôi, nó chỉ thật sự là sự ngọt ngào của dầu.

本当にそれだけの― それはもう本当にオイルにうっとりとするだけでしょう

50. Sự bành trướng bất chấp những sự khó khăn

困難にもめげず拡大する

51. Nó thực sự là sự hiện diện của một loại năng lượng hay sự tích cực thêm.

ある種のエネルギーや 脈動があったのです

52. Sự đổ máu không chỉ là chuyện thời sự mà cũng diễn ra trong sự giải trí nữa.

流血行為はニュースの中だけでなく,娯楽の中でも扱われています。

53. 116 13 Giải cứu khỏi sự chết đến sự sống

116 13 死から命への解放

54. “Vì sự nhân-từ và sự chân thật của Chúa”.

あなたの愛ある親切とあなたの真実とのゆえ」です。(

55. Sự tồn tại của tôi bị tra tấn bởi sự đơn điệu, sự thật thường quá sức chịu đựng.

日々が単調さによって苦しめられ 何度も堪えられない気持ちになりました

56. Sự dư dật của họ bù đắp cho sự thiếu thốn

彼らの余分が欠乏を埋め合わせた

57. 18 Sự thánh mà chúng ta bàn đến chót hết là sự cầu nguyện, nhưng chắc chắn sự cầu nguyện không phải sự thánh ít quan trọng hơn hết.

18 わたしたちが討議する神聖な事柄の最後は祈りですが,決して重要度が最も低いわけではありません。

58. Được gìn giữ nhờ sự nhân từ và sự chân thật

愛ある親切と真実によって保護される

59. 2 Đúng, sự khác biệt giữa hai tổ chức này lớn như là sự tối tăm khác với sự sáng.

2 確かに,これら二つの組織の間には,闇と光の相違に匹敵する大きな相違があります。

60. 8 Sự dư dật của họ bù đắp cho sự thiếu thốn

8 彼らの余分が欠乏を埋め合わせた

61. Quyết định để phụng sự Đức Chúa Trời của sự hòa bình

平和の神に仕えることを決意する

62. Một sự việc mà chính tôi cũng cho là những sự cố

私が考える大きなこととして、事故も挙げられます。

63. Sự cố băm

ハッシュ処理の問題

64. Có nhiều sự tin tưởng phổ thông về sự sống và sự chết khiến cho hàng triệu người sống trong sợ hãi.

命と死に関する一般の多くの教えは,無数の人々を恐れのうちに閉ざしてきました。

65. Chúng ta có thể đạt được sự hiểu biết mang lại sự sống

命を与える知識を得る ― 無理なことではない

66. Sự kiêu ngạo nhiều lúc đi đôi với sự phân biệt chủng tộc.

誇りは人種主義を生み出すこともあります。

67. Sự tin tưởng, giống như sự kính trọng, cần phải được chinh phục.

信頼は敬意と同様,勝ち得なければなりません。

68. 5 Đức Giê-hô-va “chuộng sự công-bình và sự chánh-trực”.

5 エホバは「義と公正を愛される方」です。(

69. Sự tuyệt-vọng, mặc-cảm tội-lỗi và sự chán-nản tinh-thần

希望の喪失,罪の意識,憂うつな気分

70. “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

「神聖な奥義の中の神の知恵」

71. Ông tuyên bố có sự hủy diệt, thì phải có sự hủy diệt!

ヨナとしては,破滅を布告してきたのだから,どうしても破滅が臨まなければならなかったのです。

72. Sự phớt lờ mới mang lại sự hỗn loạn, chứ không phải kiến thức.

混沌 を もたら す の は 無知 で あ り 、 知識 で は な い

73. Không có sự thay đổi trong dòng máu, sự nở ra của mạch máu.

血流や血管拡張に関して変化は見られません

74. Người ấy nói mục đích là để “cho người ta hiểu-biết sự khôn-ngoan và điều khuyên-dạy, cùng phân-biệt các lời thông-sáng; để nhận-lãnh điều dạy-dỗ theo sự khôn-ngoan, sự công-bình, lý-đoán, và sự chánh-trực; hầu cho người ngu-dốt được sự khôn-khéo, gã trai-trẻ được sự tri-thức và sự dẽ-dặt”.

それは,「人が知恵と懲らしめを知り,理解のことばをわきまえ,洞察力,義と裁きと廉直さを与える懲らしめを受け入れ,経験のない者たちに明敏さを,若者に知識と思考力を与えるため」です。(

75. Nước sự sống theo nghĩa bóng này tượng trưng cho sự sắp đặt của Đức Chúa Trời nhằm mang lại sự sống đời đời.

この象徴的な命の水は,永遠の命のための神の備えを表わしています。『

76. Tuy thuốc lá xoa dịu sự căng thẳng, nhưng chính sự thèm khát chất nicotin lại gây ra phần nào sự căng thẳng đó.

もっとも,たばこが緊張感を軽減するとはいえ,その緊張感の一部はニコチンそのものに対する渇望が引き起こしたものです。

77. Có khái niệm về sự hài hước là một sự vi phạm ôn hòa.

ユーモアのコンセプトには 無害な違反という考えがあります

78. (b) Tại sao cây thích hợp cho sự minh họa về sự sống lâu?

ロ)木が長い命の適切な例えであるのはなぜですか。(

79. Sau khi sự sống bắt đầu, sự tiến hóa đã tiến hành thế nào?

生命が発生した後,どのようにして進化が起きたのでしょうか。

80. □ chống sự chán nản?

□ 落胆と闘うこと