1. Các con cháu của Bên Gia Min là một dân tộc hiếu chiến.

ベニヤミン の 子孫 は 好戦 的 で あった。

2. 5 Và vua Bên Gia Min sống thêm được ba năm nữa thì băng hà.

5 そして ベニヤミン 王 おう は、その 後 のち 三 年 ねん 生 い き 長 なが らえて 死 し んだ。

3. Tôi hi vọng họ sẽ làm hôm nay.

今夜 はや ら な い で く れ と 願 っ た...

4. Hi sinh chiến đấu đến giọt máu cuối cùng!

「最期の血の一滴まで戦うのだ!

5. Các gia đình quy tụ lại và chuẩn bị đón nhận những lời của Vua Bên Gia Min

家族が集まり,ベニヤミン王の言葉を聴く備えをする

6. Nhận ra giáo lý: Trưng ra hình Môi Se, Vua Bên Gia Min, Joseph Smith, và Thomas S.

教義を明確にする:モーセ,ベニヤミン王,ジョセフ・スミス,トーマス・S・モンソン大管長の絵や写真を掲示します。

7. Vua Bên Gia Min đã làm gì để giúp dân ông ghi nhớ các giao ước họ đã lập?

民が自分たちの交わした聖約を思い起こせるように助けるため,ベニヤミン王はどのようなことを起こったでしょうか。

8. Con Cháu của Lê Hi Sẽ Trở Thành một Dân Tộc Hùng Cường

リーハイの子孫は偉大な民となる

9. Cây sự sống là điểm tập trung chính yếu trong giấc mơ của Lê Hi.

命の木はリーハイの夢の中で中心となるものでした。

10. Lim Hi gửi một nhóm dân Nê Phi đi tìm Gia Ra Hem La.

ゼラヘムラを見つけるためにリムハイがニーファイ人の一行を派遣する。

11. * Những người trong khải tượng của Lê Hi đã gặp những chướng ngại vật nào?

* リーハイの示現の中で人々はどのような障害に遭遇しましたか。

12. Tôi đang hi vọng có thêm câu trả lời sau khi phấn tích xong vật chứng.

すべて の 証拠 の 分析 が 終わ れ ば もっと 掴め る と 思 い ま す

13. Mùa tài khóa 2006-2007, ngân khố quốc gia hi vọng thu 2.5 nghìn tỉ siling.

2006‐2007年の予算では2.5兆シリングの収入が予想されていました。

14. Lê Hi tuân theo lệnh truyền của Chúa để dẫn gia đình ông vào vùng hoang dã.

リーハイは家族を連れて荒れ野へ出て行くようにという主の命令に従った。

15. Nếu không có biên sử của Lê Hi, thì sẽ không có phần tường thuật về gia đình của Lê Hi, cuộc hành trình đi tới vùng đất hứa, hoặc nguồn gốc của dân Nê Phi và dân La Man.

リーハイ書がなければ,リーハイ一家の話や約束の地までの旅,ニーファイ人とレーマン人の起源についての説明がありません。

16. Hi vọng họ sẽ đủ nhạy bén không làm bạn khó chịu vì thêm 1 quảng cáo.

余計な宣伝を増やして 気に障るような事をしなければいいんですが。

17. Dân của Lim Hi bị dân La Man đánh đập và đánh bại—Dân của Lim Hi gặp Am Môn và được cải đạo—Họ kể cho Am Môn biết về hai mươi bốn bảng khắc của người Gia Rết.

リムハイ の 民 たみ 、レーマン 人 じん に 打 う たれ、 打 う ち 負 ま かされる。 リムハイ の 民 たみ 、アンモン に 会 あ い、 改宗 かいしゅう する。

18. * Quả cầu có bốn cây kim chỉ phương hướng cho Lê Hi và gia đình của ông.

* 丸い球には4本の指針があり,リーハイとその家族に進むべき方向を示した。

19. Hi vọng các bạn có thể cảm nhận được sự đơn giản đẹp đẽ trong khái niệm này.

このシンプルさに秘められた 美しさを理解していただけると 幸いです。

20. Các anh của Nê Phi ta thán rằng họ không thể hiểu nổi khải tượng của Lê Hi

ニーファイの兄たち,リーハイの示現を理解できないことに不平を言う

21. Tuy nhiên, Lê Hi đã hân hoan vì lòng thương xót và quyền năng giải thoát của Chúa.

しかしリーハイは,主が憐れみと救う力を持っておられることに喜びを覚えました。

22. Và Lê Hi giữ quân của ông lại bên bờ sông Si Đôn, không cho họ vượt qua sông.

しかし リーハイ は、 軍 ぐん 隊 たい を シドン 川 がわ の 岸 きし に とどめ、 彼 かれ ら に は 川 かわ を 渡 わた らせなかった。

23. Một lần, khi một người bạn của chị gái Min lập gia đình, chị ấy đã mang theo một cái túi xách như một món quà cho đám cưới.

でも 明のお姉さんの友達が結婚したとき ハンドバックを結婚のお祝いに贈りました

24. Vậy, ý nghĩa thực sự của việc truyền hi vọng tới một tỉ người bần cùng đó là gì?

最底辺10億人に望みを与えることに真剣に取り組むとは 何を意味するのか?

25. Bạn hi vọng rằng chuỗi cung ứng đưa sản phẩm này vào các bệnh viện, có thể sạch bong.

皆さんはサプライチェーンを介した製品が病院につく時 その製品がとても清潔であることを望むと思います。

26. Vào năm 15 TCN, nó cũng bị động đất hủy phá và được Au-gút-tơ cấp ngân quỹ cho xây lại như trường hợp của thành Sa-la-min.

この都市も西暦前15年の地震で破壊されましたが,サラミスと同様,アウグスツスが出した資金によって再建されました。

27. Nhưng không giống như gia đình của Lê Hi, “họ đã không mang theo một biên sử nào với họ.”

しかし,リーハイの家族と異なり,「何一つ記録を持って来て」いませんでした。

28. 6 Có hơn 200 loại a-xít a-min thiên nhiên, nhưng chỉ có 20 loại đặc biệt trong các chất đạm (prô-tê-in) của những cơ thể sống.

6 自然界には200種余りのアミノ酸がありますが,生物のたんぱく質には20種類の特殊なアミノ酸が含まれているだけです。

29. Một trong những nhân vật chính—Gia-min—lúc đầu bị giằng co giữa sức quyến rũ của đàn bà Mô-áp và sự tin kính đối với Đức Giê-hô-va.

主人公の一人ヤミンは最初,モアブ人の女性の魅力とエホバへの専心との間で揺れ動きます。

30. * Ba Nhân Chứng của Sách Mặc Môn sẽ được trông thấy vật chỉ hướng ban cho Lê Hi, GLGƯ 17:1.

* 『モルモン書』の 三人の証人 は,リーハイ が 授かった 指示器 を 目 に する, 教義 17:1.

31. lại không như vậy. Trong quân đội, người ta trao huân chương cho những người sẵn sàng hi sinh vì người khác.

軍隊では他人のために 犠牲になることも いとわない人間に 勲章を与えますが

32. Sa-la-min có cộng đồng người Do Thái khá đông, nên các giáo sĩ bắt đầu “giảng đạo Đức Chúa Trời trong các nhà hội của người Giu-đa”.—Công-vụ 13:5.

サラミスにはユダヤ人の大きな共同体があり,宣教者たちは「ユダヤ人の諸会堂で神の言葉を広め」はじめました。 ―使徒 13:5。

33. Thí dụ, trong Giê-rê-mi 31:40, thung lũng Hi-nôm được gọi rõ ràng là “trũng của thây chết và tro”.

例えば,エレミヤ記 31章40節の中で『しかばねと灰の谷』(文語訳)と呼ばれているのは明らかにヒンノムの谷のことです。 また,「灰づかの門」と呼ばれるものもありました。

34. Tôi hi vọng điều các bạn đang nghĩ lúc này là "Xin cho biết ai ở trong Hội đồng Sử dụng ngôn ngữ?

皆さん 疑問を持ってくださいよ 「待って 識者って誰のこと?」

35. Nhận ra những từ hoặc cụm từ trong Mô Si A 5:5 cho thấy mức độ cam kết của dân của Vua Bên Gia Min trong việc lập và tuân giữ giao ước này.

モーサヤ5:5の中で,この聖約を交わして守ることに対するベニヤミン王の民の決意の強さを示している語句を見つけましょう。

36. Thật dễ dàng để hiểu được lý do tại sao Chúa muốn gia đình của Lê Hi phải có những biên sử này.

主がリーハイの家族にこれらの記録を持っているよう望まれた理由は明らかです。

37. Tôi quan sát những chòm sao chuyển dời, hi vọng rằng chúng sẽ tản mạn ra và tôi lại thấy gương mặt cô.

人波が過ぎ行くのを見ながら 群衆の間から 彼女の顔がのぞくことを期待しました

38. Câu chuyện về lòng dũng cảm của họ tiếp thêm hi vọng cho chúng tôi, những giáo sĩ còn lẩn trốn ở đây.

彼 ら の 勇気 の 話 は ここ に 隠れ て い る 私 たち 司祭 に 希望 を 与え る

39. Khi con của Đa-vít là Áp-sa-lôm cướp quyền vua, quan cố vấn A-hi-tô-phe đứng về phía Áp-sa-lôm.

ダビデの子アブサロムが王位を強奪するや,ダビデの助言者アヒトフェルはアブサロムの側に付きました。

40. Không có bất kì công nghệ hi-tech nào ở đây cả, chỉ có bản chất sinh học được khám phá bằng chính sinh học.

ハイテクな機械は何もありません、 生態が生物学で明らかになっただけです。

41. Vào “buổi sáng” của lịch sử các vua Y-sơ-ra-ên, con cháu của Bên-gia-min gồm có vua Sau-lơ cùng các chiến sĩ dũng mãnh đã tranh chiến vì dân Đức Giê-hô-va.

創世記 49:27)イスラエルの王たちの歴史の「朝」には,サウル王をはじめとする,ベニヤミンの子孫の力ある戦士たちがエホバの民のために戦いました。

42. 15 Phải, một biên sử nhỏ ghi chép những gì đã xảy ra từ thời Lê Hi rời khỏi Giê Ru Sa Lem cho đến bây giờ.

15 まことに わたし は、リーハイ が エルサレム を 去 さ った とき から 現在 げんざい まで に 起 お こった こと を、 簡潔 かんけつ に 記 き 録 ろく する。

43. Việc hiểu được giáo vụ của Lê Hi có thể giúp các em hiểu rõ hơn vai trò của các vị tiên tri trong thời kỳ chúng ta.

リーハイの務めを理解すると, 今(こん) 日(にち)の預言者の役割がさらによく分かるでしょう。

44. 2 Trong phong tục của dân Da đỏ sống trong vùng đồi núi miền Trung Chiapas, Mê-hi-cô, có tục đốt ớt đỏ trong ngày chôn cất.

メキシコ,中央チアパス地方の山岳地帯に住むインデアンの間では,埋葬の日に赤トウガラシを燃やす習慣があります。

45. Đây không phải là một lời cầu xin nhỏ nhặt, vì “người ta coi mưu của A-hi-tô-phe như lời phán của chính Đức Chúa Trời.

と祈りました。 これはちょっとしたお願いではありませんでした。「

46. Biên sử của dân Gia Rết được ghi chép lại từ hai mươi bốn bảng khắc do dân Lim Hi tìm thấy vào thời vua Mô Si A.

モーサヤ 王 おう の 時 じ 代 だい に リムハイ の 民 たみ が 発 はっ 見 けん した、二十四 枚 まい の 版 はん から 取 と った ヤレド 人 じん の 記 き 録 ろく 。

47. mối đe doạ H1N1 của năm nay đã thực sự là sự lẫn lộn của con người, chim, lợn Điều đó đã xảy ra ở Mê hi cô

今年メキシコで発生して恐れられた H1N1 ウイルスは人と鳥とブタからのウイルスが 混ざったものでした

48. Như chúng ta đã thấy, A-hi-cam, con trai của Sa-phan lần đầu tiên được đề cập đến trong phái đoàn đi gặp nữ tiên tri Hun-đa.

すでに見たように,シャファンの子アヒカムについては,女預言者フルダのもとに遣わされた代表団に関連して初めて言及があります。

49. Chúng không chính xác là vô giá trị, nhưng khác xa với giá trị thực tế , bởi vì hầu như không một ai mà chị em Min quen biết lại muốn sắm lấy một cái cả, hoặc biết được rằng giá trị của nó là bao nhiêu.

価値がないわけではありません でも実際の値段とはかけ離れています だれもお金を出してまで買わないし 値段も知らないのです

50. Chúa không tồn tại chỉ bằng logic trừ khi bạn tin vào lý lẽ bản thể luận, và tôi hi vọng bạn không tin, bởi vì nó không phải là một lý lẽ tốt.

本体論的証明を信じれば別ですが 良いものでもなく 信じていない方がいいのですが 神は論理のみで存在しないのです

51. Giống như cha của ông—và ông nội của ông là Gia Cốp và ông cố của ông là Lê Hi—Gia Rôm có tinh thần tiên tri và mặc khải (xin xem Gia Rôm 1:2).

ジェロムは父親と同様,また祖父ヤコブならびに 曾(そう) 祖(そ) 父(ふ)リーハイと同様,預言と啓示の霊を受けました(ジェロム1:2参照)。

52. Am Môn được biết về 24 tấm bảng khắc bằng vàng và nói cho Lim Hi biết về một vị tiên kiến là người có thể phiên dịch những điều ghi khắc chứa đựng trong các bảng khắc này

アンモン,24枚の金版のことを知り,それに刻まれている記録を翻訳できる聖見者についてリムハイに告げる

53. Ông giải thích thêm rằng trong những ngày sau, phúc âm trọn vẹn sẽ được ban cho dân Ngoại nhiều năm sau khi con cháu của Lê Hi ′′sa vào vòng vô tín ngưỡng” (1 Nê Phi 15:13).

ニーファイはさらに次のように説明した。 リーハイの子孫が「不信仰に陥る」ようになってから多くの年月が経った末日に,完全な福音が異邦人に与えられる(1ニーファイ15:13)。

54. Và điều đó cũng được xác nhận mỗi lần các anh em đọc về những xung đột trong gia đình mà Lê Hi và vợ của ông là Sa Ri A đã trải qua trong biên sử của Sách Mặc Môn.

そして,義にかなったリーハイと妻サライアの家庭で起こった争いについてモルモン書の記録を読むたびに,確かにそのとおりだと思うのです。

55. Tương tự như thế, khi hy sinh thời giờ và nghị lực của mình để tra cứu thánh thư như Lê Hi đã làm, chúng ta có thể nhận được sức mạnh để tuân giữ các giáo lệnh của Thượng Đế.

次のことも同様に確信を持って伝える。「 リーハイが行ったように,わたしたちも聖文の研究に時間とエネルギーを注ぐとき,神の戒めを守る力を受けることができる。」

56. Việc chấp nhận lời nói của Vua Bên Gia Min, đạt được một chứng ngôn về lẽ trung thực của lời nói đó, và sử dụng đức tin nơi Đấng Ky Tô đều tạo ra một sự thay đổi lớn lao trong lòng cùng một quyết tâm vững chắc để tiến bộ và trở nên tốt hơn.

モーサヤ5:2)王の言葉を受け入れ,それが真実であるという証を得,キリストを信じる信仰を働かせたことによって,心の大きな変化と,自分を変えてより善い人になろうとする固い決意が生じました。

57. Nhóm lính bị phục kích và bị bao vây từ ba phía và giữa nhiều thứ khác, Đại úy Swenson được ca ngợi vì đã băng qua làn đạn để cứu những người bị thương và đưa thi thể những người đã hi sinh về.

隊列は待ち伏せに遭い 3方から攻撃を受けました スウェンソン大尉が 特に評価されたのは 銃弾の 飛び交う中 負傷者を救出し 死者を収容したことです

58. 17 Và chuyện rằng, sau khi An Ma giảng dạy cho dân chúng biết nhiều điều, và khi ông đã dứt lời, thì vua Lim Hi ngỏ ý muốn được báp têm; và luôn cả dân của ông cũng muốn được báp têm nữa.

17 さて、アルマ が 民 たみ に 多 おお く の こと を 教 おし え、 彼 かれ ら に 語 かた り 終 お える と、リムハイ 王 おう は バプテスマ を 受 う けたい と 願 ねが った。 また、 彼 かれ の 民 たみ も 皆 みな 、バプテスマ を 受 う けたい と 願 ねが った。

59. Giống như Lê Hi đã gửi các con trai của ông trở lại Giê Ru Sa Lem để lấy các biên sử thiêng liêng, chúng ta cũng hãy gửi con cái chúng ta trở lại làm các biên sử gia đình của chúng ta.

リーハイが神聖な記録を手に入れるために息子たちをエルサレムに戻らせたように,わたしたちも自分たちの家族の記録を手に入れるために子供たちを戻らせましょう。

60. Bài học này chú trọng vào những lời giảng dạy của Lê Hi về giáo lý về quyền tự quyết, kể cả lẽ thật mà chúng ta được tự do lựa chọn quyền tự do và cuộc sống vĩnh cửu nhờ vào Chúa Giê Su Ky Tô.

このレッスンでは,選択の自由の教義と,わたしたちはイエス・キリストを通して自由と永遠の命を選ぶ自由があるという真理に関するリーハイの教えに的を絞る。

61. Tôi hứa rằng khi các anh chị em mời con cái mình “trở lại” và tìm kiếm các biên sử gia đình, thì các anh chị em sẽ cùng với chúng “quá đỗi vui mừng” giống như Lê Hi và Sa Ri A và “tạ ơn Thượng Đế của Y Sơ Ra Ên.”

子供に「戻って」家族の記録を見つけるよう勧めるならば,リーハイとサライアのように,親子ともに「非常に喜び」,「イスラエルの神に感謝」することを約束します。

62. 3 Bấy giờ chúng không dám sát hại họ vì lời thề mà vua chúng đã lập với Lim Hi; nhưng chúng tát vào amá họ và dùng quyền uy đối với họ; chúng bắt đầu đặt bnhững gánh nặng lên lưng họ, và sai khiến họ chẳng khác chi đối với con lừa câm—

3 しかし、 彼 かれ ら の 王 おう が リムハイ に 立 た てた 誓 ちか い が ある ので、 彼 かれ ら は あえて ニーファイ 人 じん を 殺 ころ し は しなかった。 それでも 彼 かれ ら は、ニーファイ 人 じん の 1 頬 ほお を 打 う ち、 権 けん 力 りょく を 振 ふ るった。 そして 彼 かれ ら の 背 せ に 2 重 おも 荷 に を 負 お わせ、 彼 かれ ら を 物 もの を 言 い えない ろば の よう に 追 お い 立 た てる よう に なった。

63. 2 Và vì thế mà một trận chiến kinh hồn đã xảy ra; phải, một trận chiến chưa từng bao giờ được thấy xảy ra ở giữa tất cả dân chúng trong xứ này kể từ ngày Lê Hi rời khỏi Giê Ru Sa Lem; phải, có hằng chục ngàn dân La Man bị giết chết và chạy tán loạn.

2 この よう に して、すさまじい 戦闘 せんとう が 始 はじ まった。 まことに、リーハイ が エルサレム を 去 さ って 以 い 来 らい 、この 地 ち で 人々 ひとびと が 一 いち 度 ど も 経験 けいけん した こと の ない 規 き 模 ぼ の 戦闘 せんとう で あった。 そして、 殺 ころ され、 方 ほう 々 ぼう に 追 お い 散 ち らされた レーマン 人 じん は 数 すう 万 まん 人 にん に も 及 およ んだ。

64. Tóm lại, đó chỉ là 1 bộ phận tiêu biểu của thành phố, nhưng ước mơ của tôi, hi vọng của tôi là, khi bạn quay trở lại thành phố của mình, chúng ta có thể cùng hợp tác để gây chú ý và sửa đổi phong cảnh của thành phố mình hướng tới 1 tương lai bền vững hơn, sống động hơn và ngon hơn nữa.

最後に、これはとある都市の ある一角の試みです。 しかし私の夢は、私の望みは あなた方が自分の街へ帰った時に 私達と協力して仕事を始め 新しい都市の地形を 再構築、再編成し より持続的な、より住みやすい より美味しい未来を作ることです。

65. Để giúp các học sinh hiểu ý nghĩa của các ẩn dụ mà Lê Hi đã sử dụng để khuyến khích các con trai của ông tuân giữ các lệnh truyền của Chúa, hãy trưng bày một cái đồng hồ báo thức, một sợi dây chuyền và một thứ gì đó đầy bụi bậm (hãy chắc chắn nhấn mạnh đến bụi bậm, chứ không phải đồ vật).

主の戒めを守るよう息子たちを励ますためにリーハイが用いた 比 ひ 喩 ゆ を理解できるように,目覚まし時計,鎖,土が付いた物体を生徒に示す(物体ではなく,土に注目するように言う)。

66. 44 Còn Nê Phi và Lê Hi thì đang đứng giữa bọn họ; phải, họ bị bao quanh; phải, hình như họ đang đứng giữa đám lửa cháy đỏ, nhưng lửa không làm cho họ hề hấn gì, và các bức tường của nhà giam cũng không thiệt hại gì; rồi họ tràn đầy niềm vui sướng, một aniềm vui sướng khó tả và tràn đầy vinh quang.

44 そして、ニーファイ と リーハイ が 彼 かれ ら の 真 ま ん 中 なか に いた。 まことに、 彼 かれ ら は 包 つつ み 込 こ まれ、まるで 燃 も える 火 ひ の 中 なか に いる か の よう で あった が、その 火 ひ は 彼 かれ ら を 損 そこ なう こと なく、また 牢 ろう の 壁 かべ に 燃 も えつく こと も なかった。 また 彼 かれ ら は、 言 い いよう の ない、 栄 えい 光 こう に 満 み ちた 1 喜 よろこ び に 満 み たされた。

67. Do đó, Tổ Phụ Lê Hi nói tiếp, sau khi Thượng Đế đã tạo ra vạn vật “để mang lại các mục đích vĩnh cửu cho loài người, ... thì cần phải có sự tương phản, như trái cấm để tương phản với cây sự sống; một bên thì ngọt bùi còn một bên thì cay đắng vậy” (câu 15).2 Lời giảng dạy của ông về phần này trong kế hoạch cứu rỗi kết thúc với những lời này:

それであるから,「人の行く末にかかわる永遠の目的を達するために」神が全ての事物を創造された後,「反対のものが備えられなくてはならなかった。 すなわち,禁断の実に対しては命の木というようであって,一方は甘く他方は苦かった(15節)。 2救いの計画のこの部分についてのリーハイの教えは次の言葉で終わっています。

68. 1 Và chuyện rằng, dân A Ma Léc, dân A Mu Lôn, và dân La Man sống trong xứ A Mu Lôn, và trong xứ Hê Lam và những người sống trong xứ aGiê Ru Sa Lem, cùng trong tất cả các xứ chung quanh, nói tóm lại là những người không được cải đạo và không lấy tên là dân bAn Ti Nê Phi Lê Hi đều bị dân A Ma Léc và dân A Mu Lôn xúi giục tức giận chống lại các đồng bào của mình.

1 さて、アミュロン の 地 ち 、また ヘラム の 地 ち 、さらに 1 エルサレム の 地 ち 、 要 よう するに 周辺 しゅうへん の 全 ぜん 地 ち に いて、 改宗 かいしゅう して おらず、2 アンタイ・ ニーファイ・ リーハイ の 名 な も 受 う けて いない アマレカイ 人 じん と アミュロン 人 じん と レーマン 人 じん たち は、アマレカイ 人 じん と アミュロン 人 じん に 扇 せん 動 どう されて 同胞 はらから に 怒 いか り を 示 しめ す よう に なった。

69. 21 Và tất cả đồng bào hôm nay là các nhân chứng rằng, Giê Níp, là người được tôn lên làm vua dân này, vì lòng aquá nhiệt thành khi muốn thừa hưởng phần đất của tổ phụ mình, nên đã bị mưu kế xảo quyệt của vua La Man lường gạt, là kẻ đã ký kết một hiệp ước với vua Giê Níp, và đã nhượng quyền chiếm hữu cho hắn một phần đất của xứ này, tức là thành phố Lê Hi-Nê Phi và thành phố Si Lôm cùng các vùng đất chung quanh—

21 今日 き ょ う 、あなたがた は 皆 みな 、わたし が 次 つぎ に 述 の べる こと の 証 しょう 人 にん で ある。 かつて この 民 たみ を 治 おさ める 王 おう と された ゼニフ は、 先 せん 祖 ぞ の 地 ち を 受 う け 継 つ ぎたい と いう 1 望 のぞ み が 強 つよ すぎた ので、レーマン 王 おう の 悪 わる 知 ぢ 恵 え と 悪 わる 巧 だく み に だまされて しまった。 レーマン 王 おう は ゼニフ 王 おう と 条約 じょうやく を 結 むす び、 国 くに の 領 りょう 土 ど の 一 いち 部 ぶ で ある リーハイ・ ニーファイ の 町 まち と シャイロム の 町 まち 、および その 周辺 しゅうへん の 土 と 地 ち を ゼニフ 王 おう の 手 て に 渡 わた した。