1. Đấu trường của những bất ngờ.

Театр неожиданностей.

2. Đưa quân vào đấu trường ngay!

Отряд на арену, срочно.

3. Phần thưởng, cho chiến thắng trong đấu trường.

Награда за победу на арене.

4. Chẳng thể sánh với vị thần của đấu trường.

Что мы лишь киликийские говноеды, не чета богу арены.

5. Đấu trường này đã tồn tại hàng trăm năm rồi.

Этот амфитеатр простоял столетие.

6. Dã thú đủ loại có thể bị lùa vào đấu trường.

В бой могли выпускать всевозможных зверей.

7. Tôi đã và chọn tha mạng cho cậu,... trong đấu trường

Был, и я решил не отнимать у тебя жизнь на арене

8. Khi anh chết trên đấu trường, anh chết để tự do.

Когда умираешь на арене, умираешь непокорённым.

9. Có hai kẻ bên ngoài đang gây náo loạn đấu trường.

Двое чужаков устроили беспорядки на арене.

10. Ta thổi vào một chút và nó bùng cháy trên đấu trường.

Я pаздуваю егo, чтoбы oн гopел на аpене.

11. Những kẻ đánh tại đấu trường ở Meereen sẽ nuốt sống hắn.

Бойцы, что сражаются в ямах Миэрина, его с потрохами сожрут.

12. Thật đáng buồn, 1 tên Thracian phải chống lại 4 người trên đấu trường.

Этoт жалкий избитый фpакиец пpoтивoстoял четвеpым на аpене.

13. Josephus kể về một đấu trường tại Sê-sa-rê: “Số người mất mạng nơi đấu trường vì vật lộn với dã thú hoặc với nhau hoặc bị thiêu sống lên đến hơn 2.500 người”.

Иосиф Флавий пишет об одном театре в Кесарии: «Число погибших в бою с животными, сожженных и павших в битвах, устроенных между самими пленниками, превышало 2 500».

14. Ném đi thanh kiếm của ngươi trên đấu trường ngươi sẽ chết càng nhanh hơn

Выронил меч на арене... и ты снова труп

15. Một vạn đàn ông đàn bà kêu gào tên tôi khi tôi bước vào đấu trường.

Десять тысяч мужчин и женщин выкрикивали мое имя, когда я выходил на бой.

16. Sau thảm kịch này, chính quyền ra lệnh đóng cửa đấu trường ấy trong mười năm.

После случившегося власти распорядились закрыть амфитеатр на целых десять лет.

17. Tao chiến đấu vì danh dự của đấu trường, còn mày chiến đấu để rời xa nó.

Я сражаюсь за честь в этих стенах, а ты чтоб уйти из них.

18. Đây sẽ là đấu trường mới, được thiết kế đặc biệt cho các trận đấu cưỡi ngựa.

А вот какой будет новая арена, особым образом спроектированная для гонок на колесницах.

19. Hai đấu sĩ được trang bị vũ khí giáp mặt nhau trong một đấu trường La Mã.

Два вооруженных гладиатора выходят на арену.

20. Vấn đề bắt đầu khi cô lấy ra những quả... dâu rừng kịch độc trên đấu trường

Она началась, когда вы достали на арене свои ядовитые ягоды.

21. Cuộc tranh đấu trường kỳ mà tôi đang đối phó đòi hỏi sự chịu đựng và quyết tâm.

Чтобы остаться верным в этом испытании, мне требовалась стойкость и решимость.

22. Tại các đấu trường La Mã, khán giả giải trí bằng cách xem sự đau khổ của người khác.

В древнеримских цирках зрители развлекались, наблюдая за страданиями других.

23. Có vẻ như một con rồng của Daenerys... đã bị giáo đâm trọng thương trong đấu trường ở Meereen.

Похоже, один из драконов Дейенерис был ранен копьями в бойцовых ямах Миэрина.

24. Kẻ mà ta săn đuổi... đã từng là vô địch trên đấu trường, và giờ chống lại nền cộng hòa.

Человек, за которым мы охотимся... был чемпионом на арене, он может бросить вызов любому в Республике.

25. Thay vì hành quyết những lẻ mọi rợ này, chúng ta tổ chức một Đấu trường sinh tử biểu trưng.

Вместо этих варварских казней мы проведём символические Голодные игры.

26. Ta hãy chất một giàn thiêu và tụ họp quanh nền cát trong tưởng tượng của đấu trường lừng lẫy.

Мы построим погребальный костёр на песках славной арены.

27. Họ băng qua thành phố, vượt Đấu trường La Mã, rồi xuống kiệu để vượt đồi và tới Mái vòm Livia.

Они пересекут город, пройдут мимо Колизея, а затем свернут в сторону холма, на котором расположен портик Ливии.

28. Trong lúc ông ở Ê-phê-sô, kẻ thù có lẽ đã quăng ông vào đấu trường để đấu với thú dữ.

Когда он был в Ефесе, его недруги, возможно, бросали его на арену бороться со зверями (1 Коринфянам 15:32).

29. Bởi lẽ Batad nằm trên một triền núi lõm, các thửa ruộng bậc thang có hình dạng của một đấu trường khổng lồ.

Поскольку деревня Батад расположена напротив горы с вогнутым склоном, кажется, что террасы находятся в огромном амфитеатре.

30. Khi cô đứng giữa đấu trường đói, khát, bị lạnh cóng. cần nước, một con dao hay thậm chí một vài que diêm.

В середине Игр, когда ты будешь голодать или мёрзнуть, вода, нож или даже спички могут спасти тебе жизнь.

31. 5, 6. (a) Tại sao việc lui tới các nhà hát và đấu trường La Mã không thích hợp cho tín đồ Đấng Christ?

5, 6. а) Почему христианам не следовало иметь обыкновение посещать римские театры и амфитеатры?

32. Cách duy nhất để tránh cạm bẫy đó là lánh xa các nhà hát và đấu trường.—1 Cô-rinh-tô 15:32, 33.

Единственный способ избежать этой ловушки заключался в том, чтобы вообще не ходить в театры и амфитеатры (1 Коринфянам 15:32, 33).

33. Trong một số đấu trường, các con thú xuất hiện như trò ảo thuật, được thả ra nhờ những thang máy và cửa sập dưới đất.

Иногда перед зрителями неожиданно появлялись звери, доставленные с помощью специальных подъемников и по переходам с опускными дверями.

34. Ông cũng ghi nhận rằng “khi có biểu diễn ở đấu trường, [một số người] thèm khát lấy máu tươi của tội phạm... để chữa bệnh kinh phong”.

Он также говорил о тех, кто «ради избавления от падучей болезни во время гладиаторских игр с жадностью поглощают свежую кровь зарезанных на арене преступников».

35. 6 Tại các đấu trường, các võ sĩ giác đấu phải đánh nhau đến chết, hay chiến đấu với dã thú; họ hoặc phải giết chúng hoặc bị chúng giết.

6 В амфитеатрах гладиаторы сражались на смерть либо друг с другом, либо с дикими животными.

36. Liên hiệp các môn thể thao và Ủy ban Olympic của Nam Phi được thành lập năm 1991, và Nam Phi quay lại đấu trường Thế vận hội năm 1992.

Южноафриканская конфедерация спорта и олимпийский комитет были созданы в 1991 году, и в 1992 году ЮАР выступила на Летних Олимпийских играх.

37. Sau khi thành sụp đổ, 97.000 người Do Thái bị đem đi làm phu tù. Nhiều người trong số đó sau này bị chết trong các đấu trường La Mã.

После того как римляне захватили город, они увели в плен 97 тысяч евреев, многие из которых позднее погибли во время гладиаторских зрелищ.

38. Trở về thời Newton với không gian tuyệt đối -- không cung cấp gì ngoài một đấu trường, một sân khấu trong đó các sự kiện của vũ trụ xảy ra.

Вернемся обратно к Ньютону, с его абсолютным пространством, который не смог предложить ничего, кроме подмостков, арены, на которой разыгрывается вселенское действо.

39. Phao-lô, một người có tinh thần hy sinh, định đi đến đấu trường để nói chuyện với đám đông nhưng các anh em nài ép ông tránh xa nguy hiểm.

Как самоотверженный человек, Павел хотел пойти в амфитеатр, чтобы обратиться к народу, но ученики настояли, чтобы он не подвергал себя опасности.

40. Nhà hát ở những nơi đó có đủ chỗ cho hơn cả ngàn khán giả, ở Pompeii còn có một đấu trường lớn có thể chứa gần như cả thành phố.

Их театры были рассчитаны на тысячу и более мест, а большой амфитеатр в Помпеях мог вместить почти весь город.

41. Các kim tự tháp, đấu trường Colosseum, hệ thống tàu điện ngầm New York và truyền hình buổi tối, các kỳ quan thế giới nhân tạo cổ xưa và hiện đại.

Пирамиды, Колизей, метро в Нью- Йорке и полуфабрикаты — созданные человеком чудеса древности и современного мира.

42. Vậy hãy tưởng tượng đến một đấu trường thời xưa và hình dung những người đang “phấn đấu gần chết” hay là cố gắng hết sức mình để được giải thưởng.

Таким образом, представь себе участника атлетического состязания в древнем стадионе, который отчаянно борется или напрягает решительно все силы, чтобы получить награду.

43. Và khi thiết bị sân khấu không hoạt động đúng theo ý Hoàng Đế Claudius, ông ra lệnh đưa vào đấu trường những người chịu trách nhiệm trục trặc kỹ thuật này.

А если вдруг плохо работала машина, подъемник или что-нибудь еще, Клавдий посылал на арену рабочих и других служителей.

44. Vì họ không xem những vở tuồng vô luân hoặc những màn đấu trường đẵm máu, họ bị cho là phản xã hội, cả đến bị gọi là ‘bọn ghét loài người’.

Из-за того, что они не посещали безнравственные игры и кровопролитные гладиаторские представления, их считали антиобщественными и даже «ненавистниками человеческого рода».

45. Video: Các kim tự tháp, đấu trường Colosseum, hệ thống tàu điện ngầm New York và truyền hình buổi tối, các kỳ quan thế giới nhân tạo cổ xưa và hiện đại.

(Видео) Рассказчик: Пирамиды, Колизей, метро в Нью-Йорке и полуфабрикаты — созданные человеком чудеса древности и современного мира.

46. Đó nghĩa là tránh tinh thần và hành động không tin kính của thế gian, bao gồm thú tiêu khiển hung bạo, vô luân của các đấu trường và kịch nghệ La Mã.

Это означало остерегаться безбожного духа и дел этого мира, в том числе жестоких и безнравственных зрелищ в римских цирках и театрах.

47. Cô ngắm nhìn bức vẽ các đấu sĩ và cố tưởng tượng cảnh họ chiến đấu. Chiến đấu là thứ gì đó xa vời với cô, trừ phi cô đứng tít sau lưng Đấu trường.

Она замечает рисунок с гладиаторами, и представляет себе, как они сражаются. Ей нельзя наблюдать гладиаторские бои, разве что одним глазком, с крайних задних рядов Колизея.

48. Ông Tertullian viết: “Hãy nghĩ đến những kẻ thèm khát, tại một cuộc biểu diễn ở đấu trường, lấy máu tươi của những tội phạm gian ác... rồi đem đi chữa bệnh kinh phong của họ”.

Тертуллиан писал: «А где те, кто ради избавления от падучей болезни во время гладиаторских игр с жадностью поглощают свежую кровь зарезанных на арене преступников?»

49. Mỗi khi tôi vào đấu trường đánh với con thú như hắn, và đám đông thấy tôi, một thằng còi da bọc xươgn, rồi họ thấy một đống cơ bắp cuồn cuộn đang chuẩn bị giết tôi.

Когда я выходил на бой против такого зверя, как этот, толпа видела меня, худого и костлявого в ту пору, и свирепую гору мышц, готовую убить меня.

50. Mannix viết: “Có rất ít tín đồ đấng Christ đã từ bỏ đạo, mặc dầu thường thường người ta để một bàn thờ tại đấu trường để cho họ tiện dùng, trên bàn thờ có lửa cháy.

Манникс писал: «Очень немногие христиане отказывались от своих убеждений, хотя для удобства на арене обычно держался алтарь с горящим на нем огнем.

51. Sau này ông Tertullian viết: “Hãy nghĩ đến những kẻ thèm khát, tại một cuộc biểu diễn ở đấu trường, lấy máu tươi của những tội phạm gian ác, rồi đem đi để chữa bệnh kinh phong của họ”.

Позднее Тертуллиан писал: «Посмотрите на тех, кто с ненасытимой жадностью во время представлений на арене берет свежую кровь злых преступников... и уносит ее, чтобы исцелить себя от эпилепсии».

52. Ông Tertullian viết: “Chúng tôi không dính díu gì, dù qua lời nói, cách nhìn hay lắng nghe, đến những sự điên cuồng của tiết mục xiếc, sự trơ trẽn của sân khấu, sự man rợ của đấu trường”.

Тертуллиан писал: «У нас нет ничего общего ни в речи, ни во взглядах, ни в том, что мы слушаем, с безумством на зрелищах, постыдством в театре, жестокостью на арене».

53. Trong thời Kinh-thánh được viết ra, những kẻ theo tà giáo thường xem các cuộc thi đua giữa đấu sĩ và những hình thức khác của sự hành hạ người ta trong các đấu trường của Đế quốc La Mã.

В библейские времена на стадионах Римской империи язычники регулярно смотрели гладиаторские бои и другие виды истязаний людей.

54. Các di tích khảo cổ cho thấy lối sống xa hoa của người giàu ở Ba-phô thời thế kỷ thứ nhất—đường phố rộng rãi, những ngôi biệt thự trang hoàng lộng lẫy, nhạc viện, trung tâm tập thể dục, và một đấu trường.

Об этом свидетельствуют археологические раскопки, в результате которых были обнаружены широкие городские улицы, богато украшенные виллы, музыкальные школы, гимнасии и амфитеатр.

55. Họ không còn thấy ghê tởm trước các màn trình diễn đó vì từ lâu các cảnh bạo lực, giết chóc khủng khiếp ở đấu trường đã làm chai lì cảm xúc và băng hoại bản năng của họ”.—Ma-thi-ơ 5:27, 28.

Впрочем, все это не вызывало у них отвращения, поскольку ужасающее кровопролитие в амфитеатре уже давно притупило их чувства и убило в них все человеческое» (Матфея 5:27, 28).

56. Con đường rộng rãi với những cửa hàng buôn bán nhanh chóng trở nên vắng vẻ sau khi đám đông càng lúc càng lớn hơn điên cuồng quét qua và ùa vào đấu trường của thành phố, nơi có sức chứa lên đến 25.000 người.

Широкая улица с колоннами, на которой расположены торговые лавки, быстро пустеет, а неистовая толпа растет и врывается в огромный городской амфитеатр, вмещающий до 25 000 зрителей.

57. Jim Thorpe, nhà vô địch Năm môn phối hợp và Mười môn phối hợp tại Thế vận hội Mùa hè 1912, đã bị tước huy chương khi bị phát hiện là từng chơi bóng chày bán chuyên nghiệp trước khi thi đấu ở đấu trường Olympic.

Джим Торп, дважды чемпион 1912 года, был лишён своих медалей — выяснилось, что он полупрофессионально играл в бейсбол.

58. Mùa giải đầu tiên Derby trở lại Division One kết thúc vị trí thứ 4, thành thích tốt nhất của họ hơn 20 năm qua, nhưng, vì khó khăn tài chính, CLB bị cấm thi đấu ở đấu trường châu Âu và bị phạt 10000 bảng.

Дебютный сезон в первом дивизионе команда завершила на четвертом месте, что являлось лучшим результатом за последние более чем 20 лет, но, в связи с финансовыми нарушениями, клуб был отстранен от еврокубков в следующем сезоне и оштрафован на сумму в 10 тысяч фунтов.

59. Josephus nói: “Những ai trên mười bảy tuổi thì bị trói vào còng và đày đi làm lao công khổ cực tại Ai cập, trong khi một số lớn thì bị Titus giao cho các tỉnh khác để bị giết bằng gươm hay bằng dã thú tại đấu trường”.

Иосиф Флавий пишет: «[Тит отправил] тех, которые были старше семнадцати лет, в египетские рудники, а большую часть раздарил провинциям, где они нашли свою смерть в театрах, кто от меча, кто от хищных зверей».

60. Tertullian viết về cách dùng máu này để “trị bệnh”: “Hãy nhìn xem những kẻ tham lam khát máu kia, đi xem giác đấu trong đấu trường, uống máu còn nóng hổi của các tội nhân hung ác...và cho là như thế chữa được bệnh kinh phong của họ”.

Тертуллиан писал об этом «медицинском» употреблении крови: «Во время борьбы на арене жадно глотают кровь убитых преступников... чтобы исцелиться от эпилепсии».

61. Những quả bóng nước liên tục bị ném ở bên ngoài đấu trường thỉnh thoảng có thể làm các anh chị em bị ướt, nhưng những điều đó cần phải không bao giờ, không bao giờ dập tắt ngọn lửa đức tin đang cháy rực của các anh chị em.

Постоянный обстрел шариками с водой, идущий с разных сторон, может намочить вас, но он никогда, никогда не должен затушить огонь веры, горящий внутри.

62. 2 Đối với người Cô-rinh-tô, từ ngữ “làm trò” rất có thể gợi lên trong trí họ màn kết thúc của một cuộc thi đấu trong đấu trường La Mã, khi những người bị kết tội bị dắt đi trước hàng ngàn người xem, trước khi bị giết một cách dã man.

2 У коринфянина выражение «театральное зрелище» ассоциировалось, скорее всего, с заключительной сценой римских гладиаторских боев, когда осужденных, перед тем как предать жестокой смерти, выставляли напоказ перед многотысячной публикой.

63. Nhưng hãy hình dung sự tự do nếu bạn có thể nhìn xa hơn, thật ra bạn có thể xem xét lối vào kiểu Wagnerian, cảnh đầu tiên ở cột nước, thời gian tạm nghỉ ở Hi Lạp, cảnh thứ 2 ở đấu trường, và bạn có thể rời khỏi hành lang cùng mũi khoan đung đưa.

Но представьте себе, какие возможности могут открыться, если это сделать. Tогда можно сделать Вагнеровский вход, первый акт на сцене-эстраде, антракт на греческой сцене, второй акт на арене, и уйти через вестибюль с висящими штучками.

64. Các di tích cho thấy vào thời Sê-sa Au-gút-tơ, các nền nhà có hoa văn được ghép mảnh cách tinh xảo, những trung tâm tập thể dục, những nhà tắm công cộng có kiến trúc rất đặc biệt, sân vận động, đấu trường, các ngôi mộ to lớn và đẹp đẽ, một nhà hát có sức chứa 15.000 người!

В ходе археологических раскопок на месте этой площади, которая относится ко времени правления Цезаря Августа, были обнаружены мозаичные полы с замысловатыми узорами, гимнасии, великолепные бани, стадион, амфитеатр, роскошные гробницы и огромный театр, способный вместить 15000 зрителей!

65. “Bách khoa Tự điển về Tôn giáo và Luân lý đạo đức” (Encyclopoedia of Religion and Ethics, do James Hastings) giải thích: “Khi Phúc-âm của đấng Ky-tô vượt qua khỏi cổng các nhà hội Do-thái để vào các đấu trường của Đế quốc La-mã, ý niệm căn bản của người Hê-bơ-rơ về linh hồn chuyển sang môi trường tư tưởng Hy-lạp kèm theo sự biến thái đáng kể để thích hợp với môi trường mới”.

В труде Encyclopædia of Religion and Ethics Джеймса Хейстингса объясняется: «Когда христианское евангелие вышло через ворота иудейской синагоги в арену Римской империи, в корне еврейское представление о душе очутилось в среде греческого мышления, со значительными последствиями в процессе адаптации».