1. (누 19:3-10) 또한 예수께서는 삭개오를 방문하시는 동안 미나의 예를 말씀하셨다.—누 19:11-28.

ルカ 19:3‐10)また,イエスはザアカイを訪ねている時にミナの例えを話されました。 ―ルカ 19:11‐28。

2. (시리아 총독 퀴리니우스에 의해 임명됨—누 2:2)

(シリアの総督クレニオによる任命 ― ルカ 2:2)

3. (누 13:1-5) 그러고 나서 그분은 계속하여 이 예를 드셨다.

ルカ 13:1‐5)それからイエスはこの例えをお用いになりました。

4. (누 24:44) 예언자들을 통하여 주어진 명령은 이스라엘에게 구속력이 있었다.

ルカ 24:44)預言者たちを通して与えられた命令はイスラエルにとって拘束力がありました。

5. (마 11:5; 누 4:18; 7:22) 또한 그것은 반응을 나타내는 사람들에게 하늘 왕국을 상속받는 영광스러운 특권을 열어 주기도 했다.—마 5:3; 누 6:20.

マタ 11:5; ルカ 4:18; 7:22)同時に,そのことによって,こたえ応じる人々には天の王国を受け継ぐという輝かしい特権が開かれました。 ―マタ 5:3; ルカ 6:20。

6. 예수 그리스도의 조상. 예수(요세)의 아들이자 엘마담의 아버지.—누 3:28.

イエス(ヨセ)の子で,エルマダムの父。 ―ルカ 3:28。

7. 소영양의 일종인 누 영양은 집단적으로 함께 이동하면서 ‘음매’하고 울기도 하고 익살스럽게 뛰놀기도 했다.

ヌーは移動のために集まって,モーモーと鳴いたり,道化師のように跳ね回ったりしていました。

8. 기린들은 스프링복, 임팔라, 얼룩말, 누, 워터벅, 그리고 심지어 몇 마리의 코뿔소와 함께 있습니다.

キリンたちは,スプリングボック,インパラ,シマウマ,ヌー,ウォーターバックなどと一緒におり,何頭かのサイまでいます。

9. 예수의 어머니 마리아의 조상. 스룹바벨의 3대손으로 나와 있다.—누 3:26, 27.

ゼルバベルから3代目に挙げられています。 ―ルカ 3:26,27。

10. (누 3:1) 로마의 분봉 영지인 아빌레네의 수도는 시리아의 다마스쿠스에서 가까운 아빌라였다.

ルカ 3:1)ローマの四分領太守の領地アビレネには,シリアのダマスカスに近い,アビラという首都がありました。

11. (누 16:1 비교. 이 구절에는 관련 동사 디아발로가 나온다.)—사탄 참조.

ルカ 16:1と比較。 そこではこれと関連のあるディアバッローという動詞が出て来る。) ―「サタン」を参照。

12. (누 20:46) 예수의 무덤에 있던 천사는 이런 형태의 옷을 입고 있었다.

ルカ 20:46)イエスの墓にいたみ使いはこの種の衣服を身に着けていました。(

13. 그러한 사람들은 형제들이나 가족에게 “누”를 끼치지 않기 위해 일반적으로 시간제 일을 필요로 합니다.

一般にそのような人たちは,自分の兄弟たちや家族に「費用の面で重荷」を負わせないようにするため,パートタイムの仕事を必要とします。(

14. 누(漏)에는 유(流)와 주(住)의 두 가지 의미가 있다.

城主も織田寛定と織田忠寛の2説がある。

15. 동 ‘아프리카’의 거대한 동물 중에서 가장 많은 ‘윌더비스트’ 영양 즉 ‘누’ 영양은 묘하게 생긴 동물이다.

東アフリカにいる動物の中で最もひんぱんに見られる大きなウシカモシカつまりヌーは,奇妙なかっこうをした動物です。

16. (누 3:23) 요셉이 “헬리의 아들”로 나오는 것은 그가 헬리의 사위였다는 의미로 이해된다.

ルカ 3:23)ヨセフが「ヘリの子」と呼ばれていることは,彼がヘリの義理の息子であったという意味に解されます。

17. (누 11:48-51) 아마도 아벨의 이름이 그 상징적 두루마리에 기록된 최초의 이름일 것이다.

ルカ 11:48‐51)象徴的なその巻き物に最初に記されたのはアベルの名だったと思われます。

18. (누 6:12-49; 7:1) 갈릴리의 도시 나인에서 그분은 한 과부의 외아들을 부활시켜 주셨다.

ルカ 6:12‐49; 7:1)ガリラヤの都市ナインでは,あるやもめの独り息子を復活させられました。(

19. (더 8:15; 누 16:19) 어떤 조개(푸른홍합)는 파란색 염료의 원료였다고 생각하는 사람들도 있다.

エス 8:15; ルカ 16:19)青の染料は別の貝(青イガイ)から採られたのではないかと言われています。

20. (누 9:61, 62) 쟁기질하는 사람이 당면한 일에서 다른 일로 주의를 돌린다면 고랑이 구불구불해질 것이다.

ルカ 9:61,62)すき返す人が当面の作業から注意をそらされるなら,曲がった畝を作ることになるでしょう。

21. 수많은 누(gnu)가 지축을 뒤흔드는 굉음을 내며 아프리카 평원을 지나가는 모습은 잊을 수 없는 장관을 연출합니다.

幾万頭ともしれないヌーの群れが,地響きを立て,アフリカの平原を移動するさまは,忘れがたい光景です。

22. 죽은 사람의 유해를 운반하기 위한 운구대 즉 장례용 침상은, 소로스로 알려져 있었다.—누 7:14.

死者の遺体を運ぶための棺台,つまり持ち運びのできる葬式用の寝いすは,ソロスとして知られていました。 ―ルカ 7:14。

23. (막 5:40; 누 16:14; 18:32) 유대인 제사장들과 지도자들이 특히 증오심을 품고 조소하였다.

マル 5:40; ルカ 16:14; 18:32)ユダヤ人の祭司や支配者たちは特に憎しみを抱いてあざ笑いました。(

24. (누 4:31; 마 4:13-22) 이 네 제자들과 함께 예수께서는 대대적인 갈릴리 전파 여행을 시작하셨다.

ルカ 4:31; マタ 4:13‐22)イエスはこれら4人の弟子たちを伴って,ガリラヤを巡る主要な伝道旅行を開始されました。

25. 우리는 응고롱고로 분화구에서 물소, 코끼리, 얼룩말, 누, 가젤, 검은코뿔소, 사바나원숭이를 볼 수 있을 것이라고 생각했는데, 기대가 빗나가지 않습니다.

ンゴロンゴロ・クレーターでは,アフリカスイギュウ,ゾウ,シマウマ,ヌー,ガゼル,クロサイ,ベルベットモンキーなどを見ることができ,期待を裏切られることはありません。

26. 지금은 누(gnu)가 한창 이주할 때여서, 볼품없는 이 영양 수만 마리가 우리의 남쪽에서 평화롭게 풀을 뜯고 있습니다.

ヌーは今,移動の真っ最中で,私たちの所から南の方で何万頭ものそれらのぶかっこうなアンテロープが静かに草をはんでいます。

27. (요 19:15) “그분을 유혹하려고” 표징을 구했는가 하면(누 11:16), 헤롯처럼 괜한 호기심으로 예수의 표징을 구하기도 하였다.

ヨハ 19:15)彼らは一度,「彼を誘惑しようとして」しるしを求めました。( ルカ 11:16)また,ヘロデがそうであったように,イエスのしるしに対する軽い好奇心に駆られた者たちもいたかもしれません。(

28. (누 19:4) 이 나무의 그리스어 이름은 잎이 뽕나무(그리스어, 모레아) 잎처럼 생긴 무화과나무(그리스어, 시케)를 가리킨다.

ルカ 19:4)このギリシャ語の名前は桑(ギ語,モレア)のような葉をつけたいちじくの木(ギ語,シュケー)を指しています。

29. (누 23:13, 14) 기원전 48년에, 렉스 율리아 마예스타티스라고 불리는 법이 제정되어 로마의 주권에 대항하는 활동에 가담하는 것을 범죄로 규정하였다.

ルカ 23:13,14)すでに西暦前48年に,レークス ユーリア マーエスターティスと呼ばれる法律により,ローマの支配権に反抗するいかなる活動に携わることも犯罪とされていました。

30. (누 1:26-38; 2:4-7) 여기에는 오늘날의 도로로 가더라도, 구릉지를 가로지르는 약 150킬로미터에 달하는 거리를 여행하는 것이 수반되었다.

ルカ 1:26‐38; 2:4‐7)これは,今日の道路で行っても,起伏の多い地域を150キロほど旅行することを意味しました。

31. 역대기의 명단과 창세기/룻기의 명단은 다윗까지는 일치하지만, 누가의 기록에는 아르박삿과 셸라 사이에 “가이난”이 또 나온다.—누 3:35, 36.

歴代誌,および創世記/ルツ記の一覧表はダビデに至るまで一致していますが,ルカの記述の中ではアルパクシャドとシェラハの間にもう一人の「カイナン」が入っています。 ―ルカ 3:35,36。

32. (사 25:10) 무화과나무를 잘 자라게 하는 한 가지 방법은 “그 둘레를 파고 거름을 주”는 것이었다.—누 13:8.

イザ 25:10)いちじくの木に実をならせる一つの方法は,「周りを掘って肥やしをや(る)」ことでした。 ―ルカ 13:8。

33. (누 21:20) 그리스어 파렘볼레(파라[곁에]와 발로[던지다]에서 파생됨)는 문자적으로 군인들을 전투 대열에 분배하거나 배치하는 것을 가리킨다.

ルカ 21:20)ギリシャ語のパレムボレー(パラ[傍らに]およびバッロー[投げる]に由来)という語は,文字通りには兵士たちを戦闘隊列に配分もしくは配列することを指します。

34. 바로 뒤에서 공의와 사랑을 강조하신 것을 볼 때, 그분은 여기서 마음의 특성에 대해 언급하신 것일 수 있다.—누 11:39-42.

そのすぐ後で公正と愛を強調しておられるからです。 ―ルカ 11:39‐42。

35. (레 15:12; 삼둘 17:28; 렘 19:1; 누 22:10) 도공은 또한 솥이나 냄비 혹은 굽는 판을 만들기도 하였다.

レビ 15:12; サム二 17:28; エレ 19:1; ルカ 22:10)さらに,料理なべや焼き板なども生産しました。

36. (누 10:1-24) 앞서 그분을 돌로 치려는 시도들이 있었지만, 예수께서는 나중에 자신의 벗 나사로가 죽었다는 소식을 듣자 유대로 가기로 결정하셨다.

ルカ 10:1‐24)後日,イエスを石打ちにしようという企てが前にあったにもかかわらず,イエスは友のラザロが死んだことを知ってユダヤに行くことにされました。

37. 앞부분이 수소와 같이 생긴 ‘누’ 영양은 육중한 어깨와 말같은 검은 갈기와 꼬리가 있고 목 아래 수염이 있어서 우아한 ‘앤틸로우프’ 영양과 다르다.

牛に似た前面,大振りの肩,馬のような黒いたてがみと尾,そして首の下のひげなどは,もっと優美な普通のレイヨウとは似ても似つかない感じがします。

38. 바리새인들이 그리스도 예수와 다툰 쟁점은 주로 안식일을 지키는 문제(마 12:1, 2; 막 2:23, 24; 누 6:1, 2), 전통에 고착하는 문제(마 15:1, 2; 막 7:1-5), 죄인들이나 세금 징수원들과 자리를 같이하는 문제(마 9:11; 막 2:16; 누 5:30)였다.

彼らがキリスト・イエスと交えたおもな論争の中には,安息日を守ること(マタ 12:1,2; マル 2:23,24; ルカ 6:1,2),伝統に固く付き従うこと(マタ 15:1,2; マル 7:1‐5),罪人や収税人と交わること(マタ 9:11; マル 2:16; ルカ 5:30)などがありました。

39. (렘 6:6; 누 19:43) 나무와 숲의 파괴로 인해 표토가 씻겨져 나가게 되고, 그 결과 많은 지역이 메마르고 황폐한 곳이 된다.

エレ 6:6; ルカ 19:43)木や森林が破壊されたために表土が流されるようになり,結果として多くの地域で不毛と荒廃が生じました。

40. (라 3:2; 느 12:1; 학 1:14; 누 3:27) 하지만 역대기 첫째 3:19에는 스룹바벨이 브다야의 아들로 언급되어 있다.

エズ 3:2; ネヘ 12:1; ハガ 1:14; ルカ 3:27)しかし,歴代第一 3章19節では,ゼルバベルがペダヤの子と呼ばれています。

41. (누 15:16) 이 꼬투리는 구주콩나무(Ceratonia siliqua)에서 자라는데, 이 나무는 팔레스타인 전역과 나머지 지중해 지역에서 자라는 아름다운 상록수이다.

ルカ 15:16)このさやは,イナゴマメの木(Ceratonia siliqua)に生ります。 この木は,美しい常緑樹で,パレスチナ全域,および地中海沿岸の他の地域に生育します。

42. (마 17:20; 누 17:6) 팔레스타인에서는 야생으로 자라는 몇 종류의 겨자가 발견되며, 흔히 재배되는 종은 검은겨자(Brassica nigra)이다.

マタ 17:20; ルカ 17:6)パレスチナでは数種類のカラシが自生していますが,一般に栽培されているのはクロガラシ(Brassica nigra)です。

43. “재창조” 때에, 예수의 임재 기간에 이러한 일이 그들에게 있을 것이었다.—마 19:28; 누 22:20, 28-30; 계 3:21.

再創造」の際,つまりイエスの臨在の期間に,その権威の座を共にすることがそれらの人々に許されることになりました。 ―マタ 19:28; ルカ 22:20,28‐30; 啓 3:21。

44. 적선 행위를 하는 것은 이목을 끌었지만, 거지들은 업신여김을 당하였다. 따라서 예수의 비유 가운데 나오는 관리인은 “구걸하자니 부끄럽구나” 하고 말하였다.—누 16:3.

施しをすることは注目を集めましたが,こじきは見下げられたので,イエスのたとえ話に登場する家令は,「物ごいをするのは恥ずかしい」と言いました。 ―ルカ 16:3。

45. (마 3:12; 누 3:17) 그와 마찬가지로, 그보다 전에 여호와께서는 예언된 대로 바빌론을 사용하셔서 자신의 백성을 넉가래질하셔서 그들이 패배하여 흩어지게 하셨다.

マタ 3:12; ルカ 3:17)同様に,予告されていた通り,エホバはそれより以前,バビロンを用いてご自分の民をあおり分け,彼らを敗北させて散らされました。(

46. (「유대 고대사」 Jewish Antiquities, XIII, 318 [xi, 3]) 나중에 이두래는 빌립이 아버지 헤롯 대왕에게 상속받은 분봉 영지의 일부가 되었다.—누 3:1.

ユダヤ古代誌,XIII,318 [xi,3])後にイツリアは,フィリポが父親のヘロデ大王から受け継いだ四分領を構成する領土の一つとなりました。 ―ルカ 3:1。

47. (누 19:20) 넉넉하게 주름이 접히는, 옷의 가슴 부분에 흔히 돈을 넣어 가지고 다녔는데, 아마도 돈을 그러한 천으로 싸서 넣어 가지고 다녔을 것이다.

ルカ 19:20)お金は衣の懐のゆったりとしたひだに入れて持ち歩くことがよくありましたが,その場合もやはり布に包んで入れていたと思われます。

48. (누 14:31-33) 그와는 반대로, 예수께서는 대사들을 파견하여 하느님께서 왕권을 수여하신 자를 거슬러 말하게 하는 사람들과 결탁하는 일의 어리석음을 예를 들어 설명하셨다.

ルカ 14:31‐33)それとは逆に,大使たちを送って神から王権を授けられる者のことを悪く言わせる者たちと提携することの愚かさを,イエスは例えを用いて説明されました。(

49. (누 2:25-38) 성서 기록과 세속적인 증거가 함께 밝혀 주는 바에 의하면, 메시아가 올 때가 가까웠다는 전반적인 기대감이 유대인들 사이에 널리 퍼져 있었다.

ルカ 2:25‐38)聖書の記録も一般の証拠も共に,メシアの到来が近づいたという一般的な期待感がユダヤ人の間に広がっていたことを明らかにしています。

50. 어슬렁어슬렁 평원을 돌아다니며 풀을 뜯는 누 떼와 같이, 그것들도 깊은 해저를 누비면서 눈처럼 떨어져 내려앉은 풍부한 유기물을 먹는다.”—필립 램버트, 왕립 브리티시컬럼비아 박물관 관장.

ミニチュアのヌーの群れさながら,深海平原をさすらいつつ,雪のように降り積もった豊富な有機物を食べる」。 ―フィリップ・ランバート,王立ブリティッシュ・コロンビア博物館の主事。

51. 코르반 참조) 예수께서는 또한 헤롯의 성전이 그 “좋은 돌과 헌물[아나테마신]”과 함께 무너질 때가 오고 있다고 경고하셨다.—누 21:5, 6.

イエスはまた,ヘロデの神殿がその「りっぱな石や献納物[アナテーマシン]」もろとも崩される時が来ようとしていることを警告されました。 ―ルカ 21:5,6。

52. (누 6:29) 그분은 여기서 옷을 강제로 혹은 불법적으로 벗기는 것에 대해 언급하신 것일 수 있는데, 맨 먼저 벗겨지는 것은 당연히 겉옷이었다.

ルカ 6:29)イエスはここで衣を強引に,または不法に取り去ることを述べておられるのかもしれません。 最初に脱ぐことになるのは当然ながら外衣だからです。

53. (누 17:6) 일부 겨자는 다 자라면 실제로 높이가 3미터에서 4.5미터에 이르고 단단한 가지를 가지고 있으므로, 예수께서 말씀하신 대로 사실상 “나무”가 되는 것도 있었다.

ルカ 17:6)からしという植物の中には,生長しきると実際に3ないし4.5メートルの高さに達して頑丈な枝をつけ,イエスが言われたように,ほとんど「木」になるものもあります。

54. 성서 기록은, 사람들이 멀리서 예수께서 기둥에 못 박히신 장면을 바라보았다는 사실은 분명히 언급하지만, 골고타가 언덕 위에 있었다고는 기술하지 않는다.—막 15:40; 누 23:49.

ルカ 23:33,欽定,ドウェー)聖書の記録は,ゴルゴタが丘の上にあったとは述べていないものの,杭につけるその処刑の様子を何人かの人が離れたところから見たことを確かに述べています。 ―マル 15:40; ルカ 23:49。

55. (창 18:7; 잠 15:17; 누 15:23) 사슴, 가젤, 노루, 들염소, 영양, 들소, 샤모아와 같은 일부 사냥 동물도 먹었는데, 고기는 굽거나 삶았다.

創 18:7; 箴 15:17; ルカ 15:23)雄鹿,ガゼル,のろじか,野やぎ,れいよう,野牛,シャモアといった狩猟動物の一部は食用にされ,その肉は焼いたり煮たりしました。(

56. (마 6:20; 누 12:33) 훌륭한 일에 대한 개인의 기록은 하늘에 계신 창조주에게 맡겨 놓은 부와도 같은데, 이것은 당사자에게 지속적인 축복을 보증한다.

マタ 6:20; ルカ 12:33)りっぱな業に関する個人の記録は,天の創造者に預けられる富のようなものとなり,当事者に永続的な祝福をもたらす保証となりました。

57. (욥 37:9; 잠 25:23) 남풍은 더운 사막 지역을 지나 팔레스타인으로 불어왔으므로, 열파를 일으킬 수 있었다. (누 12:55) 남쪽에서는 폭풍이 발생할 수도 있었다.

ヨブ 37:9; 箴 25:23)南風は暑い砂漠地帯を通ってパレスチナに吹き込んだため,熱波を生じさせることがありました。( ルカ 12:55)南からは暴風が発生することもありました。(

58. (마 27:39; 요 19:41) “골고타” 즉 “해골터”는 “갈보리”라고도 불리는데(누 23:33, 「킹」, Dy), 이 말은 라틴어 칼바리아(해골)에서 나왔다.

マタ 27:39; ヨハ 19:41)「ゴルゴタ」つまり「“どくろの場所”」は「カルバリ」とも呼ばれていますが,その名称はラテン語のカルウァーリア(頭蓋骨)に由来しています。(

59. (누 1:41-55, 68-79) 예수께서 태어나실 때, 그 일의 의미를 공표하도록 파견된 천사 대표단이 한 말 역시 하느님께서 취하신 영광스러운 행동을 지적하였다.

ルカ 1:41‐55,68‐79)イエスの誕生に際して,その出来事の意味を告げるために遣わされた,み使いの代表団の語った言葉もやはり,神による輝かしい働きを指し示すものでした。(

60. (누 22:22; 행 17:26) 같은 동사가 인간의 결정에 대해서도 사용되었다. 이를테면 제자들이 궁핍한 형제들에게 구호물자를 보내기로 “결의하였다[호리산]”라고 할 때 사용되었다.

ルカ 22:22; 使徒 17:26)この同じ動詞は,弟子たちが困窮している兄弟たちに救援を送ることに「決めた[ホーリサン]」時のように,人間の決定に関しても使われます。(

61. 회당에 있던 사람들은 처음에는 호의적인 태도로 감명을 받았지만 예수께서 그들을 예언자 엘리야와 엘리사 시대의 이스라엘 사람들에게 비하시자, 격노하여 당장 그분을 죽이려고 하였다.—누 4:14-30.

会堂にいた人たちは最初は良い印象を受けましたが,イエスが彼らを預言者エリヤまたエリシャの時代のイスラエル人になぞらえると,会堂の聴衆は激怒し,すぐにもイエスを殺そうとしました。 ―ルカ 4:14‐30。

62. (마 9:2-8; 막 2:3-12; 누 5:18-26) 한 경우에는 어떤 장교의 하인이 마비로 누워 거의 죽게 되었지만 예수께서는 그를 멀리서 고쳐 주셨다.

マタ 9:2‐8; マル 2:3‐12; ルカ 5:18‐26)別の時には,ある士官の下男がまひのために引きこもって,死にかけていましたが,イエスは遠方からその下男をいやされました。(

63. (누 10:38) 마태 26:6, 마가 14:3, 요한 12:1-3에 근거하여, 마르다가 나병 환자 시몬의 아내 또는 과부이거나 심지어 그의 딸이라는 견해가 발전되어 왔다.

ルカ 10:38)マタイ 26章6節,マルコ 14章3節,ヨハネ 12章1‐3節を根拠にして,マルタがらい病人シモンの妻,またはやもめであったという説,あるいはシモンの娘であったという説さえ提唱されてきました。

64. (누 13:32) 여우는 적을 따돌리기 위해서 빠른 속도보다는 교활한 머리를 더 많이 쓴다. 하지만 여우는 짧은 거리일 경우 시속 70킬로미터 이상으로 달릴 수 있다고 한다.

ルカ 13:32)キツネは敵から逃れる際,素早さよりもこうかつさを頼みにしていますが,この動物は単距離なら時速70キロ余のスピードで走ることができると報告されています。

65. “아버지, 내 영을 당신의 손에 맡깁니다.” (누 23:46) 시편 필자가 한층 더 예언하였듯이, 그분의 뼈는 하나도 꺾이지 않았다.—시 34:20; 요 19:33, 36.

ルカ 23:46)詩編作者がさらに予告していたように,イエスの骨は1本も折られませんでした。 ―詩 34:20; ヨハ 19:33,36。

66. (욥 11:17; 시 17:14) 오이쿠메네(그리스어)는 “사람이 거주하는 땅”을 의미하고(누 21:26), 테벨(히브리어)은 “생산적인 땅”으로 번역될 수 있다.

ヨブ 11:17; 詩 17:14)オイクーメネー(ギ語)は「人の住む地」という意味があり(ルカ 21:26),テーヴェール(ヘ語)は「産出的な地」と訳すこともできます。(

67. (누 23:47; 마 27:54) 매장하도록 시체를 넘겨주기 전에 예수가 죽었는지 빌라도가 물어본 사람도 의심할 바 없이 그 장교였을 것이다.—막 15:44, 45.

ルカ 23:47; マタ 27:54)ピラトがイエスの遺体を埋葬のために引き渡す前にイエスが死んだかどうかを尋ねたのは,疑いなくこの士官に対してであったと思われます。 ―マル 15:44,45。

68. (누 16:21) 하지만 멸시받는 개라도 죽은 사자보다는 나은데, 산 개에게는 의식이 있지만 백수의 왕 사자라도 죽으면 아무것도 의식하지 못하기 때문이다.—전 9:4, 5.

ルカ 16:21)とはいえ,さげすまれている犬でも,死んだライオンよりはましです。 生きている犬には意識がありますが,百獣の王であるライオンも死んでしまえば全く意識がないからです。 ―伝 9:4,5。

69. “박해하다”를 의미하는 히브리어 동사 라다프와 그리스어 디오코는 “추격하다, 추구하다, (뒤)쫓아가다”로 번역되기도 한다.—출 15:9; 신 1:44; 로 14:19; 누 17:23.

迫害する」という意味の,ヘブライ語動詞ラーダフとギリシャ語動詞ディオーコーは,「追跡する,後を追う,追い求める,追いかける」とも訳せます。 ―出 15:9; 申 1:44; ロマ 14:19; ルカ 17:23。

70. (누 11:1-4) 9절과 10절에서 알려 주듯이 이 예에서 이끌어 낼 수 있는 요점은, 하느님께서는 우리의 요청을 번거롭게 여기신다는 것이 아니라 우리가 계속 청하기를 기대하신다는 것이다.

ルカ 11:1‐4)この話から引き出すべき要点は,9節と10節に示されているように,神はわたしたちの求めを煩わしく思われるということではなく,神はわたしたちが求め続けることを期待しておられる,ということです。

71. 예수에게 임한 성령은 요한에게는 비둘기 형태로 임하는 것으로 보였고, 그때 하느님이 친히 예수가 자신의 아들임을 인정하셨다.—마 3:13-17; 누 3:21-23; 요 3:3.

また,その時,神自らイエスがご自分の子であることを認められました。 ―マタ 3:13‐17; ルカ 3:21‐23; ヨハ 3:3。

72. (누 4:28, 29; 행 14:19; 17:5) 그러나 흔히 이런 사람들은 더 강력하고 음흉한 원흉, 보이지 않는 악한 영의 세력의 대행자들에 불과하다.—엡 6:11, 12.

ルカ 4:28,29; 使徒 14:19; 17:5)しかし,これらの人々は大抵,もっと強力で陰険な者たち ― 目に見えない邪悪な霊の勢力 ― が唆して用いる手先にすぎません。 ―エフェ 6:11,12。

73. (막 8:22) 이러한 강력한 일들이 자신들의 마을 부근에서 행해졌기 때문에, 고라신 사람들과 더불어 벳새다 사람들은 전체적으로 그들의 회개하지 않는 태도에 대해 비난받아 마땅하였다.—누 10:13.

マル 8:22)ベツサイダの人々は一般に,コラジンの住民と同じく,そうした強力な業が自分たちの近辺で行なわれたのに悔い改めようとしなかったため,当然の非難を受けました。 ―ルカ 10:13。

74. (마 10:5, 8; 누 10:1, 8, 9) 기원 33년 오순절 후에, 베드로, 요한, 빌립, 바울 등 특정한 사람들은 병을 온전히 고치는 하느님이 주신 이러한 능력을 받았다.

マタ 10:5,8; ルカ 10:1,8,9)西暦33年のペンテコステの後には,ペテロ,ヨハネ,フィリポ,パウロなどを含む幾人かの人々に,全きいやしを行なう神からのこの力が与えられました。(

75. (마 27:2; 누 3:1) 펠릭스와 페스투스는 유대의 열한 번째와 열두 번째 총독이었다(시리아의 총독으로 임명되어 동시에 유대인들의 국사를 관리하던 푸블리우스 페트로니우스와 그의 후임자 마르수스를 계수하지 않을 경우).

マタ 27:2; ルカ 3:1)フェリクスとフェストは,ユダヤの11代目および12代目の総督でした(シリアの総督として任命され,同時にユダヤ人の事柄も管理したプーブリウス・ペトロニウスとその後継者マルススを数に入れなければ)。(

76. (출 7:4; 13:3; 신 2:15; 누 1:66) 인간의 손은 매우 다재다능하고 일을 하는 데 쓰이는 신체 부분이므로, 여러 성구에서 상징적 의미로 사용되어 다양한 행동을 나타낸다.

出 7:4; 13:3; 申 2:15; ルカ 1:66)人間の手は非常に器用かつ多芸であり,体のうちでも仕事を行なう際に使う部分なので,多くの聖句の中でありとあらゆる行動を表わす象徴として用いられています。

77. (누 6:6-11) 누가는 그들의 정신 상태를 묘사하면서, 문자적으로 “정신이 없음”을 의미하는 그리스어 아노이아(편집증을 의미하는 영어 단어(paranoia)는 이 단어와 관련이 있음)를 사용하였다.

ルカ 6:6‐11)ルカは彼らの精神状態を描写するのに,字義通りには「精神がないこと」という意味のアノイアというギリシャ語(英語のパラノイア[偏執狂]という用語はこの語と関連がある)を用いました。

78. (누 6:34, 35) 그러므로 자신의 잘못 때문이 아닌데도 계속된 역경 때문에 빚을 갚을 수 없게 되었을 경우, 그런 사람에게 도움 베풀기를 주저하는 것은 온당치 않은 일이었을 것이다.

ルカ 6:34,35)ですから,逆境が続いたために負債を返すことができず,しかも自分のせいでそうなったのではない場合,そうした人から援助を差し控えるのはふさわしいことではありませんでした。 しかし,貧困からの救済に貸し付けが必要とされる場合でなければ,貸し付けに利息を課しても差し支えありませんでした。

79. (신 22:9; 누 13:6, 7) 때때로 포도나무는 지면을 따라 경사지 아래로 자라게 하고 포도송이만 갈래가 진 막대기로 받쳐 놓을 수도 있었지만, 대개는 포도나무를 나무 받침대나 돌무더기를 타고 올라가게 하였다.

申 22:9; ルカ 13:6,7)また,ぶどうのつるを丘の斜面に沿って下へ伸びるままにすることもありました。 その場合,房だけは叉木に掛けました。 しかし,もっとよく行なわれたのは,木の格子や積み石に,はわせることでした。

80. (누 14:19; 욥 1:14) 여러 사람이 각각 두 마리 즉 한 겨리의 소를 몰아 함께 일하면서, 한 사람이 다른 사람 뒤에서 평행선을 그리며 쟁기질을 했을 수 있다.

ルカ 14:19; ヨブ 1:14)幾人かの人がそれぞれ一対つまり二頭の牛を追いながら一緒に働き,順に後ろに付いて平行した畝をすき返すこともありました。