1. 누가 복음 속의 보석

采自路加福音的珠玑

2. 6 복음 전파자 빌립에게는 처녀 딸이 넷 있었습니다. 그들은 복음 전파 활동에 아버지만큼이나 열심이었습니다.

6 传福音者腓力有四个未婚的女儿,她们跟父亲一样热心向人传福音。(

3. 16 우리가 마태 복음 24:15-28과 마가 복음 13:14-23을 누가 복음 21:20-24과 비교해 보면, 예수의 예보가 예루살렘 멸망 이후까지 미친다는 두 번째 증거를 알게 됩니다.

16 我们若将马太福音24:15-28跟马可福音13:14-23和路加福音21:20-24比较一下,就可以看出第二项证据,表明耶稣的预言在范围上其实远远超过耶路撒冷的毁灭。

4. 아론 신권 소유자에게 가정 복음 교육 임무를 지명하는 것에 대한 유의 사항을 포함하여 가정 복음 교육에 대한 자세한 내용은 7.4을 참조한다.

有关家庭教导的详细资料,包括指派亚伦圣职持有人担任家庭教导教师的指示,见7.4。

5. 나는 열아홉 살 때 복음 교회를 탈퇴하고 여호와께 헌신하였습니다.

19岁那年,我离开了福音派教会,之后就献身给耶和华。

6. (ᄅ) 오늘날 마태 복음 9:35-38은 어떻게 적용됩니까?

丁)马太福音9:35-38的经文怎样对今日适用?

7. 가라테를 광적으로 좋아하던 한 오스트레일리아 남자는 어떻게 평화를 사랑하는 복음 전파자가 되었습니까?

一个热爱空手道的澳大利亚男子,后来为什么会成为一个爱好和平的基督徒传道员?

8. 마태 복음 13:49은 이들 어부이자 갈라내는 자들의 신분이 천사들임을 밝혀 줍니다.

马太福音13:49表明,担任渔夫兼分别者角色的乃是天使。

9. 이렇듯 간헐적으로 복음 전파자들을 부르는 외침에 아무도 귀를 기울이지 않는 것 같습니다.

可是,天主教徒显然并没有听从这些间歇性的呼吁。

10. 나의 시누 제이니(가명)는 복음 안에서 성장했고 매우 충실한 교회 회원이었다.

我的小姑(姓名已更改)贾妮在福音中长大,而且曾经是一个很忠信的教会成员。

11. 누가 복음 21:24은 왜 지상의 ‘예루살렘’을 가리키는 것일 수 없읍니까?

这是指那一个耶路撒冷而言呢? 不可能是地上的耶路撒冷。

12. 증인들이 복음 전파 활동에서 사용해 온 한 가지 탁월한 도구는 「파수대」지입니다.

他们传福音的主要工具是《守望台》杂志。

13. 청소년은 지명 받은 복음 주제에 관해서 간략하게(각자 5분 정도) 말씀해야 한다.

青少年应就被指定的福音主题作短讲(每个人大约五分钟)。

14. 1947 캐나다 퀘벡에서 여호와의 증인의 복음 전파 활동과 관련된 1700건의 소송이 법원에 계류됨

1947年在加拿大的魁北克省,有1700宗牵涉到耶和华见证人传福音的案件在法庭待审

15. 예를 들면 마태 복음 13:26-30에 있는 밀과 가라지의 비유에서 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

且举个例说明:耶稣在马太福音13:26-30关于麦子和稗子的比喻中说:

16. (ᄂ) 일반 희랍어의 어떤 문법 구조가 요한 복음 6:53을 이해하는 데 도움이 됩니까?

乙)什么类似的希腊文语法结构可以帮助我们了解约翰福音6:53所说的话?(

17. 이탈리아의 한 사제는 그 방법을 “새로운 방식을 사용하는 직접 복음 전파 활동”이라고 묘사합니다.

意大利一个教士把这个建议称为“直接传福音的新方法”。

18. 지도자들은 복음 생활과 관련하여 가정에서 큰 지원을 받지 못하는 청남들에게 각별한 주의를 기울여야 한다.

领袖应特别关心在遵行福音方面缺乏家庭强力支持的男青年。

19. 그 회의의 목적은 복음 전도자들을 좀더 훈련시킴으로써 금후 복음주의 운동을 세계 전역에 가속화시키기 위한 것이었다.

大会的目的是要给予传福音者进一步的训练以求在普世加速传福音的运动进行。

20. 기대하는 수확을 거두어들이려면 누가 복음 8:14에서 강조된 바와 같이 무엇에 관하여 조심하지 않으면 안 됩니까?

正如耶稣解释种子落在荆棘丛中一事的意思说:“那落在荆棘里的,就是人听了,走开以后,被今世的忧虑、财富和宴乐挤住了,结不出成熟的子粒来。”——路加福音8:14,《新译》。

21. 미국에서, 국영 “그리스도교” 텔레비전 방송망과 복음 전파용 간행물은 과학자들이 시베리아에서 굴착 작업중에 “지옥”을 발견했다고 최근에 보도하였다!

在美国,一个全国性“基督教”电视广播网络和一份福音通讯杂志报道,科学家在西伯利亚钻探时发现了“地狱”!《

22. 치료하는 능력을 가졌다고 하는 오순절 교회 복음 전도자가 왔습니다. 그가 내게 손을 얹자 나는 정신을 잃고 쓰러졌습니다.

我在神学院毕业那天,有一个五旬节会的布道家来了,听说他能行奇迹治病。

23. 이 수라의 각주는 시편 25:13과 37:11, 29 그리고 마태 복음 5:5에 있는 예수의 말씀을 지적합니다.

这章的脚注提醒读者参考圣经的诗篇25:13和37:11,29,以及耶稣在马太福音5:5所说的话。(

24. 그러나 여호와의 증인은 1963년에 부룬디에서 공개적인 복음 전파 활동을 시작하였을 때부터 나라의 일에 간섭하려는 어떠한 시도도 하지 않았다.

可是,自一九六三年耶和华见证人在布隆迪公开宣扬福音以来,他们从未干预过国家的事务。

25. ● 일단의 기름부음받은 ‘성경 연구생’들이 어떻게 마태 복음 24:45-47의 “충성되고 지혜 있는 종”을 구성하였다고 말할 수 있읍니까?

•我们怎样可以说这些受膏的圣经研究者构成了马太福音24:45-47(《新世界译本》)所提及的“忠信审慎的奴隶”?

26. 만일 당신이 성서 마태 복음 24장을 펴본다면 ‘죠오지 갱거스’와 기타 많은 사람들이 본 내용을 당신 역시 볼 수 있을 것이다.

你若翻开圣经的马太福音二十四章,便会见到乔治·根格斯和其他许多人所获的指示。

27. 최근에, 많은 ‘프로테스탄트’ 교회들은 “우정 복음 전도”를 장려하고 있는데, 즉 교인들이 그들의 친구, 이웃 및 식구들에게 증거하는 것이다.

不久之前,基督新教多间教会提倡“友谊传福音”,那便是,教会成员向朋友、邻居和家人作见证。

28. 그리고 또한 “마태 복음 10:28은 영혼불멸의 가능성이 아니라 회개하지 않는 자들에 대한 하나님의 심판의 불개변성(不改變性)을 가르친다.

又说:“马太福音10:28所主张的不是魂具有不死性而是上帝对不肯悔改的人所作的判决是无可改变的......新约将人主要视为一个整体,并且应许整个人的改变而非仅是人的一部分得以继续生存......人若不先复活,就不可能获致不死性。”

29. 한 전설에 의하면, “동정녀” 마리아는 복음 전파자 요한과 함께 나사로를 만나러 키프로스로 가는 길에 갑작스럽게 맹렬한 폭풍을 만나 아토스에 내리게 되었다고 합니다.

根据传说,“圣母”马利亚曾在传道者约翰陪同下,经塞浦路斯前往探访拉撒路。 后来由于遇上一场风暴,他们在阿托斯登岸。

30. 그이가 8년 동안 전 시간 복음 전파자로 봉사해 온 것을 볼 때, 그 봉사를 계속하기를 원한다는 그이의 말이 진실임을 확신할 수 있었지요.”

我的男朋友从事全时传福音工作已经八年,这给我信心,他真的想继续做下去。”

31. 그 아들과 사위들은 모두 그리스도인 회중에서 장로로 섬기고 있으며, 그들 중 두 부부는 여러 해 동안 전 시간 복음 전파자로 봉사해 왔습니다.

他们的儿子和女婿都是基督徒会众的长老,而且两对夫妇从事全时服务已有多年之久。

32. 씨 뿌리는 자의 비유는 복음 메시지의 씨를 받아들인 사람이 어떤 상황에서, 혹은 어떤 태도를 취할 때 좋은 결실을 맺지 못하게 되는지를 경고해 줍니다.

撒种的比喻警告我们,哪些情况和态度,会妨碍任何已接受福音信息种子的人,使他们无法结出好收成。

33. 사실, 포르투갈에서 태어나 브라질에서 자란 안토니오 비에이라라는 17세기의 예수회 수사는, 식민지 개척이 없었다면 복음 전파가 불가능했을 것이라고 말하면서 식민지 개척을 찬양하기도 하였다.

事实上,17世纪一位称为维埃拉的耶稣会会士——在葡萄牙出生,但在巴西长大——赞扬殖民制度,并且声称若不是开拓殖民地,传福音的活动根本就无法进行。

34. 요한 복음 1:1에서 두번째 명사(데오스) 곧 서술 명사는 동사 앞에 나옵니다—“그리고 [데오스]는 말씀이었다.”(and [the·osʹ] was the Word.)

在希腊语,约翰福音1:1的第二个名词(提奥斯)是句子中的谓语,而且在动词之前。

35. 선교부 회장의 승인을 받아, 지도자들은 제한된 범위 내에서 멜기세덱 신권 소유자와 함께 가정 복음 교육을 하도록 전임 선교사에게 요청하는 것을 고려할 수도 있다.

经过传道部会长的许可后,领袖可以考虑请全部时间传教士与麦基洗德圣职持有人一起前往进行家庭教导,但是不能经常采行这种做法。

36. 예수께서는 요한 복음 10:7-16에서 먼저 그분의 “양”에 대하여 말씀하셨는데, 이들은 우리가 이해하고 있는 대로 하늘 생명을 받게 되어 있는 “적은 무리”입니다.

我们了解到,耶稣在约翰福音10:7-16所谈及的“绵羊”乃是享有属天生命的“小群”。

37. 이제 나는 예수께서 마태 복음 5:6에서, “의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이[라]”고 하신 말씀의 진정한 의미를 알게 된 것이다.

今日我已清楚明白耶稣在马太福音5:6所说的话的真正含意:“渴慕公义的人快乐了,因为他们必得饱足。”(《 新世》)

38. 17 그러므로 마태 복음 13:47-50과 일치하게, 천사의 인도 아래 수행되는 결정적인 갈라내는 일은 1914년에 “사물의 제도의 종결”이 시작된 이래로 진행되고 있습니다.

17 因此,正如马太福音13:47-50所说一般,自‘事物制度的末期’在1914年开始以来,一项关系重大的分别工作一直在天使引导之下进行。

39. 세상의 죄를 위해 속죄하신 하나님의 아들이요 하나님의 어린양이신 예수 그리스도의 또 다른 성약인 몰몬경과 그에 계시된 영원한 복음 없이 예수 그리스도의 교회는 회복될 수 없었습니다.

正如摩尔门经所启示的,若是没有永恒的福音,耶稣基督的教会就无法复兴;摩尔门经是耶稣基督这位要赎 世人的罪的神子、神的羔羊的另一部约书。

40. (사도 21:1, 7, 15-18) 거기에서 ‘누가’는 또한 누가 복음 3:23-38에 나와 있는 계보를 준비하는 데 사용된 문서 같은 것들을 조사해 보았을 것이다.

使徒行传21:1,7,15-18)路加也可以在耶路撒冷查考一些文书,例如在准备写路加福音3:23-38的耶稣族谱时所需的资料。

41. 19 견문이 넓은 사람들은 마태 복음 24:7-14과 계시록 6:2-8에 예언된 복합 표징이 1914년에 세계 대전이 처음 터진 이후로 분명히 나타나고 있음을 인정합니다.

19 了解世界情况的人承认,自从第一次世界 大战在1914年爆发以来,马太福音24:7-14和启示录6:2-8所预告的综合标记已昭然可见。

42. 타겟’은 “문전 복음 전도”를 포함한 증거 방법들을 논하면서 다음과 같이 진술합니다. “어떤 사람들은—특히 ‘여호와의 증인’들의 방문을 최근에 받은 후—그것이야말로 가장 일반적인 방법이라고 부르기까지 하곤 한다.

Target)在《传福音》一书中论及各种作见证的方法,包括“上门传福音”在内,并且说“有些人甚至将此称为最常用的方法——特别是在耶和华见证人上门探访过之后。

43. (6:3-6; 1:4) 육체의 일들과 더불어 이러한 논쟁은 ‘복되신 하나님의 영광의 복음[“좋은 소식”, 「신세」]을 좇는 바른 교훈을 거스리는’ 것이다.—1:10, 11.

6:3-6;1:4)像属肉体的行为一样,这些争论是“与那健全教训敌对的”,而健全教训所依照的乃是“快乐的上帝的荣耀好消息”。——1:10,11,《新世》。

44. 20 만일 우리가 네 가지 토양의 비유와 밀과 가라지의 비유에서 하나님을 관련시킬 수 없다면 마가 복음 4:26-29의 성취에 하나님을 개입시키는 것이 논리적이며 일관성이 있는 것이겠습니까?

20 在关于四种泥土和关于麦子和稗子的比喻中,我们若无法认为事情是上帝所促成的,我们在马可福音4:26-29的应验中若将责任推在上帝身上,这可说是合理和首尾一贯吗?

45. 그 책은 또한 요한 복음 1:1에 대해 이렇게 알려 줍니다. “그 술어는 특성을 나타내는 뜻이 매우 두드러지기 때문에, 그 명사[데오스]는 한정적 의미로 간주될 수 없다.”

这本杂志还评论约翰福音1:1说:“谓语的形容作用实在太明显了,所以名词[提奥斯]是不能看成具有定指作用的。”

46. 이 심판의 소식이 겨냥한 사람들 가운데는 금세기의 잔인 무도한 전쟁들을 적극 지원해 온—가톨릭과 프로테스탄트 모두의—교직자들, 어린이에게 외설 행위를 하는 사제들 그리고 타락한 TV 복음 전파자들이 포함됩니다.

这些审判信息的对象包括大力支持本世纪的多场杀人战争的教士们——天主教和基督新教均无例外——以及淫辱儿童的教士和道德堕落的电视布道家。

47. 누가 복음 3:23(「신세」)에서 ‘요셉은 헬리의 아들’이라고 말한 것은 “사위”라는 뜻의 “아들”을 의미하는 것임이 분명하다. 헬리는 마리아의 친아버지였기 때문이다.—「성경 통찰」(Insight on the Scriptures) 1권, 913-17면.

路加福音3:23说:“约瑟是希里的儿子,”但显然“儿子”是指“女婿”而言,因为希里是马利亚的生父。——《洞察圣经》,第1册,913-17页。

48. 하지만 우리는 눈이 가리워 마태 복음 24:14에 있는 예수의 예언이 거대한 규모로 더욱 성취되어야 한다는 것을 모르고 있었다. 그 성귀는 이러하다. “이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라.”

但是当时我们尚未见到耶稣在马太福音24:14所说的预言获得进一步的大规模应验:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地,对万民作一个见证;然后末日便会来到。”(《 新世》)

49. 예를 들어, ‘스포오츠’ 복음 전도자 ‘에디 왁서’는 공동 연구회에 모인 청중에게 만일 정상에 오른 남녀 운동 선수들을 감화시킬 수 있다면, 그들에게는 수백만의—심지어 수십억의 ‘텔레비젼’ 시청자 앞에서 하나님께 영광을 돌릴 무한한 잠재력이 있을 것이라고 말하였다!

例如,运动界传福音者华撒(Eddie Waxer)告诉研讨会的听众,若能打动第一流的男、女运动选手,他们在荣耀上帝方面会具有无限的潜力,能够在百万——甚至亿万——电视观众面前如此行!

50. 그 당시에 가려내진 많은 사람은, 예수께서 마태 복음 24:45-47에서 믿음의 집 사람들에게 영적 양식을 나누어 줄 종이라고 예언하신 “충성되고 지혜 있는 종”은 단 한 사람 즉 찰스 테이즈 러셀이라는 견해를 고수하였다.

有许多在当时脱离组织的人坚决认为,耶稣在马太福音24:45-47所预告的‘忠心而有见识的仆人’乃是指一个人而言,这个人便是查尔斯·泰兹·罗素。

51. (마태 16:11, 12; 23:15) 사도 바울이 그 문제에 대해 매우 강경한 어조로, “우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을찌어다”라고 말한 점에도 유의하지 않으면 안 됩니다.

马太福音16:11,12;23:15)请也留意使徒保罗如何大力强调这件事:“但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。”

52. 이 점을 뒷받침하기 위해, 그는 사도 행전 1:11(‘그분은 하늘로 가심을 본 그대로[‘같은 방법으로’(「신세」)—즉 세상 사람들이 볼 수 없게] 오시리라’)과 요한 복음 14:19(“조금 있으면 세상은 다시 나를 보지 못할 터이[라]”) 같은 구절을 논하였다.

为了支持这个看法,罗素讨论诸如使徒行传1:11(“他怎样往天上去,他还要怎样来”——意即不受世人所留意)和约翰福音14:19(“还有不多的时候,世人不再看见我”)。

53. 15 그렇기 때문에, 우리는 성서에서 “여호와의 신[영, 신세]이 나를 빙자하여 말씀하심이여 그 말씀이 내 혀에 있도다” 혹은 “주 만군의 여호와께서 가라사대”와 같은 표현들을 흔히 읽게 됩니다. (사무엘 하 23:2; 이사야 22:15) 동료 복음 전파자에게 보내는 편지에서, 사도 바울은 이렇게 썼습니다.

15 例如我们在圣经里时常读到以下一类的话:“耶和华的灵借着我说:他的话在我口中”,或“主——万军之耶和华这样说”。(

54. 그렇지만, 심지어 지금도 상이 있음을 예수께서는 이렇게 확고히 말씀하신다. “나와 및 복음[좋은 소식, 신세]을 위하여 집이나 형제나 자매나 어미나 아비나 자식이나 전토를 버린 자는 금세에 있어 집과 형제와 자매와 모친과 자식과 전토를 백배나 받되 핍박을 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라.”

然而,正如耶稣肯确地表明,他们甚至在现今便会获得奖赏:‘人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。’

55. 그런데 심지어 지금도 상이 있습니다. 예수께서 단호하게 이렇게 말씀하시는 바와 같습니다. “나와 내 복음[“좋은 소식”, 「신세」]을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자녀나 토지를 버린 사람은 지금 이 세상에서 집과 형제와 자매와 어머니와 자녀와 토지를 백 배나 받고 박해도 겸하여 받을 것이며 오는 세상에서는 영원한 생명을 얻을 것이다.” (「새번역」)

然而,耶稣肯确地表示,他们甚至在现今便可以获得奖赏:“人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。”

56. * 자립과 검약하는 생활: 재정(예산 계획, 부채 상환, 취업 자격 요건 구비); 교육과 문맹 퇴치(경전 공부와 복음 학습, 다른 사람에게 읽는 법을 가르침, 어린이와 청소년 개인 지도, 자녀의 도서 선정, 컴퓨터 및 기타 기술 활용, 문화적 소양 개발); 건강(신체 건강과 단련, 중독 예방 및 회복, 사회적 및 정서적 건강, 질병 예방); 정원 관리; 식품 생산 및 보관; 비상 사태에 대한 준비.

* 自立与过未雨绸缪的生活:理财(作预算、清偿债务和就业资格);教育和读写能力(研读经文和学习福音,教导他人阅读,辅导儿童和青少年课业,选择儿童读物,使用电脑和其他科技,培养文化知能);健康(身体健康、健身、预防成瘾和戒瘾,社交和情绪健康,预防疾病);园艺;食物制作和储藏;为紧急情况作好准备。