1. (누 1:17) 예수께서는 요한이 그 일을 했지만 유대인들이 알아보지 못했다고 지적하셨다.

(Lu 1:17) Jesus indicated that John did that work but was not recognized by the Jews.

2. (누 10:29-37) 여기에는 잘못에 대한 용서라든지 사법적 절차가 관련되어 있지 않았다.

(Lu 10:29-37) No forgiveness of wrongdoing or judicial proceedings were involved.

3. (누 11:48-51) 아마도 아벨의 이름이 그 상징적 두루마리에 기록된 최초의 이름일 것이다.

(Lu 11:48-51) Abel’s name would evidently be the first one recorded on that symbolic scroll.

4. (마 11:3; 누 7:18-23) 또한 예수의 제자들도 그분이 승천하기 전까지는 그분이 그 당시에 이스라엘을 이방인의 지배에서 구출하고 지상에 왕국을 설립할 것(다윗 가계의 통치를 회복할 것)이라는 견해를 가졌었다.—누 24:21; 행 1:6.

(Mt 11:3; Lu 7:18-23) Also, prior to his ascension, Jesus’ disciples held the view that he would at that time deliver Israel from Gentile domination and set up the Kingdom (restore the reign of the Davidic line) on earth. —Lu 24:21; Ac 1:6.

5. 결박에 해당하는 그리스어는 데스모스이며(누 8:29), 신데스모스는 “연합시키는 띠” 곧 “접합의 띠”를 가리킨다.—엡 4:3, Int.

The Greek word for a bond is de·smosʹ (Lu 8:29), while synʹde·smos refers to a “uniting bond,” or “joint-bond.” —Eph 4:3, Int.

6. 들것처럼 생긴 아주 단순한 침대는 가벼워서, 쉽게 들어 옮길 수 있었다.—누 5:18, 19; 요 5:8; 행 5:15.

The simplest cotlike beds were lightweight, easily picked up and carried about. —Lu 5:18, 19; Joh 5:8; Ac 5:15.

7. 바리새인들이 그리스도 예수와 다툰 쟁점은 주로 안식일을 지키는 문제(마 12:1, 2; 막 2:23, 24; 누 6:1, 2), 전통에 고착하는 문제(마 15:1, 2; 막 7:1-5), 죄인들이나 세금 징수원들과 자리를 같이하는 문제(마 9:11; 막 2:16; 누 5:30)였다.

The main issues over which they contended with Christ Jesus involved Sabbath observance (Mt 12:1, 2; Mr 2:23, 24; Lu 6:1, 2), adherence to tradition (Mt 15:1, 2; Mr 7:1-5), and association with sinners and tax collectors (Mt 9:11; Mr 2:16; Lu 5:30).

8. 예루살렘의 “연로자의 회”(그리스어, 프레스비테리온)는 예수와 그분의 제자들에 대한 반대의 주요 근원이 되었다.—누 22:66; 행 22:5.

“The assembly of older men” (Gr., pre·sby·teʹri·on) at Jerusalem constituted a major source of opposition to Jesus and his disciples. —Lu 22:66; Ac 22:5.

9. 이것은 실제로 일어난 일, 즉 천사 가브리엘의 지시에 따라 그 아이에게 요한이라는 이름을 지어 준 일과 조화된다.—누 1:13.

This is in harmony with what actually took place, namely, that he was given the name John, according to the angel Gabriel’s instructions. —Lu 1:13.

10. 어슬렁어슬렁 평원을 돌아다니며 풀을 뜯는 누 떼와 같이, 그것들도 깊은 해저를 누비면서 눈처럼 떨어져 내려앉은 풍부한 유기물을 먹는다.”—필립 램버트, 왕립 브리티시컬럼비아 박물관 관장.

Like a miniature herd of gnus trundling across the abyssal plains, they graze on the rich organic snow that has drifted down from above.” —Philip Lambert, a curator of the Royal British Columbia Museum.

11. (누 24:30; 행 27:35) 일찍이 예수께서 기적으로 빵을 많아지게 하여 수천 명에게 주셨을 때에도 빵을 떼어 사람들에게 나누어 주게 하셨다.

(Lu 24:30; Ac 27:35) Earlier, when Jesus miraculously multiplied bread for thousands of persons, he broke it in order to distribute it to them.

12. 예수께서는 제자들에게 그들을 받아들이지 않거나 그들의 말을 듣지 않는 곳이나 도시에 대하여 그와 같이 하라고 지시하셨다.—마 10:14; 누 10:10, 11; 행 13:51.

Jesus instructed his disciples to take this action toward a place or city that would not receive them or hear them. —Mt 10:14; Lu 10:10, 11; Ac 13:51.

13. (누 22:65) 그러므로 성령 혹은 활동력도 하느님에게서 비롯되는 것으로서 하느님 자신과 밀접한 관계가 있는 것이므로, “영에 대한 모독(blasphemy)”이라는 예수의 말씀도 성립 가능한 말이었다.

(Lu 22:65) So, too, since the holy spirit or active force emanates from God and is intimately connected with God’s person, Jesus could speak of “blasphemy against the spirit.”

14. (누 4:28, 29; 행 14:19; 17:5) 그러나 흔히 이런 사람들은 더 강력하고 음흉한 원흉, 보이지 않는 악한 영의 세력의 대행자들에 불과하다.—엡 6:11, 12.

(Lu 4:28, 29; Ac 14:19; 17:5) But often these parties are only the agents of more powerful and sinister instigators —unseen wicked spirit forces. —Eph 6:11, 12.

15. (출 7:4; 13:3; 신 2:15; 누 1:66) 인간의 손은 매우 다재다능하고 일을 하는 데 쓰이는 신체 부분이므로, 여러 성구에서 상징적 의미로 사용되어 다양한 행동을 나타낸다.

(Ex 7:4; 13:3; De 2:15; Lu 1:66) Since the human hand is very dexterous and versatile and a part of the body with which work is done, it is used symbolically in many Bible texts to denote a wide range of actions.

16. (마 4:18-22; 누 6:12-16) 기원 33년 오순절 날에 성령을 받은 약 120명으로 이루어진 무리 역시 모두 갈릴리 사람들이었다.—행 1:15; 2:1-7.

(Mt 4:18-22; Lu 6:12-16) The crowd of about 120 disciples that received the holy spirit on the day of Pentecost 33 C.E. were Galileans. —Ac 1:15; 2:1-7.

17. (행 22:19) 이 기록들에 사용된 그리스어 동사(데로)는 데르마(“가죽”, 히 11:37, Int)와 관련이 있으며 기본적으로 “가죽을 벗기다”를 의미한다.—누 12:47, Int 비교.

(Ac 22:19) The Greek verb used in these accounts (deʹro) is related to derʹma (‘skin’; Heb 11:37, Int) and basically means “flay.” —Compare Lu 12:47, Int.

18. (민 27:15-18; 누 6:12, 13; 행 1:24, 25; 6:5, 6) 특별히 맡겨진 일을 수행할 수 있도록, 또는 특정한 시련이나 위험을 이겨 낼 수 있도록 힘과 지혜를 구하는 경우도 있다.

(Nu 27:15-18; Lu 6:12, 13; Ac 1:24, 25; 6:5, 6) They may seek strength and wisdom to carry out certain assignments or to face up to particular trials or dangers.

19. (창 19:24; 누 17:29) 지질학적 증거를 근거로 일부 학자들은 그러한 대재난을 가져온 여호와의 심판 집행이 사해 남부 지역에서의 화산 폭발의 형태로 임하였을 수 있으며, 그 때문에 오늘날 그 지역에 유황이 많이 있다는 견해를 제시한다.

(Ge 19:24; Lu 17:29) On the basis of geologic evidence, some suggest that this catastrophic execution from Jehovah was possibly in the form of a volcanic eruption in the southern region of the Dead Sea, accounting for the prevalence of sulfur in that area today.

20. 그들은 자기들이 필사한 성경 사본이 증언하는 예수를 인정하지 않으려 한 것으로 만족하지 않고, 누구든 예수를 인정하거나 그분의 말을 듣지 못하도록 격렬히 싸움으로써 자기들의 죄를 가중시켰다.—누 11:52; 마 23:13; 요 5:39; 데첫 2:14-16.

They were not content with refusing to acknowledge Jesus, of whom their copies of the Scriptures testified, but they added to their reprehensibility by fighting bitterly to keep anyone else from acknowledging him, yes, from listening to Jesus. —Lu 11:52; Mt 23:13; Joh 5:39; 1Th 2:14-16.

21. 그러나 애통해하고 슬퍼하는 것은 사람을 약해지게 만드는 것이므로(시 6:6, 7; 누 22:45; 행 21:13; 고둘 2:6, 7), 그리스도인의 슬픔의 표현은 언제나 희망 및 힘을 주는 기쁨에 의해 조절되어 균형이 잡히고 상쇄되기까지 하는 것으로 나와 있다.

However, in view of the weakening effect of mourning and grief (Ps 6:6, 7; Lu 22:45; Ac 21:13; 2Co 2:6, 7), Christian sorrow is shown always to be tempered, balanced, and even overshadowed by hope and strength-giving joy.

22. 여호와 하느님은 법의 근원, 최고의 입법자(사 33:22), 권위를 위임하시는 주권자(시 73:28; 렘 50:25; 누 2:29; 행 4:24; 계 6:10)로 불리시며, 그분의 허락이나 용인 없이는 그 어떤 권위도 행사될 수 없다.

Jehovah God is designated as the Source of law, the Supreme Lawgiver (Isa 33:22), the Sovereign, delegating authority (Ps 73:28; Jer 50:25; Lu 2:29; Ac 4:24; Re 6:10), without whose permission or allowance no authority can be exercised.

23. (미 3:8; 슥 4:6; 누 1:17, 35; 행 10:38) 영어 단어 “power”(능력)의 기본 의미는 행동하거나 어떤 일을 할 수 있는 역능이나 역량이며, 이것은 개인이나 사물에 내재해 있거나 잠복해 있거나 가만히 잠재해 있을 수 있다.

(Mic 3:8; Zec 4:6; Lu 1:17, 35; Ac 10:38) “Power” is basically the ability or capacity to act or do things and it can be latent, dormant, or inactively resident in someone or something.

24. (누 1:76; 마 3:4; 레 11:4) 이 모든 사실로 볼 때, 깨끗하다거나 부정하다는 구분은 희생과 관련하여 사용된 적도 있지만 단지 식품과 관련된 것이며, 이스라엘 사람들에게 ‘부정한’ 동물을 모든 점에서 혐오하도록 요구하는 것은 아니었음을 짐작할 수 있다.

(Lu 1:76; Mt 3:4; Le 11:4) All of this tends to indicate that the distinction between clean and unclean was simply dietary, though at times it was also used with reference to sacrifice, and did not require that the Israelites regard “unclean” animals with general abhorrence.