1. Nạn diệt chủng người Do Thái đã được đưa vào chương trình học.

学校では ホロコーストについて学び

2. Người Do Thái ghi chép và bảo quản gia phả như thế nào?

ユダヤ人は系図をどのように作成して保存したのでしょうか。

3. Những người Do Thái giàu có cho họ vay tiền và thực phẩm.

裕福なユダヤ人は,それらの人々に食糧や金を貸しました。

4. A-léc-xan-đơ tuyển mộ thêm người Do Thái vào quân đội mình.

アレクサンドロスはユダヤ人を募って自分の軍隊を補充しました。

5. Khi Mattathias khước từ, một người Do Thái khác bước ra, sẵn sàng hòa giải.

マッタティアスがそうするのを拒むと,別のユダヤ人が進み出て,今にも妥協しそうになりました。

6. Người Do Thái có lý do chính đáng để xem lẽ thật theo cách đó.

ユダヤ人には真理をそのようなものとみなすもっともな理由がありました。

7. Những người Do Thái khác bị bắt thì bị chặt đứt tay và gửi trả về thành.

また,捕らえられたユダヤ人の中には,手を切り落とされて都へ送り返された者たちもいました。

8. Những người Do-thái mù và què đến với ngài trong đền thờ thì ngài chữa lành họ.

目の見えないユダヤ人や足のなえたユダヤ人が神殿のイエスのもとにやって来て,イエスによりいやされました。

9. (Ê-sai 45:1) Si-ru mở đường cho người Do Thái hồi hương vào năm 537 TCN.

キュロスは結局,バビロンを覆しました。( イザヤ 45:1)キュロスはユダヤ人が西暦前537年に故国に帰還するための道を開きました。

10. Điều này khiến đoàn dân rất giận dữ, và người Do Thái bắt đầu lầm bầm về ngài.

この説明を聞いてユダヤ人たちは騒ぎだし,不満を言い始めます。

11. 15 Vào ngày hẹn, “có rất đông người” Do Thái địa phương đến nhà trọ của Phao-lô.

15 約束した日に,地元のユダヤ人たちは「さらに大勢で」パウロの宿所にやって来ます。

12. 1, 2. (a) Người Do Thái vào thời Chúa Giê-su nghĩ gì về Nước Đức Chúa Trời?

1,2 (イ)イエスの時代のユダヤ人は,神の王国についてどう考えていましたか。(

13. □ Những người Do-thái tuyên bố sai lầm gì về nguồn gốc của lời truyền khẩu của họ?

□ ユダヤ人は彼らの口頭伝承の起源について,根拠のないどんな主張をしましたか

14. Khác với người La Mã, Chúa Giê-su để râu quai nón theo phong tục của người Do Thái.

イエスは,ローマ人ではなくユダヤ人の習慣に従って,あごひげを蓄えていました。

15. c) Thí dụ này đã vạch trần điều gì về những người Do-thái kiêu-căng và ngạo-mạn?

ハ)この例えは,誇り高くごう慢なユダヤ人たちに関して何を暴露しましたか。

16. Mọi trông đợi Chúa Giê-su sẽ giải thoát người Do Thái khỏi ách La Mã cũng tắt lịm.

また,イエスがユダヤ人をローマのくびきから解放するという期待も消えうせました。

17. Tất cả những người được Giê-su gọi đầu tiên để làm môn đồ ngài đều là người Do Thái.

イエスが最初にご自分の弟子としてお召しになった人々は皆,ユダヤ人でした。

18. Tin cậy vào đền thờ, xem đó như là một thứ bùa hộ mạng, không cứu được người Do Thái.

ユダヤ人たちは神殿に信頼を置き,それをお守りのようにみなしていましたが,救われませんでした。

19. Người Do Thái mong mỏi đấng Mê-si đến để giải cứu họ khỏi ách đô hộ của người La Mã.

ユダヤ人は,ローマのくびきから解放してくれるメシアを待ち望んできました。

20. Chúa Giê-su khuyến khích người Do Thái cầu nguyện về những điều mà họ từng cầu xin bấy lâu nay.

祈り求めるようイエスが仲間のユダヤ人に勧めた事柄は,彼らがそれまでずっと祈り求めていたはずの事柄だったのです。

21. Bánh không men: Bánh mì, giống bánh lạt (matzoth) của người Do-thái, được làm bằng bột mì và nước mà thôi.

パン種の入っていないパン: 小麦粉と水だけで作った,調味料の添加されていない,ユダヤ人の用いるマッツオーなどのパンを用いることができます。

22. Vào thời đó, người Do Thái có tục lệ dùng thuốc thơm và dầu thơm để tẩm liệm thi hài trước khi chôn.

当時,埋葬に先立って香料と香油で死体に処置を施すのがユダヤ人の習慣でした。

23. 14. a) Trước sự chống đối dai dẳng của những người Do-thái tại thành Cô-rinh-tô, Phao-lô đã làm gì?

14 (イ)コリントにおけるユダヤ人のしつような反対に直面して,パウロは何を行ないましたか。(

24. Nhờ thắng người Ả-rập trong trận chiến sáu ngày năm 1967, người Do-thái đã mở rộng bờ cõi của họ thêm lên.

1967年の六日間戦争によってアラブ軍に対する勝利を収めた現代のイスラエル人は,自らの共和国の境界を広げました。

25. Rất có thể người Do Thái cũng cảm kích trước những lính thiện xạ, xe pháo và kỵ binh của Ê-thi-ô-bi.

ユダヤ人は,エチオピアの射手や兵車や騎手たちにも感銘を受けているようです。

26. Do di sản chung của họ, Litva, Ba Lan, và người Do Thái Ashkenazi có rất nhiều món ăn và đồ uống giống nhau.

伝統を共有するため、リトアニア人、ポーランド人、アシュケナジムもまた、いくつかの料理と飲み物を共有する。

27. Trong cơn tuyệt vọng, hắn nhận việc chăn heo—một nghề đáng khinh đối với người Do Thái (Lê-vi Ký 11:7, 8).

レビ記 11:7,8)食糧があまりにも乏しいので,豚のえさになっていたいなごまめのさやを食べたくてたまらない状態になります。

28. Một ngày trước bế mạc hội nghị, tôi phát hiện ra một trong số những đứa trẻ tôi kết thân là người Do Thái.

会議も終盤に差しかかった ある日 仲良くなった人たちの中に ユダヤ人の子がいると知りました 仲良くなった人たちの中に ユダヤ人の子がいると知りました

29. Ban điều hành đền thờ Giê-ru-sa-lem liên lạc với những người Do Thái ở cộng đồng hải ngoại bằng thư từ.

エルサレムの神殿の管理者たちは,ディアスポラのユダヤ人と手紙のやり取りをしていました。

30. Một người Do Thái kia đi đường một mình, bị kẻ cướp tấn công và bỏ nằm lại bên đường dở sống dở chết.

あるユダヤ人が一人旅をしていた時,強盗に襲撃され,半殺しのまま置き去りにされました。

31. Thật vậy, ông bình luận thêm: “Cuốn Mishnah thay thế Kinh-thánh như là sách giáo khoa chính để [người Do Thái] học hỏi thêm”.

実際,彼はさらに,「ミシュナは継続的な[ユダヤ教]教育のコア・カリキュラムで用いられるものとして聖書に取って代わった」と述べています。

32. Thi thể Chúa Giê-su được liệm bằng vải lanh cùng với những hương liệu ấy, theo phong tục an táng của người Do Thái.

イエスの遺体はユダヤ人の習慣に沿って,これらの香料を含ませた布で包まれます。

33. Ngài chắc chắn không nói về việc giải cứu họ khỏi ách đô hộ của người La Mã, điều mà nhiều người Do-thái mong mỏi.

また,多くのユダヤ人が切望していたローマの圧制からの解放について話しておられたのでないことも確かです。

34. Theo các tài liệu tham khảo của người Do Thái, dường như gia đình của người ngộ sát ở chung với người ấy trong thành trú ẩn.

ユダヤ人の文献によれば,意図せずに人を殺した人の身近な家族も避難都市に行って一緒に生活したようです。

35. Tiếng Hê-bơ-rơ đã không còn là chữ quốc ngữ thông dụng, và nhiều người Do Thái không còn quen thuộc với ngôn ngữ đó nữa.

ヘブライ語は生きた国語としては廃れてしまい,多くのユダヤ人はもはやヘブライ語に通じてはいませんでした。

36. Những biến động gây ra bởi Cái chết Đen đã đẩy nhiều nhóm nhỏ trong xã hội vào chỗ nguy hiểm, đặc biệt là người Do Thái.

ペストによる激変は、少数の社会的弱者、特にユダヤ人に向けられた。

37. Họ làm điều đó tại “hành lang Sa-lô-môn”, một hành lang có mái che ở phía đông đền thờ, nơi có nhiều người Do Thái nhóm lại.

それは「ソロモンの柱廊」でのことです。 そこは神殿の東側にある屋根付き通路で,多くのユダヤ人が集まる場所でした。

38. Trong cuộc Thập Tự Chiến, khi phải chọn giữa việc báp têm và cái chết, hàng chục ngàn người Do Thái đã bị giết hoặc bị thiêu trên cây cột.

十字軍の何回かの遠征の際,ユダヤ人はバプテスマか死かの二者択一を迫られて何万人も虐殺されたり,火あぶりの刑にされたりしました。

39. Tuy nhiên, hầu hết người Do Thái lờ đi những dấu hiệu cho thấy Đấng Mê-si đã đến—một sự kiện quan trọng hơn cả dự báo thời tiết.

それでもほとんどのユダヤ人は,メシアが到来したという,天気よりもずっと重要な出来事を示すしるしを無視したのです。

40. Suy cho cùng, những người Do Thái này không hẳn đã lìa bỏ Đức Chúa Trời, họ vẫn tuân thủ Luật pháp Môi-se ở một chừng mực nào đó.

ユダヤ人たちは神を完全に捨てたわけではなく,律法にもある程度従っているのだから,と考えたのかもしれません。

41. Ông thấy thành này thật sự trống trải, còn người Do Thái hồi hương thì vô tổ chức, chán nản và không thanh sạch trước mắt Đức Giê-hô-va.

彼が目にした都は事実上無防備であり,故国に帰還したユダヤ人は組織されておらず,意気阻喪し,エホバの目に汚れたものとなっていました。

42. Hãy nhớ lại rằng A-ghê và Xa-cha-ri đã giúp người Do Thái hiểu là Đức Giê-hô-va vẫn muốn đền thờ được tái thiết không chậm trễ.

エホバは,神殿が速やかに再建されることを願っておられました。 そのことをユダヤ人が理解するようハガイとゼカリヤが助けたことを思い出してください。『

43. 7 Hãy thử tưởng tượng những người Do Thái bối rối biết bao vì từ lâu họ nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ bảo vệ họ cùng thành thánh của họ!

7 ユダヤ人たちがどれほど困惑したかを考えてみてください。 彼らは以前からずっと,神が自分たちと聖なる都を保護してくださると思っていたのです。

44. Vì thế, quan thống đốc Phi-lát “càng thêm sợ-hãi” khi người Do Thái ngụ ý nói rằng không kết án Chúa Giê-su là ông chống nghịch hoàng đế.

ですから,イエスを有罪としなければピラトはカエサルに対して不忠節になるということが,ユダヤ人によってほのめかされた時,そのローマ総督は「いっそう怖く」なったのです。

45. Bài tiếp theo đây sẽ nói đến những biến cố xảy ra vào thập niên thứ bảy và thứ tám sau khi người Do Thái trở về từ Ba-by-lôn.

続く記事では,ユダヤ人がバビロンでの流刑から帰還して七,八十年後に生じた出来事に注意が向けられます。

46. Thí dụ, họ tuyệt đối giữ trung lập trong cuộc chiến giữa nhà cầm quyền La Mã và các chiến sĩ tự do người Do Thái, chẳng hạn như phái Cuồng Tín.

クリスチャンたちは,例えば,ローマの支配者と熱心党などユダヤ人の自由の闘士たちとの間の闘争において,厳正中立の立場を守りました。(

47. Một giai đoạn tử vì đạo bắt đầu khi người Do Thái ở khắp nước bị cưỡng bách tuân theo các phong tục và việc cúng tế ngoại giáo hoặc phải chết.

ユダヤ人は国内の至る所で,異教の習慣に従って犠牲をささげるか,それとも死ぬかの二者択一を迫られるようになり,殉教の時代が始まりました。

48. Vì này, Ê Sai đã nói nhiều điều mà phần đông dân tôi akhó lòng hiểu thấu được; vì họ không biết gì về lề lối tiên tri giữa người Do Thái.

見 み よ、イザヤ が 語 かた った 多 おお く の 事 こと 柄 がら は、わたし の 民 たみ の 多 おお く の 者 もの に とって 1 理 り 解 かい し にくい もの で ある。 それ は、 彼 かれ ら が ユダヤ 人 じん の 預 よ 言 げん の 仕 し 方 かた を 知 し らない から で ある。

49. Các nhà truyền giáo đã khích động đoàn quân ngang ngược nổi lên giết hại những người Do Thái ở Đức từ thành này qua thành khác trước khi rời Âu Châu.

まずヨーロッパから出る前,説教師たちにかき立てられた無規律な軍隊は,ドイツ国内のユダヤ人に襲いかかり,町から町へとユダヤ人を虐殺してゆきました。

50. Thầy tế lễ và người Lê-vi đã bỏ mặc một người Do Thái dở sống dở chết bên đường, nhưng người Sa-ma-ri tìm mọi cách để giúp người gặp nạn đó.

祭司とレビ人は,半殺しにされた仲間のユダヤ人がいるのに,見ぬふりをして通り過ぎましたが,サマリア人はその人を助けるために手を尽くしたのです。

51. Nghe nói về hành động của Jason và về sự náo động giữa những người Do Thái bất chấp chính sách phổ biến văn hóa Hy Lạp của ông, Antiochus phản ứng kịch liệt.

ヤソンの行動や,ヘレニズム化政策に反抗するユダヤ人の間で起きた騒動について聞いたアンティオコスは,徹底した対抗策を講じました。

52. Sa-la-min có cộng đồng người Do Thái khá đông, nên các giáo sĩ bắt đầu “giảng đạo Đức Chúa Trời trong các nhà hội của người Giu-đa”.—Công-vụ 13:5.

サラミスにはユダヤ人の大きな共同体があり,宣教者たちは「ユダヤ人の諸会堂で神の言葉を広め」はじめました。 ―使徒 13:5。

53. Cũng vậy, năm 70 tây lịch, những người Do-thái đã «bít mắt bưng tai» trước thông điệp của Giê-su gặp phải sự tiêu diệt như đã xảy ra năm 607 trước tây lịch.

西暦1世紀のこの出来事は,エルサレムにとって,『世の初めから起きたことがなく,二度と起きないような』患難でした。(

54. Ngược lại với lời khẳng định của “Tân bách khoa từ điển Công giáo”, người Do Thái trung thành thời xưa không thờ bất cứ hình chạm hoặc tượng nào liên quan đến đền thờ.

新カトリック百科事典の説明とは裏腹に,忠実なユダヤ人は,神殿に関連した彫り物やかたどられた物をあがめることはしませんでした。

55. Trong sáu tháng—từ mùa xuân tới mùa thu năm 29 công nguyên—Giăng, nhân chứng trung thành của Đức Chúa Trời, hướng sự chú ý của người Do Thái vào đấng Mê-si sắp đến.

神の忠実な証人であったヨハネは6か月の間 ― 西暦29年の春から秋まで ― ユダヤ人の注意を来たるべきメシアに向けさせました。

56. Vì vậy, lúc một nhóm người Do-thái muốn “có ý đến ép ngài để tôn làm vua”, Giê-su đã mau mắn rút lui (Ma-thi-ơ 21:9; Thi-thiên 110:1; Giăng 6:15).

したがってイエスは,一群のユダヤ人が「自分を王にするためとらえ」ようとした時,いち早くその場を去りました。( マタイ 21:9。

57. Kinh-thánh kể lại là những người Do Thái nóng giận ở Na-xa-rét có lần định quăng Giê-su từ “chót núi, là nơi họ xây thành ở trên” để giết ngài (Lu-ca 4:29).

聖書には,怒り狂ったナザレのユダヤ人が,「彼らの都市が建てられた山のがけ端」からイエスを投げ落として殺そうとしたと述べられています。(

58. Và họ đã định thổi phồng những mục tiêu chiến lược và kiểm soát toàn quốc, và họ đã thất bại bởi James Bond người Nigeria tên là Coyote Williams, và thợ săn phát xít người Do Thái.

そして彼らは戦略目的を爆破し 国を征服しようとしたけど ナイジェリアのジェームスボンド コヨーテ・ウィリアムスと ユダヤ人の ナチ・ハンターのお蔭で失敗する

59. Còn Ha-man thì ngồi uống rượu với vua, không chút chạnh lòng vì sự đau khổ mà hắn gây ra trên nhiều người Do Thái và bạn bè của họ tại Su-sơ.—Ê-xơ-tê 3:12–4:1.

一方ハマンは,シュシャンにいる多くのユダヤ人とその友人たちの間に自分が悲嘆を引き起こしておきながら,平然と,座って王と一緒に酒を飲んでいました。 ―エステル 3:12–4:1。

60. Vào năm thứ 20 của triều đại ông tức là năm 455 TCN, ông bổ nhiệm quan dâng rượu người Do Thái là Nê-hê-mi làm tổng đốc xứ Giu-đa để tái thiết tường thành Giê-ru-sa-lem.

その治世の第20年,つまり西暦前455年に,王はユダヤ人の献酌官ネヘミヤに対し,ユダの総督となってエルサレムの城壁を建て直すよう命じます。

61. 4 Không lâu trước đó, Phao-lô và Ba-na-ba đã bị đuổi khỏi một thành phố của La Mã là An-ti-ốt xứ Bi-si-đi, sau khi những người Do Thái chống đối gây khó khăn cho họ.

4 少し前に,ピシデアのアンティオキアでユダヤ人の反対者たちが騒動を起こし,パウロとバルナバをそのローマ都市から追い出しました。

62. Do đó thay vì mô tả dáng dấp của người Sa-ma-ri thương người, Chúa Giê-su kể lại điều có ý nghĩa hơn nhiều—cách người Sa-ma-ri thương xót cứu giúp người Do Thái bị thương bên đường.

ですから,隣人愛を示したサマリア人の風貌について描写するよりも,はるかに重要な事柄について,つまり,負傷して路上に倒れているユダヤ人をそのサマリア人がどのように思いやり深く救助したかについて話しました。

63. Chua và Rubenfeld xác định rằng Những Người Mặc Môn, người Do Thái, người châu Á, người nhập cư Tây Phi, người Mỹ Da Đỏ, và người Mỹ gốc Cuba là các nhóm ở Mỹ ngày nay có được những đặc điểm này.30

チュアとルーベンフェルドは,アメリカでこれらの特性を有するグループとして,モルモン教徒,ユダヤ人,アジア人,西アフリカからの移住者,インド系アメリカ人,キューバ系アメリカ人を特定しています。 30

64. Năm 1934, do việc Đức quốc xã bách hại các người Do Thái, nên ông chạy trốn sang "Viện nghiên cứu Thụy Sĩ" (‘’Schweizerische Forschungsinstitut’’) ở Davos, Thụy Sĩ, rồi sang Hoa Kỳ năm 1936 và vào học Phân ban hóa sinh ở Trường Y học Yale.

ユダヤ系のため、1934年にナチスを避け、スイスのダボスの Schweizerische Forschungsinstitut へ逃れる。

65. Rất có thể là A-bô-lô đã thu thập sự hiểu biết chính xác về Kinh-thánh phần tiếng Hê-bơ-rơ cũng như tài hùng biện là nhờ được giáo dục trong cộng đồng rộng lớn của người Do Thái tại thành phố đó.

恐らくアポロは,その都市の大きなユダヤ人社会の中で教育を受けた結果,ヘブライ語聖書に関するしっかりした知識と,ある程度の雄弁さを身に着けたのでしょう。

66. 12 Rồi các thầy tế lễ cả lại còn hiểm độc hơn nữa khi họ “bàn định với nhau để giết cả La-xa-rơ nữa, vì bởi ông mà có nhiều người Do Thái đi đến đó và tin theo Giê-su” (Giăng 12:10, 11, NW).

12 彼らがいかに邪悪であったかをさらに示すものとして,そのあと祭司長たちは「ラザロをも殺そうと相談した。

67. Một khi Y-sơ-ra-ên thiêng-liêng được dẫn vào chuồng mới trong ngày lễ Ngũ-tuần năm 33 tây-lịch, thì chuồng cũ gồm những người Do-thái xác-thịt ở dưới giao-ước Luật-pháp Môi-se bị bãi-bỏ vì mục-đích đã được đạt đến rồi.

西暦33年のペンテコステの日に霊的イスラエルの新しい羊の囲いがもたらされたことに伴って,モーセの律法契約のもとにあった生来のユダヤ人のための以前の羊の囲いは,目的を果たしたものとして過ぎ去りました。

68. 3 Và tôi cho rằng, phần đầu của biên sử này nói về sự sáng tạo thế gian và luôn cả A Đam, và truyện ký từ thời đó cho đến thời có angọn tháp vĩ đại, cùng tất cả những gì xảy ra cho con cái loài người trong thời đó, thì người Do Thái đã có rồi—

3 その 版 はん の 記 き 録 ろく の 最 さい 初 しょ の 部 ぶ 分 ぶん に は、 世 せ 界 かい の 創 そう 造 ぞう と アダム が 造 つく られた こと、その とき から 1 大 だい 塔 とう に 至 いた る まで の 話 はなし 、それに 大 だい 塔 とう の とき まで に 人 ひと の 子 こ ら の 中 なか に 起 お こった こと が 載 の って いる が、この 部 ぶ 分 ぶん は ユダヤ 人 じん も 持 も って いる と 思 おも う ので、