1. (누 19:3-10) 또한 예수께서는 삭개오를 방문하시는 동안 미나의 예를 말씀하셨다.—누 19:11-28.

C’est également chez Zachée que Jésus donna l’exemple des mines. — Lc 19:11-28.

2. (누 9:61, 62) 쟁기질하는 사람이 당면한 일에서 다른 일로 주의를 돌린다면 고랑이 구불구불해질 것이다.

” (Lc 9:61, 62). Un laboureur qui se laisserait distraire de son travail ne ferait pas des sillons droits.

3. 수많은 누(gnu)가 지축을 뒤흔드는 굉음을 내며 아프리카 평원을 지나가는 모습은 잊을 수 없는 장관을 연출합니다.

Quand les plaines d’Afrique résonnent sous les sabots de millions de gnous, le spectacle est saisissant.

4. 이들은 일종의 경찰·감찰 업무 특히 관세나 세금 징수와 관련된 업무에 종사했을 가능성이 있다.—누 3:12-14.

” Ils exerçaient peut-être une surveillance policière, notamment en rapport avec les douanes ou la perception des impôts. — Lc 3:12-14.

5. (사 25:10) 무화과나무를 잘 자라게 하는 한 가지 방법은 “그 둘레를 파고 거름을 주”는 것이었다.—누 13:8.

Une méthode de fertilisation d’un figuier consistait à ‘ creuser tout autour et à y mettre du fumier ’. — Lc 13:8.

6. 앞부분이 수소와 같이 생긴 ‘누’ 영양은 육중한 어깨와 말같은 검은 갈기와 꼬리가 있고 목 아래 수염이 있어서 우아한 ‘앤틸로우프’ 영양과 다르다.

Mais, quand on les observe de face, ils évoquent plutôt par la puissance de leurs épaules un taureau, quoique leur crinière et leur queue noires rappellent le cheval, et qu’en plus ils aient une barbe.

7. 바리새인들이 그리스도 예수와 다툰 쟁점은 주로 안식일을 지키는 문제(마 12:1, 2; 막 2:23, 24; 누 6:1, 2), 전통에 고착하는 문제(마 15:1, 2; 막 7:1-5), 죄인들이나 세금 징수원들과 자리를 같이하는 문제(마 9:11; 막 2:16; 누 5:30)였다.

Leurs principaux sujets de discorde avec Christ Jésus portèrent sur l’observance du sabbat (Mt 12:1, 2 ; Mc 2:23, 24 ; Lc 6:1, 2), l’attachement à la tradition (Mt 15:1, 2 ; Mc 7:1-5) et la fréquentation des pécheurs et des collecteurs d’impôts (Mt 9:11 ; Mc 2:16 ; Lc 5:30).

8. “재창조” 때에, 예수의 임재 기간에 이러한 일이 그들에게 있을 것이었다.—마 19:28; 누 22:20, 28-30; 계 3:21.

Cela leur serait accordé lors de “ la recréation ”, au cours de la présence de Jésus. — Mt 19:28 ; Lc 22:20, 28-30 ; Ré 3:21.

9. 적선 행위를 하는 것은 이목을 끌었지만, 거지들은 업신여김을 당하였다. 따라서 예수의 비유 가운데 나오는 관리인은 “구걸하자니 부끄럽구나” 하고 말하였다.—누 16:3.

Bien qu’on accordât de l’importance à l’aumône, les mendiants étaient méprisés, ce que reflètent ces paroles de l’intendant de la parabole de Jésus : “ J’ai honte de mendier. ” — Lc 16:3.

10. (누 14:31-33) 그와는 반대로, 예수께서는 대사들을 파견하여 하느님께서 왕권을 수여하신 자를 거슬러 말하게 하는 사람들과 결탁하는 일의 어리석음을 예를 들어 설명하셨다.

Inversement, il montra combien il est insensé de se lier à ceux qui envoient des ambassadeurs parler contre celui auquel Dieu confère le pouvoir royal (Lc 19:12-14, 27).

11. (누 7:46) 유대인들은 머리(또는 생명)를 두고 맹세하는 습관을 갖게 되었는데, 예수께서는 이 행위를 정죄하셨다.—마 5:36, 37. 서약, 맹세 참조.

Les Juifs avaient forgé une coutume consistant à jurer par leur tête (ou vie), pratique que Jésus condamna. — Mt 5:36, 37 ; voir SERMENT.

12. 성서 기록은, 사람들이 멀리서 예수께서 기둥에 못 박히신 장면을 바라보았다는 사실은 분명히 언급하지만, 골고타가 언덕 위에 있었다고는 기술하지 않는다.—막 15:40; 누 23:49.

Le récit biblique ne précise pas si ce lieu était sur une colline, mais il affirme que certains observaient la scène à distance. — Mc 15:40 ; Lc 23:49.

13. (누 1:41-55, 68-79) 예수께서 태어나실 때, 그 일의 의미를 공표하도록 파견된 천사 대표단이 한 말 역시 하느님께서 취하신 영광스러운 행동을 지적하였다.

À la naissance de Jésus, les paroles de la délégation angélique envoyée pour annoncer la signification de l’événement mirent également l’accent sur des actes glorieux de Dieu (Lc 2:9-14).

14. (마 27:39; 요 19:41) “골고타” 즉 “해골터”는 “갈보리”라고도 불리는데(누 23:33, 「킹」, Dy), 이 말은 라틴어 칼바리아(해골)에서 나왔다.

Le “ Golgotha ” ou “ Lieu du Crâne ” est également appelé “ Calvaire ” (Lc 23:33, AC ; Li), du latin calvaria (crâne).

15. 예수에게 임한 성령은 요한에게는 비둘기 형태로 임하는 것으로 보였고, 그때 하느님이 친히 예수가 자신의 아들임을 인정하셨다.—마 3:13-17; 누 3:21-23; 요 3:3.

L’esprit saint, venant sur Jésus, se manifesta à Jean sous la forme d’une colombe, et Dieu lui- même reconnut à ce moment- là Jésus comme son Fils. — Mt 3:13-17 ; Lc 3:21-23 ; Jn 3:3.

16. 병아리를 모으는 암탉과 알은 모두 예수의 예에 사용되었는데, 이것은 그분의 말씀을 듣고 있던 사람들이 이 가금을 잘 알고 있었음을 시사한다.—마 23:37; 누 11:12; 13:34.

Dans ses exemples, Jésus parla de la poule et de ses poussins, ainsi que de l’œuf, ce qui indique que les animaux de basse-cour étaient bien connus de ses auditeurs. — Mt 23:37 ; Lc 11:12 ; 13:34 ; voir POULE.

17. (막 8:22) 이러한 강력한 일들이 자신들의 마을 부근에서 행해졌기 때문에, 고라신 사람들과 더불어 벳새다 사람들은 전체적으로 그들의 회개하지 않는 태도에 대해 비난받아 마땅하였다.—누 10:13.

Comme ces œuvres de puissance eurent lieu dans le voisinage de Bethsaïda et de Chorazîn, les habitants de ces villes dans leur ensemble s’attirèrent des reproches mérités parce qu’ils ne s’étaient pas repentis. — Lc 10:13.

18. (신 22:9; 누 13:6, 7) 때때로 포도나무는 지면을 따라 경사지 아래로 자라게 하고 포도송이만 갈래가 진 막대기로 받쳐 놓을 수도 있었지만, 대개는 포도나무를 나무 받침대나 돌무더기를 타고 올라가게 하였다.

Parfois, on laissait les vignes ramper sur le sol et descendre la pente de la colline en se contentant de surélever les grappes à l’aide de bâtons fourchus, mais, le plus souvent, on les faisait grimper le long de supports en bois ou de monticules de pierres.

19. (막 6:48; 누 8:22) 성서에는 그러한 고깃배에 대한 설명이 나와 있지 않지만, 그중에는 13명 이상이 탈 수 있을 정도로 큰 것도 있었다.—막 8:10; 요 21:2, 3.

La Bible ne décrit pas ces bateaux de pêche, mais certains d’entre eux étaient assez grands pour accueillir 13 personnes ou plus. — Mc 8:10 ; Jn 21:2, 3 ; voir MARIN ; NAVIRE À RAMES.

20. (마 3:7-12; 누 3:16, 17) 예수께서 “수확 때”에 관해 예언하신 바에 의하면, “수확 때”는 “사물의 제도의 종결”에 해당하며 그때 “거두어들이는 자들”인 천사들은 상징적인 “잡초”를 모아서 불태울 것이다.

Il leur dit : “ Celui qui vient après moi [...] ramassera son blé dans le magasin ; mais la bale, il la brûlera par un feu qu’il est impossible d’éteindre.

21. (계 13:2) 시편 91:13에서 사자와 코브라는 적이 가진 힘을 의미하는 것 같은데, 사자는 공공연한 공격을 나타내고 코브라는 음흉한 계략이나 은밀한 곳에서 가해지는 공격을 나타내는 것 같다.—누 10:19; 고둘 11:3 비교.

En Psaume 91:13, le lion et le cobra semblent figurer la puissance de l’ennemi, le lion représentant l’attaque de front, et le cobra le complot sournois, ou les offensives lancées à partir d’une cachette. — Voir Lc 10:19 ; 2Co 11:3.

22. (마 10:2, 3; 막 3:18; 누 6:15; 행 1:13) 알패오가 글로바와 동일 인물이라는 일반적인 견해는 상당히 개연성이 있는 견해이다. 그렇다면, 야고보의 어머니는 마리아, 즉 “‘작은 야고보’와 요세의 어머니 마리아”가 되는 셈이다.

De l’avis général, et cela est fort probable, Alphée et Clopas étaient une seule et même personne ; dans ce cas, la mère de Jacques était Marie, la même que celle qui était “ mère de Jacques le Petit et de Joses ”.

23. 예수에게 한 것처럼, 아기를 감싸는 띠로 머리부터 발끝까지 감는 것은(누 2:7), 유아가 흡사 미라처럼 보이게 하였지만 몸을 따뜻하고 곧게 하는 데 도움이 되었다. 띠를 턱 아래로 둘러 머리 윗부분까지 감음으로써 아기가 코로 호흡하도록 훈련시켜 주었다고 한다.

L’enfant était enveloppé de langes de la tête aux pieds, comme le fut Jésus (Lc 2:7), ce qui lui donnait l’apparence d’une momie et maintenait son corps bien droit et au chaud. On dit que les langes enroulés sous le menton et autour du sommet de la tête habituaient peut-être l’enfant à respirer par le nez.

24. 그들은 자기들이 필사한 성경 사본이 증언하는 예수를 인정하지 않으려 한 것으로 만족하지 않고, 누구든 예수를 인정하거나 그분의 말을 듣지 못하도록 격렬히 싸움으로써 자기들의 죄를 가중시켰다.—누 11:52; 마 23:13; 요 5:39; 데첫 2:14-16.

Non contents de rejeter Jésus, au sujet duquel leurs copies des Écritures rendaient témoignage, ils devinrent plus répréhensibles encore en s’acharnant à empêcher quiconque de l’accepter, et même de l’écouter. — Lc 11:52 ; Mt 23:13 ; Jn 5:39 ; 1Th 2:14-16.

25. (레 19:17, 18; 마 5:23, 24; 18:15; 누 17:3, 4) 성경에서는 이 점에 있어서 교제를 조심해야 한다고 교훈한다. 쉽게 화내는 자나 격노를 발하는 자와 어울리지 않음으로 우리 영혼에 올무를 쓰는 일을 피하라는 것이다.—잠 22:24, 25.

Les Écritures conseillent de veiller à ses fréquentations à cet égard, de ne pas se faire le compagnon de quelqu’un qui est sujet à la colère ou aux accès de fureur, grâce à quoi on évite un piège pour son âme. — Pr 22:24, 25.

26. 하지만 헤롯 대왕(기원전 1세기)과 그의 후계자들은 대규모 건축 공사를 추진했는데, 그 가운데는 예루살렘에 있는 성전의 재건(막 13:1, 2; 누 21:5), 카이사레아 항, 예루살렘 중심부에 가설된 대(大)고가교, 공공건물, 극장, 타원형 경기장, 목욕탕 등이 있었다.

Par contre, Hérode le Grand (Ier siècle av. n. è.) et ses successeurs se lancèrent dans de vastes projets, dont la reconstruction du temple à Jérusalem (Mc 13:1, 2 ; Lc 21:5), le port de Césarée, le grand viaduc qui enjambait le centre de Jérusalem ainsi que des bâtiments publics comme des théâtres, des hippodromes et des bains.

27. (마 15:21-29; 막 7:24-31) 예수께서는 자신이 고라신과 벳새다에서 행한 강력한 일들을 티레와 시돈에서 행했더라면 티레와 시돈의 이교도들이 그 유대 도시의 유대인들보다 더 호의적인 반응을 나타냈을 것이라고 말씀하셨다.—마 11:20-22; 누 10:13, 14.

Jésus fit remarquer que, s’il avait accompli à Tyr et à Sidon les œuvres de puissance qu’il avait faites à Chorazîn et à Bethsaïda, les païens de Tyr et de Sidon auraient mieux réagi que ces Juifs. — Mt 11:20-22 ; Lc 10:13, 14.

28. (마 10:4; 막 3:18) 시몬이 “열심 있는 사람” 또는 “열심 당원”이라고 불린 것은, 로마인들에게 반대한 유대인 파벌인 열심 당원에 한때 그가 속해 있었기 때문일 수도 있지만, 그보다는 그의 종교적 열심 때문이었을 것이다.—누 6:15, 각주; 행 1:13.

S’il est possible que Simon ait appartenu autrefois aux Zélotes, un groupe de Juifs opposés aux Romains, c’est plutôt son zèle religieux qui lui valut d’être appelé “ le zélé ” ou “ le Zélote ”. — Lc 6:15, note ; Ac 1:13.

29. (누 2:24; 14:19) 히브리어 단어 체메드는 그리스어 단어 주고스에 어느 정도 상응하며, “두 마리”(판 19:3, 10; 삼첫 11:7), “겨리”(왕첫 19:19, 21), “하루갈이” 즉 한 겨리의 소가 하루에 갈 수 있는 땅의 면적(삼첫 14:14; 사 5:10)을 가리킬 수 있다.

(Lc 2:24 ; 14:19.) Le terme hébreu tsèmèdh correspond à peu près au mot grec zeugos et peut désigner une “ paire ” (Jg 19:3, 10 ; 1S 11:7 ; 1R 19:19, 21) ou un “ arpent ”, la surface de terrain qu’un attelage de deux taureaux peut labourer en un jour (1S 14:14 ; Is 5:10).